1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。2012年，和潘晓有一样感觉的年轻人，依旧很多……
潘晓来信与潘晓事件
1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”
随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。
这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。
30年后，一个名为黄晓菊的女人再次致信中国青年报谈及了自己与80后爱子的矛盾与代沟，也由此牵扯出“潘晓”实际是当时两个青年黄晓菊和潘祎的名字拼合而成。
1980年5月《中国青年报》潘晓来信全文
我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头，而终以自我为归宿的历程。
过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。
后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着，怎样做人》。我看了又看，完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。
可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实，总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。
我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。
但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。
那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢？
我得了一场重病。病好后，借助几个好同学的力量，给街道办事处写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。
但是，我又一次失望了。
我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……
我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……
我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我……
我躺倒了，两天两夜不吃不睡。我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样！？
为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。
如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类？如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。
有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。
我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述；读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。
可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。慢慢地，我平静了，冷漠了。
社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。
如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？！过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！
对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。
当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。
然而，似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。我不睬，我嫌他们俗气。与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。
我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。我是为了自我，为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。
我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律！
按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢？我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说，我真能写出什么来吗？就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会？我根本不相信。
有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。
编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。
潘晓
这篇文章涉及的问题恐怕是现实里被讨论得最少，而又与我们最息息相关的了。
她揭示的问题，在今天依然存在，一点都没有减轻过，反而是每一个人的隐痛，大家都一致沉默的隐痛，二十多岁之前，我们对问题不了解，二十多岁后我们变成了问题，这可能就是这个问题一直保持沉默的原因吧。
双重人格症状：“一方面我谴责这个庸俗的事实；另一方面，我又随波逐流。”、“我也常常隐隐感到一种痛苦，我眼睛所看到的事实总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。”
其实这又何曾不是大家长大了之后的样子。
无论是文化大革命的后遗症也好，还是关于文化的革命现在都还存在的好，事实就在那里，关于无私世界的理想和纯真，最后都在现实世界里低下了头。
如果现实里容不下我们从小就形成的观念，那么问题究竟是在哪里？
是现实，还是我们所接受的教育，出了问题
我们看看选择相信外界，选择“活着，为了使别人生活变得更美好”，的结果吧
相信长辈——“抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑，外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足…”，很庆幸，我们没有遇到那样的情况，也不会再遇到了。作者描述了几种情况是我们不会遇到的，不过有几种情况是我们看到过，或是遇到过的，比如说“外祖父去世，家人为争家产吵翻了天，作者在外地的母亲也因此而不给她打生活费”，这使作者备受打击，对亲人之间的关系的薄弱失望透顶。
相信组织——被排挤不能入团
相信友谊——被出卖
相信爱情——被人抛弃
相信知识——书中也没有解答
在这过程中，她经历了对亲人的失望，对政府组织的失望，对友谊，爱情的失望，乃至知识也无法治愈她，最后他还是选择了——站在所接受的教育的另一端，从“一条思想长河起于无私的念头而终以自我为归宿的历程”。我们可能遭受长辈，组织，友谊的背叛的机会不大，但关于爱情和知识并不是一个时代的问题，我相信在我们这个年代，依旧有大量的年轻人选择了相信爱情，后来被伤得体无完肤，抛开那些一厢情愿的的关系，我相信，遭受对方背叛的，仍不在少数。关于知识，我相信很多喜欢阅读的，除了享受那种乐趣之后，一定也有不少在书中寻找答案和出口的人。有人找到吗，我不排除别人能找到的可能。就我而言，我看过很多类型的书，励志类的，心理学类的，认知哲学类的，灵性类的，形而上类的，还有一些大家之言。有人给答案，有人给线索，然而，可悲的是，那些东西都是跟我们隔了一道墙的东西，一道无形的墙，我们会遇到的问题，在西方的宗教体系，科学知识体系，哲学体系里甚至都不会涉及到，书籍中并没有答案。我们会遇到的问题，他们都不会遇上，利他的观念在欧洲文化中也以很重要的角色存在过，但它从来没有主导性和压倒性的形式存在过。
所以，所有人都帮不上忙，我们只能靠自己。这是最后署名为“潘晓”的作者在她的文字中所得到的结论。原话如下，”社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人啊！谁也逃不脱它本身的规律，在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。”到这里，她得到的结论，都是她不得不接受的结论。
然后，我们再看看，接受了这个“不得不接受的事实”之后的她，是什么样的。
“对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的事实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就象所有的人都是合理的一样我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。”作者算是看明白了自己的双重性格，自己是一个“合理的人”，而不是“高尚的人”，也做着“合理”的事，譬如“我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话”。她还是会痛苦，痛苦了就用黑格尔和达尔文主义来缓解这种痛苦。用一句话来概括的话，就是“一边做事，一边自我谴责，一边自我麻醉”。
作者依旧很痛苦，她的答案并没有解决问题，像很多现在的人一样。不，现在的人还形成了一种新的能力，那就是双重性格之外的，双重标准——去微博搜公知有一大堆，知乎里形形色色的人里这样的也绝对不在少数。我，我也是个在苦海里挣扎想要靠岸的人。
问题究竟在哪里
当作者选择了不相信她的长辈时，不相信她的组织时，不相信爱情时，不相信友谊时，作者其实就已经选择了痛苦，因为那些是她曾深信不疑的东西，她的曾经的信仰，快乐和安全感都和这些东西息息相关。当她选择了不再相信，她也就无法在拥有那些快乐的记忆了，那些十分鲜活的记忆会反而成为一种痛苦，留在她的余生里。后来看书，只是让自己接受了这个痛苦的事实罢了。
面对现实里的问题，作者选择了不再相信，有错吗？母亲断送自己的学业；组织的人和朋友在背后插刀，赤裸裸的背叛；爱情，遭受无情人抛弃，这也是赤裸裸的伤害。她不再相信这些东西，有错吗，我们能说她有错吗，我说不出口。
那么，母亲有错吗，单单从那两句话里我无法推断出母亲为什么就分家的事断了作者的粮，且不作评价；朋友有错吗，我也无法体会那个环境下，大家为了自保能干出什么样的事来，我唯一能说的就是如果我在那个环境下，我不一定会做什么样的选择；爱人有错吗，这种抛弃是有错，老实说，到如今的环境，我可以很确定的判定，爱人是无情的，他放弃了承诺，抛弃了他人。然而，那种错，就是我们所要裁断的错吗？他应该背上导致作者内心崩溃，抛弃“ 利他主义 ”理想的错和罪责吗？我也说不出口，这罪名太大了，我说不出口，他也许只是做了一个懦弱或是自私的决定罢了，何至于如此。
那么，作者没有错，那些他曾拥有后来又失去的人也没有错，那么错在哪里？
错在哪里？
我们把这件事用语言完整地表述出来吧。“作者相信了“他”，而他却使作者失去了这种“相信””。“作者”和"他"都没有错，错可能在哪里，会不会是那个“相信”出了问题？
我们检查一下它，相信，1.互相信赖，信任。 2.单指信任对方。 3.指互相信得过的人。 4.认为正确或确实，不怀疑。（来自中国百科网）我们取意思2，意思2用信任来表示这种行为，我们再查信任的意思，1.相信并加以任用。2.谓相信。3.任随，听凭。好吧又回到相信去了。中文解释的含糊，实在难以裁定。
我们回到文本解析。作者在说到长辈的时候，有这样一段话，“我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵里。”根据作者的自我描述，她在相信自己，还是相信师长，相信书本，还是相信眼睛中徘徊，最后选择了不去判断，闭上眼睛。我们可以说，作者是在相信自己和外界中徘徊，最后选择闭上了眼。闭上了眼是个什么选择，是逃避，逃避去选择，那么实际效果是什么？实际效果是，选择了忽视自己的声音，跟外界妥协了。她把自己的信仰寄托在了对外界的相信上，一种忽略了自己判断的相信。这种未经判断的相信，是真的相信吗，亦或者只是一种孤注一掷的寄托罢了，她把自己交给了外界，自己是否会受伤，是否会好过，她都交给了外界，本质上来说，这并算相信。若是这行为里包含自愿和乐意的话（像她对爱情那样），我们也许还可能说这种行为是依赖，可她只是逃避去选择而已，她与外界的关系只是依附和被依附的关系而已。
把总的理一下，就是——她最初选择了“利他主义”理想，后来在面对现实时，在选择相信自己还是相信外界的徘徊下，选择了逃避自己内心的声音，依现实而行。将自己的理想托付给外界，依现实而行，这也是她的悲剧发生的根本所在。母亲跟她的矛盾，让她失去了对母亲的“信任”（生母亲气，甚至一辈子无法原谅她母亲的行为都是可以理解的，但母亲的行为让她失去了自己的信仰，这就是不应该的了）；而爱人的抛弃，也使她失去了对“爱人”的信任。最后现实里的失望终于让她忍不住地，得到了一个答案，自我才是人的最终归宿。然而，这种选择并不是作者内心的呼声，而是一个不得不接受的现实，一个不得不接受的打击。因为我们可以看到，得到答案的她十分痛苦。
在奉行利他主义的过程里，作者承受了来自失去家人，领导，朋友，以及爱人的痛苦，外界任何可能的依靠最后都被证明不过是虚假的。那么，这种后果的发生是因为作者个人对利他主义认识的错误造成还是利他主义本身存在弊端呢，换句话问，这种错误是来自于作者对利他主义认识不足还是利他主义理想本身的问题呢？
回到那个时代，当潘晓来信被发表在《中国青年》杂志上时，当时的社会反响是十分激烈的，有许多知识青年都回信反映说自己处于相似的心境，相似的痛苦和挣扎出现在他们身上。当类似的情况发生一群人身上时，如果还将问题简单地归咎于个人身上，那么我们对个体的要求未免实在是太苛刻了。
如果这种错误不是个体原因，那么就是利他主义本身的问题吗？并不为然，作为一群知识青年，它们的价值观念是跟所接受教育方式是息息相关的。教育的失败，可能是教育方式的失败，也可能是教育所树立的事物本身的失败。我们先看看当时的人们是如何接受教育的。根据潘晓来信里的只言片语，里面提到“我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。”重要的内容是“书里所描述的那样诱人”，这句话暗示着在作者和作者所处的那个时代里，他们是从书里获得这种利他信仰的，而且是描述性的内容。根据我们对那个时代的理解，我想他们所利用的内容无非是一些无私无畏的英雄主义行为，以及一个利他主义奉行的社会是如何如何地好一类的内容。敢情，这算是教育吗？
说句不客气的话，这何尝不像是一种洗脑，类似于某些极端的宗教行为和营销活动。这种观念的植入是来自于情绪的渲染，来自于对英雄主义行为的追随和来自于从众心理的同流合污，而不是来自自己的深思熟虑和接纳，那么无论利他主义正确与否，它能够承担起它的角色，最后真正地成为每个人能够奉行的价值追求吗？显而易见，且不说利他主义本身的好与坏，这种教育方式本身就无法实现它所传递的内容的目的。那时候是如此，今天的我们呢，我们接受教育的方式是不是还是一如当年呢？
那个时代的教育，以在人们心目中树立榜样和构筑愿景来获得一代代年轻人的支持和信任。然后，在年轻人成长成人之后，以一种反理想的方式承受着生活压力和心理打击两重重击。这不可谓不是失败的教育。作为今天的我们，是否也曾在自己这二十多年间里接受过类似的反现实的理想主义教育以及成年之后的反理想的现实打击，看看我们的教科书，一切都清楚明白不过的了。
教育是失败的，这种失败的教育，也许不再那么严重，但在当今的时代却依旧延续着。
那么，利他主义呢？
作者在他最后的反思里，陈述到自己的答案“主观为自己，客观为他人”，来试图解决这种现实和理想的冲突和困境。然而，他这何尝不是无奈之举，一个充满英雄主义的跨越——试图在理想和现实之间寻求一条可以使它们和谐共处的道路。这并没有任何作用，因为作者还是在痛苦着。利他主义就像梗在每一个中国人心中的刺，在每一个我们为自己着想的决定和行动中搅动得我们的不安，这也许是当代的中国给每一个中国的年轻人的一份成年礼物，一份无法推脱的礼物和一个难以改变的命运。
作为当今的青年，我们不得不接受这个事实：活着，走下去。那么，是选择快乐的活下去，还是选择痛苦挣扎地活下去，我们不得不迫切地去思考这个问题。
抛开这些历史旧案，利他主义还是否有其自身存在的价值，这是我们第一个需要慎重思考的问题；其次，除却这种单一的价值观，我们不得不再思考的是，生而为人，我们该以何为活。
★雷锋事迹1:人民的勤务员
从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”
五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个干馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发抖，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！”
雷锋从安东回来，又在沈阳转车。他背起背包，过地下道时，看见一位白发苍苍的老大娘，拄着棍，背了个大包袱，很吃力地一步步迈着，雷锋走上前去问道："大娘，你到哪去？"老人上气不接下气地说："俺从关内来，到抚顺去看儿子呀！"雷锋一听跟自己同路，立刻把大包袱接过来，手扶着老人说："走，大娘，我送你到抚顺。"老人感动地一口一个好孩子地夸他。
进了车厢，他给大娘找了座位，自己就站在旁边，掏出刚买来的面包，塞了一个在大娘手里，老大娘往外推着说："孩子，俺不饿，你吃吧！""别客气，大娘，吃吧！先垫垫饥。","孩子"这个亲热的称呼，给了雷锋很大的感触，他觉得就像母亲叫着自己小名似的那样亲切。他在老人身边，和老人唠开了家常。老人说，他儿子是工人，出来好几年了。她是第一次来，还不知道住在什么地方哩。说着，掏出一封信，雷锋接过一看，上面的地址他也不知道，但他知道老人找儿子的急切心情，就说："大娘，你放心，我一定帮助你找到他。"
雷锋说到做到，到了抚顺，背起老人的包袱，搀扶着老人，东打听，西打听，找了两个多小时，才找到老人的儿子。
过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。
雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋。
一次义务劳动
一九六零年初夏的一个星期天,雷锋肚子疼得很厉害,他来到团部卫生连开了些药回来,见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工,原来是给本溪路小学盖大楼,雷锋情不自禁地推起一辆小车,加入到运砖的行列中去,直到中午休息,雷锋被一群工人围住了,面对大家他说:"我们都是为社会主义建设添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!"这天下午,打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信,大家才知道病中的雷锋做了一件好事,过了个特殊的星期天.
可敬的"傻子"
一九六零年八月,驻地抚顺发洪水,运输连接到了抗洪抢险命令.雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜,被记了一次二等功.
望花区召开了大生产号召动员大会,声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面,他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱，跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献,接待他的同志实在无法拒绝他的这份情谊,只好收下一半.另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民.在我国受到严重的自然灾害的情况下,他为国家建设,为灾区捐献出自已的全部积蓄,却舍不得喝一瓶汽水.
★雷锋事迹2:孩子们的知心人
一九六零年十月以后，雷锋先后担任了抚顺市建设街小学（即现在的雷锋小学）和本溪路小学校外辅导员。
雷锋平时工作．学习都很忙，他只能利用午休时间或风雨天不能出车的日子请假到学校去找教师，同学谈心，或进行其他辅导活动。他善于团结小朋友，启发他们好好学习，天天向上。
雷锋以高度的使命感．责任感,辛勤培养下一代茁壮成长。共青团抚顺市委为表彰雷锋的事迹，曾于一九六二年五月二十八日颁发奖状，上面写着：“奖给优秀辅导员雷锋同志，保持光荣，继续前进”。
★雷锋事迹3:模范班长
一九六一年九月，全团上下一致推举雷锋为抚顺市人大代表。
雷锋参加完人代会回到连里就担任了二排四班班长，在他的带领下，四班成了“四好班“，雷锋也成了全连的四好班长。
一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里还拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊！”
雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁可自己淋得透湿，一直走了两个多小时，才把她们母子送到家。
★雷锋事迹4:谦虚谨慎
雷锋入伍以来，多次立功受奖，他被选为市人大代表，出席过沈阳军区首届共青团代表会议，他的照片，日记和模范事迹．通过报纸．电台作了广泛的宣传，雷锋陆续收到来自全国各地热情赞扬他的来信，他在日记中写下了这样一段话：“我的一切都是党给的，光荣应该归于党，归于热情帮助我的同志，至于我个人做的工作，那是太少了，我这么一点点贡献，比起对我的要求和期望还是很不够的……”
★雷锋事迹5:牺牲的经过
一九六二年八月十五日上午八点多钟，细雨霏霏，雷锋和他的助手乔安山驾车从工地回到驻地。他们把车开进连队车场后，发现车身上溅了许多泥水，便不顾长途行车的疲劳，立即让乔安山发动车到空地去洗车。经过营房前一段比较窄的过道，为安全起见，雷锋站在过道边上，扬着手臂指挥小乔倒车转弯；“向左，向左……倒！倒！”汽车突然左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方木杆子砸在右太阳穴上，当场扑倒在地，昏过去……
战友们立即用担架把他送到附近医院抢救，各级首长立即赶到了医院，同时以最快速度把沈阳的医疗专家接到雷锋床前。由于颅骨损伤，导致脑机能障碍，雷锋这个劳动人民的好儿子，中国共产党的优秀党员，年仅22岁，就这样和我们永别了！
八月十七日，在抚顺市望花区政府礼堂召开隆重的追悼会。近十万人护送雷锋的灵柩向烈士陵园走去。
一九六三年一月，国防部命名雷锋生前所在的班为“雷锋班”，共青团追任雷锋为全国少先队优秀辅导员，解放军总政治部，共青团中央，全国总工会，全国妇联相继发出关于学习雷锋的通知，《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》等相继发表社论，评论和介绍雷锋事迹的文章。一九六三年三月五日，首都各大报纸发表了毛泽东主席的光辉题词：“向雷锋同志学习”
雷锋的名言：
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。雷锋名言格言
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低
反观那段历史，被关注的往往不是雷锋本人的生平事迹，而是学雷锋“运动”的沿革。例如，那之后40多年来，每年定期的学雷锋，从来是选在毛主席题词发表日，而非雷锋的诞辰或忌辰。又如，在《中华人民共和国国史通鉴》里，“学习雷锋运动”是被当作“重大政治事件”载入的；而列在它之前的，是“全国学习解放军、加强政治工作”；紧随其后的，是“意识形态领域的过火批判”。顺便提一句，2000年年底，我上国家图书馆网站检索，发现所提供的有关雷锋的书目，共有311种——这个数字，和郭沫若相当，大约是胡适、蒋介石的1倍半，梁启超、周作人的2倍多，钱锺书、李鸿章的4倍，严复的8倍，陈寅恪的10多倍、蒋方震的20多倍、李仪祉的100倍……（一年多后再去检索，雷锋书目已大大减少）
海外史家关注的，也是学雷锋的政治含义。有关著作提到的关联事件，还有庐山会议后“林彪地位的上升”、“社会主义教育运动”、批“合二而一”等等。迈斯纳指出，60年代初，解放军“首次出现在中国政治舞台上。军队的作用，最初基本上只限于宣传方式。第一个被作为标准的毛泽东主义道德典范，并具有高尚的生活情趣而被大力宣扬的军人英雄，是具有传奇色彩的雷锋”。费正清分析了跟学雷锋相关的若干政治事件，进而认为此项运动的效果有六：“对毛的迷信崇拜”、“效法军队”、“体力劳动”、“全民教育”、“重新唤起集体主义精神”和“无产阶级文化”。费正清接着指出，正是这些，“规定了日后成为文化大革命基本内容的目标和方法”。
但无论如何，雷锋本人在世之时，毕竟算不上政治人物。其实，在绝大多数国人心目中，学雷锋始终是一项提倡助人为乐的公益活动。不论其缘起如何，经过四十年磨砺，如今已被简化为“再单纯不过的符号”——可以“极凝练地概括为三个字：‘做好事！’。这显然比用“政治挂帅”或“无私奉献”概括“雷锋精神”，来的更贴切、更平实、更少非议。至于近年仍有人愿意探讨“雷锋精神”是属于“共产主义精神”、“时代精神”还是“民族精神”；“雷锋精神”与今日市场经济、消费社会，是“对立”的、“互补”的，还是有可能“化合”的……就让他们继续探讨下去好了。
过去大半个世纪里，以平凡而伟大见诸各类官方出版物的英模人物，不胜枚举。张思德、孟泰、时传祥、朱伯儒、李素丽、孔繁森……
命名大会召开后，新华社、《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》等全国主要媒体均对雷锋平凡而又伟大的事迹加大宣传力度，在全国全军产生了空前的轰动效应，雷锋的名字家喻户晓，响彻长城内外、大江南北。紧接着，几家大报刊又把雷锋事迹写成报告文学，并同时配发评论和雷锋日记摘抄，文艺界的作家和诗人也都通过撰文和写诗热情地颂扬雷锋精神。总之，举国上下不约而同地提出，要让雷锋精神在神州大地开花结果。一个自觉学习雷锋的活动，在全国各条战线轰轰烈烈地展开了。
应《中国青年》杂志社的恳请，毛泽东主席1963年2月22日题词“向雷锋同志学习”。
1963年3月2日《中国青年》第5、6期合刊出版，在历史上首先发表了毛主席“向雷锋同志学习”的题词。三天后，也就是1963年3月5日，《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《中国青年报》等都在头版显著位置刊登了毛主席的手迹。从这一天起，一个学习雷锋的活动在全国范围内以排山倒海之势蓬勃兴起。之后每年的3月5日也就成了学习雷锋的纪念日。
党和国家领导人的题词。
1963年3月6日，即首都各大报发表毛主席题词的第二天，《解放军报》独家发表了在京的国家领导人刘少奇、周恩来、朱德和邓小平的题词手迹。
刘少奇的题词是：“学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神。”
周恩来的题词是：“向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”
朱德的题词是：“学习雷锋，做毛主席的好战士。”
邓小平的题词是：“谁愿当一个真正的共产主义者，就应该向雷锋同志的品德和风格学习。应《中国青年》杂志社的恳请，
毛泽东主席1963年2月22日题词“向雷锋同志学习”。
它包含的内容比较全，从古到今，从中到外，从经济到娱乐，从求职到管理，从村官到国家领导人，它就当今时事做出的是更深层次的分析，在抓住了青年的眼光的同时，也剖析了某些社会现象。它让你在了解这个社会在发生什么的时候还会相应的做出一些思考。市面上的时事分析的杂志很多，但中国青年相对而言比较符合青年的口味。拿《特别关注》来作比较，中国青年采用了彩印，中间有大量的彩图，不容易造成视觉疲劳。而《特别关注》采用的是黄纸，黑白图。
但个人感觉因为它涉及的面有些广，再加上一些商业广告，让有限的篇幅没能够解释到更深一步的东西，在这方面不如《特别关注》深刻，但它的总体还是比较好滴。
毛主席题字向雷锋学习是1963年3月5日。
1962年8月15日，解放军战士雷锋因公殉职，年仅22岁（1940年生）。1963年1月7日，国防部命名他生前所在班为“雷锋班”，3月5日，毛泽东亲笔题词：“向雷锋同志学习。”
雷锋小故事：雷锋背残疾人过河
有一次，雷锋和战友执行森林防火巡查任务，在一个深山里，有一个小山村，一条小河从村中间穿过，以前这条河上有一座木桥，可不久前被河上游漂下来的木头给撞跨了。村民就只好从水里的石头上过河。
雷锋和他的战友经过这条河时，看到河上没有桥，有只好从水里的石头上过河。雷锋正在过河的时候，河边来了一个人，一个残疾人，从地上爬过来的。
雷锋的战友看到这个人都捂着鼻子，赶紧走开。因为这个人一身猪粪狗屎，披头散发。
那个残疾人在河边停下来，嘴里喊：“解放军同志们，帮帮我，我要过河!”
其他的战友都躲，这人太脏了，只有雷锋不躲，他一把将残疾人背过河，还专门等这个人办事完，又帮忙把他背回来。
战友们都对雷锋同志竖起大拇指，说：“雷锋同志真是好样的!”
1、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
2、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！
3、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
5、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
