家庭伦理道德 [论文摘要]家庭是一种特殊的社会关系形式，它对社会的变革和发展起着重要影响。因此，家庭伦理道德的作用不可忽视，全社会有必要共同倡导和进行家庭伦理道德。[论文关键词]道德情感和谐 家庭和谐
一、血缘家庭的纽带
19世纪70年代，美国民族学家路·亨·摩尔根为了进一步研究人类史前史的可能，发表了《古代社会，或人类从蒙昧时代到文明时代的发展过程的研究》一书，该书指出一个部落分为若干母系血缘集团即母权制氏族，而这正是后来的父权制氏族的基础。他找到了全部原始历史的新基础，并据此描绘出家庭式的略图，从而揭示了原始社会的内在结构及其演变过程。 现代社会，以血缘关系捆绑起来的家庭观念也早已不像过去那么浓烈，情感与道德的地位逐渐凸显出来。随着社会交往范围的增大，社会关系越来越不局限在一个小的范围内，家庭的作用看似减小，但是它作为一个社会的基本单元仍然在发挥着重要的作用。因此，有必要重视家庭的建设，特别是家庭的伦理道德建设。
二、道德家庭与婚姻的支撑点
家庭伦理道德是指调整家庭成员间关系的原则与规范。家庭道德在不同的社会形态里有着不同的内容：夫妻相爱，志同道合，尊敬和赡养老人，抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。而家庭关系中的核心是夫妻关系。如果每个家庭都能遵守家庭道德的规范，做到夫妻和睦，尊老爱幼，那么，整个社会就可免除后顾之忧，建设社会主义精神文明就有了很坚实的基础。 纵观历史，我们不难发现，家庭道德建设是一个历史范畴，在不同历史条件下，内涵也不同。在封建社会中，男性家长处于绝对统治地位，男尊女卑、三从四德是通行的戒律。男子有休妻的自由，女子却没有离夫的权利。男子可以再娶，女子却不可以再嫁。《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”这七去在元明清三代的法典里都有明文规定，成为压迫妇女的工具。封建道德要求女子绝对忠诚于男子，妻子对丈夫从一而终，夫死之后要守节。夫妇的伦理规范比较集中地体现在礼制中，《礼记·婚义》中规定：“婚姻者，合二姓之好，上以侍宗庙，下以继后世。”婚姻的目的只是为了连接两个家庭的利益，是为了传宗接代和祭祀祖先，在这里夫妇双方的感情和幸福不在考虑之列。
现代社会，随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人的自由发展的空间不断扩大，人的主体地位得到了确立，个性获得了充分的解放，原有的封闭观念被打破，自由、平等、民主等观念进入家庭，带动了家庭伦理道德文化向文明的方向发展。表现为：自我意识增强，自由恋爱，自主婚嫁；男女平等，长幼平等，夫妻平等，家庭成员一律平等的观念深入人心；注重婚姻质量，追求高水准的爱情生活，被视为成就、维系婚姻的价值趋向。但同时，在文明的家庭主流中也搀杂着大量的腐朽的家庭伦理生活的暗流，造成家庭伦理道德的模糊性和伦理行为的矛盾性。因此，树立正确的爱情观是一个婚姻与家庭幸福和稳固的保证。人的性爱需要早已从动物的自然本能发展成为人的一种基本的社会需要和社会实践，两性的关系也早已从单纯的为物种的延续而结合的自然关系，发展成为在性爱基础上具有强烈而持久的思想感情结合的一种特殊社会关系，成为人性和人的社会本质的特殊实现方式。马克思也曾深刻地揭示了爱情的本质，认为爱情是只有从动物演变出来的人才有的，它已是人的社会需要，是人的行为，是人的社会关系，是人的本质的表现。婚姻与家庭的组建“是不是由于爱和对应的爱而发生的任何贪图享受，破坏他人家庭，置道德于不顾的行为都是应当收到人们谴责的。爱情不是一闪即逝的，一旦双方确立了爱情便以彼此结合为幸福，以分离为最大的不幸。但爱情伟大，婚姻繁琐，要想经营好一个家庭不是唱唱高调就能经营好的，它需要夫妻双方相互包容、相互体谅和理解。这里也不排除另外一种情况，当热恋甚至结合的双方一旦面对爱情的潮起潮落时，不得不考虑分离。因为爱情的双方不是生活在真空中，随着生活的变迁、岁月的流逝，人的感情也会发生这样或那样的变化，一方或双方不爱了，或一方产生了新的爱情，离异就是不可避免的和合乎爱情本质的、合乎道德的、合乎人性的。正如恩格斯指出的：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。……如果感情确实已消失或者被新的热烈的爱情所排斥，那就会使离婚无论对于双方或者对于社会都成为幸事。” 三、法律家庭与婚姻的守护者
婚姻家庭法历史悠久，源远流长。随着国家的产生，原始社会中长期形成的有关婚姻、亲属的习惯和禁例等，就被注入了新的、阶级的内容，开始转化为调整婚姻家庭关系的法律。从世界历史的范围看，婚姻家庭法大致经历了古代婚姻家庭法、近现代的资产阶级国家的婚姻家庭法、社会主义国家的婚姻家庭法。中国古代的婚姻家庭法详于礼而略于法，在奴隶社会，有关婚姻家庭的礼起着法的作用，而在中国的封建社会，调整婚姻家庭关系是礼、律并用的。
新中国的婚姻家庭法则经历了根本的制度变革。男尊女卑的夫权统治、漠视子女利益的家长专制式封建包办婚姻、剥削阶级的一夫多妻制和以“休妻”为主要方式的男子专权离婚等一系列有违女性尊严的不平等条令都被废除，确立了男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法权益的社会主义婚姻制度。中华人民共和国婚姻法也分别从结婚、家庭关系、离婚等几个方面进行了详细规定。每个公民应严格遵守《中华人民共和国婚姻法》，认真践行马克思主义的爱情观，实现制度法律化和伦理道德化，使夫妻双方从情感和谐做起，促进家庭和谐，进而保障社会主义国家的稳定和谐发展，促进人的全面发展和社会的可持续发展。
参考文献
[1]《伦理学简明教程 》，魏英敏、金可溪著，北京大学出版社，1984
[2]《人学原理》，陈尚志主编，北京出版社，2005
一、尊敬父母 老吾老以及人之老，不单要孝敬自己的父母，还要孝敬对方的父母，为儿女树立良好的榜样。 二、共同分享 夫妻相互为对方带来新的知识，彼此帮助对方发掘潜力，超越自己，在更成熟的心态下与人相处。夫妻间要有分享、耐心、感激、接纳和原谅意识。 三、完善自己 你自身可爱的地方正是吸引配偶的地方，相信自己的价值，尊重自己的愿望和要求，做一个完整的人，而不是谁的一半。要通过不断完善自己获得外在美和内在美的统一，才能保持恒久的吸引力。 四、善于沟通 没有良好的沟通，夫妻关系就像一艘空船载着一段充满困惑、臆测和误解的灰心之旅，没有什么比貌合神离更让人感到疼痛了。沟通使对方了解你有什么需要、愿望、变化和感受，这是夫妻相互保持关系畅通、活跃的重要方式。 五、相互鼓励 夫妻双方应该是互动、和谐、互助的。当一个人脆弱的时候，另外一个人应该帮助他坚强起来，渡过难关。要建立一个生活机制，让伴侣共同分享你的成功和苦难。 六、善于幽默 幽默的语言可以使矛盾和冲突，日常语言幽默可以让家庭氛围更加融洽，双方沟通更加顺畅。 七、制造浪漫 热恋中的恋人喜欢制造浪漫，而老夫老妻同样需要制造浪漫，这是增进感情很好的方式，惊喜就是平淡生活中的发酵剂，可以让感情升温。 如何经营好家庭与婚姻2 1、婚姻不是用来讲理的而是用来爱的 很多人在婚姻中经常犯的一个错误就是，经常在婚姻中和对方去讲大道理，尤其在两个人发生矛盾和争吵时，会脸红脖子粗的叫嚷：我哪错了，明明是你不对，就是你不对！你应该怎么样怎么样等等。殊不知，夫妻的`这种针锋相对的较真，很难平息矛盾，只能继续激化矛盾。夫妻之间，除了大的原则和底线需要坚守之外，对于一些细枝末节的小事一定不要太较真，即便你是有理的，你也最好让三分。最好的处理办法就是能够做到：男人让三分，女人退三分。 2、婚姻不是经常要挟的而是需要妥协的 当夫妻在婚姻中产生隔阂与不睦时，或者发生种种矛盾纠纷时，就会发生相互要挟和威胁对方的做法，比如，女人会领孩子跑回娘家去，并威胁男人我不和你过了，我和你离婚；而男人常常会冲着自己的妻子大喊大叫：你给我滚！我休了你！夫妻在一起生活有矛盾有争吵是常有的事，哪有舌头不碰牙的呢，关键是，两个人不要一争吵就拿狠话要挟对方，吓唬对方，即便是制气和泄愤，也没必要弄的那么狠。婚姻是需要妥协的，退一步方可海阔天空，步步紧逼只能让婚姻走入死胡同。要挟和威胁对方真的不可取，只能表明你这个人不够理智和缺少智慧，甚至是无能的表现，而懂得妥协和让步才是经营婚姻的有效之道。 3、婚姻中没有绝对的公平 在一个家庭当中，夫妻经营婚姻虽然要本着平等、尊重的原则，但是，很多时候却没有绝对的公平。婚姻当中，总有一个人付出的会多些，而另一个人可能就会付出的少些，也正是因为有这这样一种情况的存在，常常会让两个人在感情的天平上发生倾斜，在内心产生失衡感。此时，已婚男女是需要进行自我反思的，付出过少的人要懂得向对方检讨，并努力改进自己；付出较多的人也要尽量避免太过计较，学会控制自己的抱怨，当然，如果真的感到特别委屈和不够平衡，那么就富有智慧的去向对方做善意的提醒。 4、婚姻不是“东风压倒西方就是西风压倒东风” 婚姻当中，常常上演“不是东风压倒西方就是西风压倒东风”的剧情，只是，婚姻中的博弈最终还是需要有一方主动缴械投降或者妥协让步。其实，感情上的事，往往是一个愿打一个愿挨，夫妻在一起生活，需要互补，不能太过针尖对麦芒，所谓一山难容二虎。为此，需要两个人强弱组合为好。感情世界，或许没有谁强行压制谁，只有甘愿被“压制”，因为，即使另一方再柔弱，再隐忍，也会发生哪里有压迫哪里就有反抗的情况。所以，经营婚姻的另一个智慧可能就是以刚制柔、以柔克刚、刚柔并济吧！
经营好夫妻关系的三个方法：
1、信任是必不可少的，这也是最基本的，也就是说不管遇到什么事情应该坦诚相待，不应该藏着掖着，否则对方不信任的情况下，对感情发展肯定越来越不利。
2、在生活当中要添加一些乐趣，也就是说婚姻生活需要浪漫和惊喜，也需要刺激，如果每天都围绕柴米油盐转，那么生活就会非常单调。
3、要学会换位思考，也就是要站在对方角度为对方思考，还有平时也要记得多沟通交流。
