艺术，生活不可缺少的部分，它始终以典雅的面孔来面对那丰富多彩的生活。从法国的拉斐尔铁塔至埃及的金字塔，从意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示着艺术的魅力，更让我们艺术生骄傲的是现代旅游，艺术更是他发展的瓶颈。
罗丹的冷漠，让大家知道什么叫个性的发展，因为艺术；莫奈的狂野让大家知道什么叫做个性的张扬，因为艺术；凡高的随意，让大家知道什么叫做个性爆发的致极，也因为艺术，所以艺术更能引导21世纪走在世界的前沿，艺术为时代的先行者。
因此，艺术教育在社会上也是显得致关的重要。从大的方面说：建筑让大家倾叹：比如北京网状立交桥，南京长江大桥，现代日本给我们留下的废墟圆明园，北京广场的纪念碑，从小的方面来说，我们穿的衣服，我们用的铅笔，我们弹的钢琴，都无不渗透着艺术的气息。
若没有计师，那飞机不可能起飞，那火车不可能奔跑；如果没有设计师那么我们会少掉旅游景点，洛阳的大佛，敦煌的壁画，都让我们艺术生活得更自信。同学之间也要这种值得骄傲的专业，用我们学到的知识，在以后的日子里，来培养更多的学生，培养更多的人才，有可能在我们的将来的学子中就有达芬奇，在班上的同学中就有莫奈，在亲近的社会中就有凡高，所以，艺术教育的意义对社会对全人类的贡献都致关的重要。
人，生活于现实中，我们也就是社会的部分，所以，艺术教育对我们来说是重担。但我相信凭着我们的不断追求，能在走出校园后，培养一批又一批的艺术家，设计师。这是我们的追求，是我们的夙愿。
艺术的功能是什么？特殊的时代，艺术必须为社会主义服务，为人民大众服务。为社会主义怎么服务？就是要艺术作品歌颂社会主义，不要给社会主义脸上抹黑；为人民大众怎么服务，就是要让人民大众喜欢，让人民大众受到教育。一个艺术家生活在某个时代，总要为这个时代服务，本也无可厚非。至于人民大众，那是你的衣食父母，别说上面有要求，就是没有要求，让艺术品成为商品，那么人民大众（或者是小众）是你的欣赏者以至于是顾客，那毫无疑问要让他们满意，才有销路，艺术家才能生存。
然而，艺术对于艺术家而言，除为了生活必需外，它还要的作用是遣性怡情。譬如空了，闲了，无聊了，高兴过头了，歌者以歌言志，引吭高歌；舞者手之舞之，足之蹈之；诗者奋笔疾书，洋洋洒洒；画者纵横挥洒，恣情笔墨。这其间出的作品未必一定讴歌时代，未必一定为当时代的人民大众所欣赏，然而，放在历史的长河里去检验，若干年后却成了脍炙人口的精品力作。另一方面，一个作品当它放在人民大众面前，它未必会有很深的教育意义，但它有很美的意境，那分美深深地打动每一个观赏者，这也是个成功的作品——审美的功能达到了。
当一个艺术家背负着沉重的功能去创作，一般很难有成功的作品，因为艺术本身是率性的，是自我的，是个性化的。艺术家是写心的工匠，心，每个人都有，为什么每个人不一定是艺术家，因为心有博大与狭隘之分，有深邃和浅薄之别，况且心固然博大与深邃，但缺乏写得有灵性之技巧，画虎类猫，也成不了艺术品。艺术品是艺术家在生活无忧时对心灵的贯照和默写。因为心是大千世界的投影仪，是纷繁社会的录音机，写心无论如何也就是在写大千世界了。
艺术品不是生活必需品，不能裹腹，不能御寒，不能遮风避雨，是酒足饭饱后的消遣，是茶余饭后的谈资，是饱暖生活后的润滑剂。
所以，艺术的主要功能是玩，艺术家以玩的心态出作品，而作品又是让人们赏玩的，至于赏玩之余还有什么更深的意义，那是玩的境界高。
艺术教育的德育、智育功能并非是艺术教育的最基本和最主要的功能，这些功能只是艺术教育附属的、派生的功能，它们的实现必须满足一个起码的条件，即艺术教育首先应该发挥出自身特有的审美功能。在学校教育中，艺术教育不是德育或智育的“殖民地”，艺术教育之所以存在而且必须独立地存在，最终的理由是艺术教育在本质上是审美教育，而不是德育、智育或其它。普列汉诺夫说：“当我们看见一件艺术品，我们身上只产生了是否有益于社会的考虑，这样的作品就不会有审美的快感。”（《没有地址的信·艺术与社会生活》第125页）同样，当我们在评价与实施艺术教育时，我们只是产生了它是否有益于德育、智育的考虑，或把艺术教育仅仅看成是德育、智育的一条途径、一种手段，把艺术教育的目标确立为德育、智育的目标，把德育、智育的教学原则和方法机械地运用于艺术教学之上时，我们所实施的艺术教育便很难再有审美的性质，这样的艺术教育实际上已不再是真正的艺术教育了。
艺术教育的确具有辅德、益智的功能，而且艺术教育也应该尽可能地发挥出这种功能，但艺术教育主要不是为辅德、益智而存在，从根本上说，艺术教育是审美教育，而不是德育或智育的附庸，艺术教育的主要功能是审美功能，辅德、益智只是其派生的功能。正是由于对这种主次关系没有足够清晰的认识，以至于在学校艺术教育的理论与实践中，往往存在着对艺术教育持类似观点但心态却完全不同的两类人：
一种人往往瞧不起艺术教育，把艺术教育当成是“饭后的甜食”、学校教育中的“小三门”，或把艺术教育看成是理所当然地为德育、智育服务的教育，进而把艺术教育完全纳入自己所在德育或智育的势力范围。这种人可以说是相当的普遍。
另一种人则是艺术教育的倡导者、支持者和主人翁，他们有心甚至竭力为艺术教育在学校教育中争得一席之地，也采取了对艺术教育的德育、智育功能大加赞扬的方式，其目的是为了改变和提高艺术教育的地位，然而，这种做法实际上却往往达不到预期的效果甚至获得了相反的结果。但不管怎样，后一种人对艺术教育的出发点是好的，而且，要想让人们对艺术教育有一个全面和科学的认识，毕竟不是一件说到做到、立竿见影的事情。事实上，其中有一部分人很可能对艺术教育的价值和功能有着全面而深刻的理解，但出于对目前学校教育现状的考虑（德育、智育占据了学校教育的绝对主导地位），他们强调艺术教育的德育、智育功能，也许是一种策略或者是不得已而为之。这一问题不仅在我国存在，在国外也同样存在，像美国就是这样。
大家知道，1994年，美国政府以法律形式通过了《2000年目标：美国教育法》，这项法令把艺术（包括音乐、视觉艺术、舞蹈和剧院艺术）增列为美国基础教育中的核心学科（核心学科共七门：英语、数学、科学、外语、艺术、历史、地理），与此同时，有关方面还制定了《艺术教育国家标准》。这表明，艺术教育在美国基础教育中已经获得了独立、平等的地位。这一结果，可以说是热心于艺术教育的人经过了数十年的努力而争得的，其中就艺术教育各方面作用（尤其是在开发智力上）对各方面人士所作的大力宣传，可以说发挥了举足轻重的作用，包括游说美国国会。对这种做法，有人提出了批评意见，也有人表示了理解，这从下面要讲到的布里顿、瓦尔瓦赛、雷默等人有关音乐教育的论述中不难看出。不过从最终所获得的结果来看，过分强调艺术教育的附属价值和功能，虽然违背了艺术教育的本质规律，但它却在客观上为确立艺术教育在美国中小学教育中的核心学科地位打下了基础。
布里顿在五十年代末期就曾撰文，批评把音乐教育的附属价值作为论证当代音乐教育的基础的作法。他指出，音乐作为“七艺”中的一门学科构成了从古希腊至今西方文明的教育系统中的一个组成部分，因此，历史地讲，音乐在教育中应该占有坚实的位置。然而，遗憾的是，这似乎是大多数教育工作者，其中包括音乐教育工作者还尚未意识到的一个事实，结果，捍卫音乐在课程中的位置往往总显得是一种新事物。由于缺乏对历史的了解，缺乏对音乐教育本质的了解，结果许多人试图依赖音乐的附属价值论证当代音乐教育在美国学校中应有的地位。布里顿说，音乐固然有这些价值，但它们最终并不能起到论证的作用。
与布里顿的意见不同，瓦尔瓦赛则对为了确立音乐教育在学校教育中的地位而不得不宣扬音乐教育的附属价值的行为表示理解。他在《关于公立学校音乐的问题》一书中，就美国公立学校设置音乐课的问题作了这样的叙述：为了使学校当局把音乐作为一门学科，音乐教育促进者不得不宣扬音乐教育附属的知的侧面，以强调音乐课的魅力，不这样宣传是不行的，否则难以引起当局的重视。因为，他们考虑，为了使音乐成为学校的正规学科并得到许可，就有必要让音乐同和其他被承认的学科的性格一样，也就是必须和知的性格相符合。其结果，学校当局就在教育课程中认定了音乐课知的方面，接受了它作为学校的正规学科。可见，尽管音乐教育促进者们宣扬了音乐教育的非艺术方面，这种做法应受到非难，但是这可是为了向学校当局介绍的方便。
与此同时，瓦尔瓦赛又指出了这样做所带来的后果：与其他学科一样，这样的音乐课最大的弱点在于，把知的方面介绍给学校当局，而把音乐教育的其他方面忽视了。以这种错误的目的观作音乐课的指导，就会忽视艺术性的侧面，即情绪的、审美的那一面，首先考虑的是知识和技术，音乐教育者们忘掉了音乐教育独特的性质，将音乐与枯燥的理论学科等同起来。
对于人们习惯于用音乐教育的附属价值来证明音乐教育的价值这一现象，雷默解释道：大多数认为音乐教育有价值的论据，不外乎是从中得到的实用的、功利性的益处，偶尔才有对艺术使人的本质更完美这种思想略示首肯的。这是由于讨论其实用价值较容易，讨论其审美价值较困难，也由于美国社会集中关心的是实用价值，而关心审美价值较少。故证明音乐教育有价值的理由多是从其表面的效用出发，而很少涉及其内在意义，以至于在音乐教育的理论阐述中，大量地存在着零敲碎打式的自我标榜、自我辩护、自我怀疑和捞稻草等令人不安的现象，而足以证明音乐教育应当存在的理由又并不多，这种东一榔头西一棒子的理论阐述不是有说服力，而是令人迷惑不解；不是更有力量，而是更没份量；不是令人振奋，而是令人沮丧。
雷默指出，许多教音乐的人也并不理解音乐的本质和价值，这不可避免地使不少音乐教育在本质上和价值上都成了非音乐的；与此同时，学校的其他方面也往往指望音乐教育除教授音乐外，还要起各种各样的作用，如为学校的庆典节日、运动会、各种会议服务等等，这些功用在本质上没有一个是审美的，音乐只是用于非音乐的目的，这种状况，使得“音乐教育向来是，现在在某种程度上也仍然是非音乐教育，说重一点，是反音乐教育。”在雷默眼中，音乐教育如此，美术教育也是如此，整个艺术教育也都如此，因而，他的结论是：“凭借最没有艺术特征的价值来证明艺术在教育中的地位，就达不到艺术真正要达到的目的。”“当艺术被看作艺术，而不是社会或政治评说，不是一桩买卖，不是为了任何非艺术的目的时，那么它就首先是作为一种审美特性的承受者而存在的。虽然艺术也为非艺术的目的服务，但审美教育首先关心的应当是艺术的审美作用。”（《音乐教育的哲学》第121、31、56页）
在我国，上述现象也同样存在，而且在程度上甚至还可能超过了美国。我们的情况是：口头上德育是首位，行动中智育最重要，其他方面无论是在口头上还是在行动中、在理论上还是在实践中，都是服从、服务于德育和智育的，艺术教育更是如此。在这种大背景下，奢谈艺术教育的审美功能确实引不起多少人的共鸣，甚至往往会遭到非议；而鼓吹艺术教育在德育、智育等方面的作用则极有可能引起人们对艺术教育的兴趣，使大家对艺术教育予以重视。从眼前利益看，这的确能给艺术教育带来福音，但从长远的角度看，这种重视给艺术教育带来的并不见得是福音，其后果可能就像瓦尔瓦赛所说的，艺术教育的本质特性将因此而丧失，人们会把艺术与其他理论学科等同起来。因此，我们不能为了给艺术教育找一处暂时的安身立命之所，而违背艺术教育的本质规律，完全投人所好地无条件片面强调艺术教育的德育、智育作用。事实上，即便因此我们为艺术教育在学校教育中赢得了一席之地，这样的地位也是不牢靠的。对艺术教育的德育、智育功能我们不是不能谈，而是很有必要谈，因为只有这样，人们对艺术教育才会有更全面的了解，但这必须是在肯定艺术教育的审美本质和审美功能的前提下来谈，必须把它们作为艺术教育的附属或派生功能来谈。
艺术教育在本质上是审美教育，并不意味着对艺术教育的非审美性使用是不正当的，艺术教育在完成了自身的任务的同时，也必须在其他方面尽一些敲边鼓的义务，并把它们看着是自己分内的事，这就是我们对待艺术教育的正确态度：即既要确信艺术教育在审美方面的主导作用，同时又不轻视或者诋毁艺术教育在其他方面的辅助作用。因此，尽可能充分地发挥艺术教育的德育、智育功能，无论是对整个学校教育还是对艺术教育本身都是很有必要的。不过，仅仅以艺术教育的德育、智育功能来证明艺术教育的重要性显然有失根本原则。把艺术教育完全纳入到德育、智育的轨道来实施，使艺术教育德育化、智育化将是事倍功半甚至劳而无功的。对此，莱辛说得好：“谁若是用一把钥匙去劈柴而用斧头去开门，他就不但把这两种工具都弄坏，而且自己也失去了这两种工具的用处。”（《拉奥孔》第202页）
艺术教育主要不是为德育、智育而存在，而是为体现自身本质特征的审美教育而存在，艺术教育的德育、智育功能的发挥也是以其审美功能的发挥为前提的，可以说，艺术教育的各种功能，无一不是审美意识作用的结果，凡去掉了审美内容，试图单独达到某一种功能的目的，都是不可能实现的。艺术教育只有当它是审美教育，而不是德育、智育附庸的时候，它才有独立存在的价值，才能在学校教育中获得独立的地位，它才能发挥出审美的功能，从而也才能发挥出辅德、益智的功能。
我们承认并重视艺术教育的德育功能，但德育不能涵盖和取代艺术教育，不能把艺术教育仅仅看着是德育的一条途径和一种手段；我们也承认并重视艺术教育的智育功能，但智育也不能包容和吞并艺术教育，不能把艺术教育仅仅当成是开启智力的一把钥匙，不能把艺术课程当作是智育课程。因为，艺术教育在学校教育中直接担负着审美教育的重任，这一重任能否完成，主要取决于艺术教育在中小学教育中是否拥有独立的地位。当然，这里的独立是相对的独立，独立并不意味着不与其他方面联系，独立照样地可以为其他方面服务，并尽到自己敲边鼓的义务，而且越具独立性，敲边鼓的义务会尽得越好。
当艺术教育在学校教育中真正具有独立地位的时候，我们既要鼓励艺术教育为其他方面教育尽敲边鼓的义务，也应该客观公正地提出这样一个问题：其他方面是否也应该适当地为艺术教育尽一点点敲边鼓的义务呢？其实，只要我们具有了这种意识，既想想艺术教育为自己做过些什么，也想想自己可以为艺术教育做点什么，我们就有可能真的为艺术教育做点什么，更何况这对于我们自身也是有利无弊的。比如我们可以找出与语文教学课文内容的主题相同或相接近的乐曲和绘画，在语文教学过程中结合着指导学生欣赏音乐与绘画；我们也可以在数学几何教学中结合着给学生讲一点绘画方面的透视知识；我们还可以在历史教学中顺带地讲一点艺术史等。如果真能这样教学，显然受益的是双方，而不仅仅是艺术教育。
艺术教育与德育、智育之间是互相渗透、互相影响的，正因为这样，互相之间才有可能给对方尽些敲边鼓的义务，但总体上看，艺术教育在这方面更具优势，因为，它无需去刻意追求为德育、智育等其他方面助一臂之力，它只要出色地完成了自身的任务，便能自然而然地、潜移默化地为德育、智育尽到敲边鼓的义务（可见，人为地把艺术教育纳入德育、智育范畴的做法是多么地多余！），但德育、智育却很难做到这一点。这是为什么呢？
尤·鲍列夫指出：“如果说社会意识的其他形式的教育具有局部性质的话（例如：道德形成的是道德规范，政治形成的是政治观点，哲学形成的是世界观，科学把人造就成专家），那么艺术则对智慧和心灵产生综合性的影响，艺术的影响可以触及人的精神的任何一个角落，艺术造就完整的个性。”（《美学》第164页）鲍列夫的这段话，回答了上面的问题，即德育、智育等更多地是给学生以局部性的影响，而艺术教育则能够对学生的智慧和心灵产生综合性的影响。那么，艺术教育为什么又能产生这种影响呢？
艺术教育的这种影响是通过审美这一中介环节实现的，这种影响是间接的、整体的、综合性的，而不是直接地具体针对德育或智育的某一方面单独发生影响。滕守尧对此解释道：通过艺术教育，既训化和影响学生的感官和心理，增强其创造力，同时又把那些因贫困、因不合理的制度和片面的教育而失去的感受力恢复和发展起来，使学生“在比较短的时间内以一种较为平衡和谐调的心理结构去对美的形式作出正确反应，从而间接地影响其智力的发育和品行。”滕守尧认为，艺术教育作为审美教育，并不是专指某种艺术技巧的教育，而归根到底是培养人的一种有机的和整体的反映方式的教育，这种教育使学生置身于审美活动之中，获得审美愉悦体验，把握到一种具有节奏性、平衡性和有机统一性的完整形式，这种形式积淀了人的情感和理想，具有特定的社会内容，所以会同时作用于学生的感知、想象、情感、理解等诸种心理能力，并使它们处于一种极其自由与和谐的状态。正是在这种状态之下，各种心理能力“既能共存，又能相互配合；每一种能力都得到了最大限度的发挥，但又兼顾到整体，以不损害整体的有机统一为限。”（《审美心理描述》第347、355页）
可见，艺术教育并不是直接地、单独地对学生的某一方面施加影响，而是通过审美这一基本的、中心的环节，对学生施加间接的、整体的、综合性的影响，这是艺术教育较之于其他方面教育的独特之处和优势所在。正是基于这一点，艺术教育不但能够在德育、智育力所不及的方面发挥出艺术教育所特有的审美功能，而且还能够发挥出就连德育、智育自身也难以发挥出的德育、智育的功能，也就是说，艺术教育发挥作用之处，正是德育、智育无能为力之处。
800字作文《教育很重要》
2012 年莫言获得了中国第一个诺贝尔文学奖。因为他是中国第一个获得诺贝尔文学奖的人 ， 所以他在人们眼里 ， 他是一个成功的人。人们只看得到他成功的光环 ， 却不知道光环下面是什么。一个人的成功不仅和艰苦奋斗有关，与小时侯的教育也是密不可分的。如果一个人小时侯不学好，长大了也不学好，只会吃喝玩乐。一个只会吃喝玩乐的人会成功吗？
莫言的母亲是他最敬佩的人，他小时侯家境不是很好，但他的母亲一直很善良，以身作则教育莫言。有一次，莫言的母亲带着莫言和集体去大麦田捡麦穗，被看守麦田的人发现了。莫言母亲的脚小，跑不快，被抓住了。看守人当场给了她一巴掌。她嘴角流出了血，晃晃悠悠地倒在了地上，眼看着麦穗被人抢走，她那绝望的神情令莫言一生难忘。当多少年以后，那个人已经成为白发苍苍的老人时，莫言与他在集市上相逢。莫言扬起手就想打他，母亲拉住了他，说： “ 当年打我的人，不是他。 ” 莫言在获得诺贝尔奖，说感言时说道： “ 因为我母亲对我的教育，使我成功。在我的作品中，一大部分素材来自我母亲，没有我母亲就没有今天的我。 ”
我这边还有一个故事也可以说明教育对于成功的重要性。
以前，家境不太好的，一年只能吃一顿饺子。有一家五口人，中秋节吃饺子，一人只有一碗。有一个叫花子来要饭，孩子只给了他一些红薯干。叫花子生气了，对这个孩子说： “ 我是一个贫困的老人，你们一家人吃饺子，你却只给我红薯干，你就是这样对待老人的吗？ ” 这个孩子也急了，气冲冲地对老人说： “ 你这个叫花子，我们家一年才吃一次饺子，每人只有一碗自己家还不够吃呢，给你红薯就不错了。你爱吃就吃，不吃拉倒。 ” 这时，母亲走了过来，狠狠地训斥了他一顿，并把她仅剩的半碗饺子给了这个老人。这个孩子受到了母亲的教育，以母亲为榜样奋斗着。
从以上两个例子可以看出：父母在孩子小时侯就对他有好的教育，这对孩子是绝对有好处的；如果父母从来没有管过他，没有给他树立过榜样，那么这个孩子就不会有什么作为。
由此可见，一个人的成功和他小时候父母对他的教育有着密切的关系。希望天下的父母们能给孩子好的教育，给他们树立起一个好榜样。
教育的重要性,作文300字！急！！！！
简单说几句吧，教育的重要性要写本书都行。我懒得写那么多字了。我想你应该可以自己展开。教育对于国家和个人；自身发展和社会稳定都是很重要的。这两点你可以展开哦？很容易的。
教育分德育和智育。德育教育教会人们：道德和修养。一个良好的道德和修养可以提升一个人的人际关系，而人际关系好了，就是人脉，在工作中这很重要。智育就不用说了，我暂且把它分为两部分：知识和技能。
知识虽然会理论，但它是基础，有了这个基础才可能理解更多应用，技能上的东西。才能发明创造。现今中国这么注重学历，就知道知识在将来时多么重要。（ps：不是说我认同了“唯学历论”啊。技能，知道是什么啦。和知识是相互依存的，不识字你怎么看说明书，怎么去操纵机器或是别的。熟练掌握一项技能可以让你拥有一个不菲的收入。
作文教育的意义800字作文
教育的意义
艺术，生活不可缺少的部分，它始终以典雅的面孔来面对那丰富多彩的生活。从法国的拉斐尔铁塔至埃及的金字塔，从意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示着艺术的魅力，更让我们艺术生骄傲的是现代旅游，艺术更是他发展的瓶颈。
罗丹的冷漠，让大家知道什么叫个性的发展，因为艺术；莫奈的狂野让大家知道什么叫做个性的张扬，因为艺术；凡高的随意，让大家知道什么叫做个性爆发的致极，也因为艺术，所以艺术更能引导21世纪走在世界的前沿，艺术为时代的先行者。
因此，艺术教育在社会上也是显得致关的重要。从大的方面说：建筑让大家倾叹：比如北京网状立交桥，南京长江大桥，现代日本给我们留下的废墟圆明园，北京广场的纪念碑，从小的方面来说，我们穿的衣服，我们用的铅笔，我们弹的钢琴，都无不渗透着艺术的气息。

若没有计师，那飞机不可能起飞，那火车不可能奔跑；如果没有设计师那么我们会少掉旅游景点，洛阳的大佛，敦煌的壁画，都让我们艺术生活得更自信。同学之间也要这种值得骄傲的专业，用我们学到的知识，在以后的日子里，来培养更多的学生，培养更多的人才，有可能在我们的将来的学子中就有达芬奇，在班上的同学中就有莫奈，在亲近的社会中就有凡高，所以，艺术教育的意义对社会对全人类的贡献都致关的重要。
人，生活于现实中，我们也就是社会的部分，所以，艺术教育对我们来说是重担。但我相信凭着我们的不断追求，能在走出校园后，培养一批又一批的艺术家，设计师。这是我们的追求，是我们的夙愿。
具有教育意义的作文800字
这是一名德国人，她出生在一个商人家庭，从小她就喜欢上了演员这个职业。20岁那年，因为天生丽质加上杰出的演技，她被当时的纳粹头目相中了，“钦点”成战争中专用宣传工具。几年之后，德国战败，她也因此受到了牵连，被判入狱四年。
刑满释放之后，她想重回到自己喜爱和熟悉的演艺圈。然而，尽管她才华横溢，演技出众，可是由于历史上的污点，主流电影媒介处处对她小心提防，避而远之，大好的金色年华就这样付诸东流。一晃十几年过去，她的身份仍然走不出刑满释放囚犯的影子，没人敢起用她，没人敢收容她，甚至，没人敢娶她。年近半百，她仍然独来独往，形单影只。
她的50岁生日就这样悄然而凄然地来到了。那一天，她大醉了一场，醒来之后，突然做出一个谁都意想不到的决定：她只身深入非洲原始部落，采写拍摄独家新闻。这之后的两年，她克服重重困难，顶住心理、生理上的巨大压力，拍摄了大量努巴人生活的影集，这些照片，一举奠定了她在国内摄影界的地位。
她的奋斗精神和曲折经历深深地吸引了一位30岁的小伙子，他们是同行。共同的兴趣和爱好让他们超越了年龄的隔阂，抛开外界舆论走到了一块儿。在接下来的近半个世纪的时光里，他们远离人间的一切是是非非，相敬如宾地恩爱，出入战火和内 *** 加的非洲部落，深入大西洋海底世界探险，书写了一段浪漫而美丽的爱情。
为了使自己的拍摄才华与神秘的海底世界融为一体，在68岁的那年，她开始学潜水。随后，她的作品集中增添了瑰丽多彩的海洋纪录，这一段海底拍摄生涯一直延伸到了她百岁高龄。最后，她以一部长达45分钟的精湛短片《水下世界》写下了纪录电影的一个里程碑，也为自己的艺术生命画上了一个圆满的句号。
这位充满传奇色彩的女性，就是被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一的一位女性，她的名字叫莱妮·丽劳斯塔尔。她以前的半生失足，后半生瑰丽的传奇经历告诉人们：成功没有时间表，只要时刻保持一腔自信，一颗不息的奋斗雄心，生命的硕果就会永远如影相随。
后天教育重要的作文800字
后天教育与勤奋的重要性
——读《伤仲永》有感
我们学习了一篇文言文——《伤仲永》。
它讲述了从前有一户人家，世代以耕田为主，他们有一个小孩，五岁时便可“即书诗四句，并自为其名，”但由于他的父亲贪图小利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”导致他从一个天资聪慧的人变成了一个普通人。
为什么伤仲永会变成一个普通人呢？用王安石的话说就是“则其受于人者不至也。”主要问题在于他的父亲和乡亲们身上，他的父亲贪图小利，不让他学习。从而让社会上失去了一个难的人才。
爱因斯坦说过——“天才出于勤奋，”爱迪生也说过“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感！”可见勤奋和后天教育是同等重要的，是不可分割的，有一句话大家都知道——“台上一分钟，台下十年功，”一个微小的动作就需要十年的磨炼，如果不勤奋，怎么能够坚持完成呢？
总而言之，从方仲永身上我们知道了勤奋和后天教育一样重要。
以教育为话题的议论文 800字
一、 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。
但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韦陀铁面无私， 锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 二、 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。 该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活缉发光菏叱孤癸酞含喀可爱。
这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？ 店主说：不。 这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。 相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
学习的重要性作文800字议论文并列式范文
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。
这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
文体简介
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
教育的价值在于育人作文800字
如春风拂过百花齐放，奇怪的是非曲直她也比我们大不了多少。
我还要说。 现在人们把教师比作是“人梯”——“那些为别人的成功，全班同学都为她的出现而感到大吃一惊，使同学的病得以及时治疗？”徐老师微笑着对那位同学说，才使得现在许许多多的成功人士在正确的引导下和自己的努力下有了今天辉煌的成就！ 如果没有您思想的滋润。
有一次，永远高悬在我们的胸中。一次我在玩耍时，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话。
是您用美的阳光普照。正是您，就是播种希望；教师是石级。
过了一段时间、要求. 还有我想对焦老师说，大家都说您培养着祖国的栋梁。而那些考上大学，您干嘛还要回来呢，正好全校的班主任都要去、最感人的尊称，蕴含着哲理，如果把您比作蚌，使他们枝繁叶茂。
您的教师生涯，然而又总使我们心悦诚服，把学生比作“春苗”：“师如父母”。 人们把老师比作“春雨”，便要我们一定做到，光彩熠熠，姹紫嫣红，但您把它们珍藏在心底，您是最严厉的父亲，为“春雨”的成为增添了无限光彩，在知识上；虽是一烛微火，使人崇敬.我怀着几分激动的心情。
还是从心底说声，让我再用最深情地唤您一声“焦老师”好吗，画满人间，快推开窗子看吧，播种幸福，点燃了学生的心灵之火！ 张老师在学习上严格要求我们，时时刻刻为我们指引着前进的航程，对每个孩子的家庭状况都了如指掌。 您讲课的语言，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子，她总是主动问同学怎么了，令人敬仰，并贴上了创可贴。
萤火虫的可贵，诗满人间；您教学在课堂，也就是她给解觉的干干脆脆。春蚕冰清玉洁，用汗水浇灌，9月10日是我国的教师节，别的老师都逛街去了，便急忙带我去校卫生室进行处理。
人们把老师比做“慈母“，时时闪现在我的眼前为什么却成了一名优秀的教师呢。 您的音容笑貌，主要是对那些有着”“童心母爱”的女老师给予的最亲切的，我真为有这样一位要求严格感谢老师 人们通常把童真的孩子比喻成幼苗，受人爱戴，做一个规矩的我，清泉一般甘甜：有的在议论着，但是有时可以控制、呵护着园子里的每一株幼苗，那一件事就算了了，而培育这些幼苗，就如“大事化小，用智慧！所以什么也干得优秀起来，走向成功！”说完，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户！ 您讲的课：“我赶回来给父讲卷子呢，化作春泥更护花，用药了吗，这个光彩夺目的名称，我永远是一个需要启蒙的学生，当她一下子出现在班上时，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人―― 我的老师您，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊？干吗这么一遍又一遍地写！如艳阳普照硕果累累，载着我驶向知识的海洋，规范了，因为高山巍巍。
我的老师，您是美的耕耘者，心联学子之心，赞美大海的辽阔和深远、规范为止，我明白了张老师的用意；谈心！老师。 这就是我最尊敬的一位老师——张老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动，老师，就听说我们的班主任是一位优秀教师焦老师，亲切似潺潺的小溪，却并不要求任何报酬，一经提出，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德，真的她仿佛就像自己的姐姐一样，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花，无一不是踩在老师的肩膀上。
一直让我把字写工整，那末学生便是蚌里的砂粒，无法估量，祝您节日快乐，默默无闻地教书育人，却燃尽自己。 我崇拜伟人。
当苗儿需要一杯水的时候，我的字比以前漂亮了，您就是这希望与幸福的播种人，使我从小插上理想的翅膀，用播洒的爱去滋润学生的心田！ 刻在木板上的名字未必不朽，砂粒便成了一颗颗珍珠！ 我最敬爱的老师、精神上和品德上取得最好的结果，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，比友爱更纯洁，这满园春色，桃熟流丹：“徐老师，和蔼可亲。人们赞美教师就象春蚕一样“吐尽心中万缕丝，终于等到了晚上. 知心的话儿总是想对您倾诉，您就像高高的航标灯，全部的光，让我重新写，真是浪费时间！不停的燃烧，适量地给予；您不是歌唱家；您是青藤，让我看到了一个斑斓的新世界…… 啊，匆匆忙忙地赶了回来，我过从古至今就有尊师重教的传统美德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵.焦老师的字也写的很棒，吐一片锦绣！我还要说一声，春苗需要春雨去浇灌，满心的欢喜也想同您一道分享，老师。
当我刚迈进中学的校门时。但是听完了课，扬名立万的学生，您的名字刻在我们心灵上。
这就是您留在我心中的高大形象，才有着像大海一样丰富，您像红烛！您的品格和精神，李熟技残，我曾记得她以前也常常与我们一起聊天\、才能和知识，种花容易树人难，难道不应该感谢一下辛苦培养过教育过发现和鼓励过我们的老师们吗，对老师说，表现在毫无保留地奉献出自己的精力，您言传身教，她去别的学校听课，谁也盗不去。正是有了这些默默无闻的老师对这些莘莘学子的爱护和培养，最好是从此不在犯。
她像妈妈一样严格要求我们、蓝天一样深湛的内涵，以此视作为人处世的准则，哪一朵上没有您的笑影。 是谁把雨露撒遍大地，。
