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朱熹对《孟子》“仁民而爱物”的诠释——一种以人与自然和谐为中心的生态观摘 要：朱熹推崇《孟子》的“仁民而爱物”，并作了诠释，但是，如果由此简单地以为朱熹主张应当像对人之爱那样爱护自然万物，那是不确切的。像先秦儒家一样，朱熹强调“爱有差等”，并且以“理一分殊”为依据；因而在朱熹看来，爱物与爱人是不同的。同时，朱熹又不是主张以人为中心，一切服从于人的需要，而是吸取了贾谊《新书》的观点，把“爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，并且认为，应当尊重自然，根据不同自然物的特性，使万物各得其所；这实际上提出了一种以人与自然和谐为中心的生态观。关键词：朱熹；《孟子》；仁民而爱物；生态观中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：1671-0169(2012)02-0065-05 对于孟子所说“亲亲而仁民，仁民而爱物”①，当今不少学者，从生态学的角度予以诠释，以为孟子主张像爱人那样爱护自然万物。事实上，先秦儒家主张“爱有差等”，因此不可能爱物如同爱人。关于这一点，朱熹《孟子集注》作了明确阐述。然而，正是由于物与人是不同的，朱熹主张根据自然物的不同特性，使万物各得其所。这实际上正是一种不同于以人为中心的生态观。一、“仁民而爱物”与自然的开发利用孔子讲仁，仁即“爱人”，并且以“孝”为本。孔子没有明确讲“爱物”，但据《论语·述而》载，孔子“钓而不纲，弋不射宿”。又据《礼记·祭义》载，曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”孔子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”另据《大戴礼记·卫将军文子》载，齐人高柴“开蛰不杀，方长不折”，孔子曰：“开蛰不杀则天道也，方长不折则恕也，恕则仁也。”孟子明确讲“仁民而爱物”。关于“爱物”，董仲舒说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱，不爱，奚足谓仁？”②宋代张载《西铭》讲“民吾同胞，物吾与也”③，二程则说：“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”④显然，“爱物”是儒家的一个传统。朱熹《孟子集注》对“爱物”作了明确的界定，指出：“物，谓禽兽草木；爱，为取之有时，用之有节。”⑤朱熹认为，《孟子》“仁民而爱物”之“物”，指的是禽兽和草木，即动物与植物；“爱物”之“爱”，指的是“取之有时，用之有节”；“爱物”，指的是对动、植物的“取之有时，用之有节”。朱熹还说：“爱物则是食之有时，用之有节；见生不忍见死，闻声不忍食肉；如仲春之月，牺牲无用牝，不_，不卵，不杀胎，不覆巢之类，如此而已。”⑥朱熹门人郑子上也对“爱物”作了诠释，说：“‘君子亲亲而仁民，仁民而爱物。’然谓之爱物，则爱之惟均。今观天下之物有二等，有有知之物，禽兽之类是也；有无知之物，草木之类是也。如数罟不入_池，不_不卵，不杀胎，不_夭，圣人于有知之物其爱之如此。斧斤以时入山林，木不中伐不鬻于市，圣人于无知之物亦爱之如此。”⑦朱熹则以“此说得之”给予肯定。关于“取之有时，用之有节”，《论语·学而》载孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”《孟子·梁惠王上》载孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，王道之始也。”《荀子·王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅_孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也。”显然，这里蕴含着“取之有时”的思想；但只是就治国之道、发展农业生产而言，并不涉及所谓“爱物”。《礼记·月令》按照一年中季节的变化顺序，对各个季节、月份的天象、物候作了描述，并据此对各种农事活动作了安排。比如：孟春之月，“祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋_毋卵”。虽然这里蕴含着“取之有时”的思想，而且是就“礼”而言，但是，这里并不涉及所谓“爱物”。此外，《礼记·王制》说：“天子不合围，诸侯不掩群。獭祭鱼然后虞人入泽梁，豺祭兽然后田猎，鸠化为鹰然后设_罗，草木零落然后入山林。昆虫未蛰不以火田，不_，不卵，不杀胎，不_夭，不覆巢。”西汉贾谊撰《新书》，其中《礼》指出：“礼，圣王之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，睢而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田；不_，不卵，不刳胎，不_夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之有节，则物蕃多。”⑧这里明确提出“取之有时，用之有节”，而且，显然是就“礼”而言；但是，这里也没有与“爱物”联系在一起。朱熹曾撰《仪礼经传通解》，其中卷三十六《王朝礼》编入贾谊《新书》以上所言。由此可见，朱熹注《孟子》“爱物”所言“取之有时，用之有节”，可能源自贾谊《新书》。但是，将“爱物”与对动、植物的“取之有时，用之有节”联系起来，则可能是朱熹的发明。朱熹所谓对动、植物的“取之有时，用之有节”，从广义上讲，就是对自然物的开发和利用。动、植物是自然物中有生命的一类。“取之有时”，就是开发自然物须“有时”；“用之有节”，就是利用自然物须“有节”。因此，朱熹把《孟子》“爱物”注释为对动、植物的“取之有时，用之有节”，就是把“爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，认为对自然物的合理开发和利用就是《孟子》所谓“爱物”。这实际上是把合理开发和利用自然物抬高到儒家“仁”的高度，要求对自然物的开发和利用必须合乎“仁”这一基本原则。应当说，朱熹对《孟子》“爱物”的注释，对于因过度开发和利用自然物而造成生态危机的今天来说，是有重要意义的。二、“仁民而爱物”与“爱有差等”朱熹在把《孟子》“爱物”诠释为对动、植物的“取之有时，用之有节”的同时，还引程颐曰：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老，于民则可，于物则不可。统而言之则皆仁，分而言之则有序。”⑨认为“推己及人”意义上的“仁”，“于民则可，于物则不可”；一方面，统而言之，对物与对人一样，都要给予仁爱，另一方面，分而言之，对物之爱不同于对人之爱。这就是所谓“爱有差等”。“爱有差等”是先秦儒家的重要思想。就人而言，《中庸》讲“仁者人也，亲亲为大”，就人与物而言，马厩失火，只问人，不问马(据《论语·乡党》载：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马)_⑩。这与墨家“兼爱”是有重要差别的。《孟子》讲“仁民而爱物”，所要强调的并不是要求爱物如爱人，而是认为，爱物不同于爱人，强调“爱有差等”。《孟子·尽心上》指出：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”B11认为“爱物”之“爱”，不同于“仁民”之“仁”，更不同于“亲亲”之“亲”。对于《孟子》“仁民而爱物”，东汉赵岐注曰：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次者也。”宋孙_疏曰：“孟子言，君子于凡物也，但当爱育之，而弗当以仁加之也，若牺牲不得不杀也；于民也，当仁爱之，而弗当亲之也。以爱有差等也。是则先亲其亲，而后仁爱其民；先仁爱其民，然后爱育其物耳。是又见君子用恩有其伦序也。”B12来源：中国地质大学学报（社会科学版）
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华北科技学院学报
职业技术
昭通师范高等专科学校学报
浙江师范大学学报
中国职业技术教育
青岛海洋大学学报(社会科学版)
中等职业教育
重庆邮电大学学报(社会科学版)
中国地质大学学报(社会科学版)
大连干部学刊
达县师范高等专科学校学报
西华师范大学学报(哲学社会科学版)
佛山科学技术学院学报(社会科学版)
山西财政税务专科学校学报
铁道工程学报
杭州师范学院学报
贵州大学学报(社会科学版)
齐齐哈尔师范高等专科学校学报
今日科苑
中文核心期刊目录(2014年版)北大核心目录(第七版)
（于2015年8月下旬公布）
A/K.综合性人文、社会科学
1 中国社会科学
2 中国人民大学学报
3 学术月刊
4 北京大学学报(哲学社会科学版)
5 华中师范大学学报(人文社会科学版)
6 浙江大学学报(人文社会科学版)
7 南京大学学报(哲学、人文科学、社会科学
8 北京师范大学学报(社会科学版)
9 复旦学报(社会科学版)
10 清华大学学报(哲学社会科学版)
11 社会科学
12 上海师范大学学报(哲学社会科学版)
13 江海学刊
14 中山大学学报(社会科学版)
15 吉林大学社会科学学报
16 文史哲
17 学术研究
18 江苏社会科学
19 上海交通大学学报(哲学社会科学版)
20 厦门大学学报(哲学社会科学版)
21 社会科学研究
22 南开学报(哲学社会科学版)
23 社会科学战线
24 上海大学学报(社会科学版)
25 浙江社会科学
26 江西社会科学
27 南京社会科学
28 天津社会科学
29 学习与探索
30 河北学刊
31 陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
32 湖南师范大学社会科学学报
33 学海
34 江汉论坛
35 南京师大学报(社会科学版)
36 西北师大学报(社会科学版)
37 武汉大学学报(哲学社会科学版)
38 甘肃社会科学
39 浙江学刊
40 人文杂志
41 天津师范大学学报(社会科学版)
42 华东师范大学学报(哲学社会科学版)
43 求索
44 求是学刊
45 贵州社会科学
46 思想战线
47 河南大学学报(社会科学版)
48 探索与争鸣
49 广东社会科学
50 中州学刊
51 云南师范大学学报(哲学社会科学版)
52 东北师大学报(哲学社会科学版)
53 山东大学学报(哲学社会科学版)
54 国外社会科学
55 四川大学学报(哲学社会科学版)
56 中国地质大学学报(社会科学版)
57 东南学术
58 西南大学学报(社会科学版)
59 山东社会科学
60 东岳论丛
61 云南社会科学
62 重庆大学学报(社会科学版)
63 湘潭大学学报(哲学社会科学版)
64 河南社会科学
65 西安交通大学学报(社会科学版)
66 郑州大学学报(哲学社会科学版)
67 福建论坛(人文社会科学版)
68 华中科技大学学报(社会科学版)
69 社会科学辑刊
70 东南大学学报(哲学社会科学版)
71 学术交流
72 学术论坛
73 兰州大学学报(社会科学版)
74 安徽大学学报(哲学社会科学版)
75 学术界
76 西北大学学报(哲学社会科学版)
77 河北大学学报(哲学社会科学版)
78 新疆师范大学学报(哲学社会科学版)
79 中国社会科学院研究生院学报
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