在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的无我还是有我高中优秀作文，希望对大家有所帮助。
“无我”，大概是无私奉献，利人而为。“有我”，应是心中存私，利己而为。然而在实际生活中，“无我”与“有我”并不冲突，做了一件利己的事，同时也使他人受益，不求回报，正所谓“无心插柳”，而这样的例子也屡见不鲜。
德国人普朗克远渡重洋，来到中国山村支教，我们认为他感动了中国，但他却说他只是为了推行他的素质教育。这是一个发人深省的问题，它近乎确凿地告诉我们，“无我”与“有我”在现实中并非是对立的。子曰：“达己者达人。”
在我们身体力行着“有我”的信条时，却无形中为他人，为社会开辟了一条金光大道。普朗克为了“私立”的行为给山村中的孩子带去了多少希望。说他是“无我”吗？难免有些牵强。说他是“有我”吗？好像是，却又不尽然。他的行为在“无我”与“有我”之间闪转挪移，难辨其踪。“有我”与“无我”之间的泾渭界线已然模糊。又或者——我们不妨大胆地推测——“有我”与“无我”本就是统一？
李开复曾就职于美国的苹果、微软、谷歌的要害部门，其薪酬之高令人欣羡，然而在事业巅峰期的他却毅然回国，开办创新科技工厂，使大量青年就业。当问起他时，他却回答，这是为了我的梦想。普朗克，李开复的例子只是千千万万缩影中的两个。一个为了“推行自己的素质教育实验”在大山中一待数十年，造福众多孩子；一个“为了我的梦想”，为千万青年提供了就业良机。“有我”的信念却是“无我”的善举。胡雪岩因为希望将商号开遍中国而散家财赈灾捐国库。霍英东希望“我的国家繁荣富强”在抗战期间一再冒生命危险救济红军。“有我”的个人理想与“无我”的大同社会美好愿景并不冲突，小人别之，君子一以贯之。
为了个人的生计，他们铺设了全国铁路网，公路网，但我们歌颂他们为建设祖国做出的巨大贡献。
在城市找不到更好的工作，他们做起了清洁员，但我们仍认为他们是伟大而光荣的劳动者。
在社会的传承与发展中，“无我”与“有我”，都是平凡的，也都是伟大的。我终于明白，“无我”与“有我”没有区别，只要我们坚持“有我”时的同时不伤及“非我”，并为“无我”做出贡献，我们也能感动中国，感动世界。
淡化自我抑或强化自我，这一问题是每个人都必须去面对的。也许会有人将“无我”读做个人对集体，对社会的奉献的最高境界，认为“无我”意味着和谐与高效。但在我看来，“有我”才恰恰是人与人得以共存共处，社会得以发展繁荣的根基。
“有我”意味着差异，意味着人对自身特点的保留与强化。这种差异不仅不会阻碍合作，反而使优缺得以互补，从而促进了整体的发展。从古代氏族社会的严密分工，小农经济下的男耕女织，到工业社会高度细化的流水生产，人类的物质财富层面的每一次飞跃，都建立在对差异的尊重之上。至于精神层面，“君子和而不同”的古训更是令人受用至今。对于自我的强化，使人类社会得以不断注入新鲜的血液，而不至于在同一中停滞不前。“无我”不仅是对自身的不负责任，更可能是盲目的先导。即使合作，人也永远不能舍弃独立思考。只有如此，个体才会促成整体的发展，而不是被拖拽着前行。
“有我”并不意味着与奉献的绝缘。相反，“有我”是个体对整体付出的前提。人们常常提及雷锋的“螺丝钉精神”，崇拜保尔·柯察金的集体主义精神，并把他们的行为与淡化自我，“融入”整体画上等号。但实际上，所谓无私付出，让渡的是自己的'物质财富，体力劳动，而绝不是自己的独立存在与思考能力。如果人对集体，对社会的付出意味着无条件的接受，服从，这样的人又与机器何异呢？楷模之所以成为楷模，并不是因为他们完美切合社会的需求，而是因为让他们的所作所为体现出的品格之高尚异于常人，高于常人。这份精神财富带给整体的推动力，又怎能是一个毫无特点的虔诚“信徒”所能比得了呢？
个体的进步，整体的发展，都要建立在“有我”的基础上。淡化的只能是利己之心，而绝不能是独立的人格存在。合作，共存，奉献，这一切的前提都是做好自己。人类社会是勾连起的一个个点构成的美丽星空，而决定其颜色美丽与否的，并非社会，而是每一个独立存在的人。
夜很深，我醒着，一直醒着，不能人 眠，守在窗前，见浅浅的月光打在地 上，仿佛看见那个属于我的脸。原以 为，我就是世界上最懂我的那个人，可 太多的举动，无理由的语言让我无法看 清我自己，也无法读懂我自己。
的自己，在淡淡的灯光下恋上了疲倦。 想问自己在做什么，极力想让自己平静 下来，可不能。最近的我是怎么了？整 天是一片迷茫，明知道只有勤奋方是唯 一的出路，可我怎么努力、怎么挣扎， 却始终摆脱不了迷离的现实。
自己真无可救药了，一切变得那么虚 空，有时甚至想放弃上学，对人生充满 了怀疑。
有呼吸，我还真真切切地活着，又可以 拥有完整的一天。
或许是我目前唯一能做的吧！
钩的新月看着我，累了，躲进了云层。 夜风温柔地逝去了，在心头留下一抹淡 淡的槐香。深夜的疲倦竟在淡淡消去， 守着窗儿，看夜仍浓，关上睡眼朦胧的 灯，享受一个人的清静，享受黑夜的快 乐，静静地想着我的略带忧伤的心事。 黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它来审 视自我，看清我的现在，看清那还不太 确定的未来。
来，人们常说的天空蓝好像曾经也属于 我，为什么只恋上黑色的夜？在这么一 个寂寞的夜晚，一个藏着泪水、
懊恼，独自坐在窗前苦苦挣扎的人，难 道是我？倘若现在的“我”将成为过去， 我的快乐会回来吗？一缕阳光从窗中的 一条缝射进来，刺得我的眼生疼，阳光 如约而至，黑夜收起了它冷冷的面具， 昨夜的一切像是一场游戏一场梦，别 了，昨夜的我。
虚过，穷达命数，何用苦张罗。
朋俩友，对芳樽浅吟低歌。且酩酊，任 他两轮日月，来往如梭。
草丛，偶有一两只飞鸟掠过头顶的天， 我走在路上，带着全新的自己出发！
有我与无我作文导写如下：
【题目】 ：
阅读下面的材料，按要求作文。我，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对无我与有我的拷问。请以‘无我’还是‘有我’为题，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外文体不限。
【参考资料】 ：
国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为有我之境与无我之境两种，并作了简略说明，他说：有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。
采菊东篱下，悠然见南山、寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。
此在豪杰之士能自树立耳。又说：无我之境，人惟于静中得之;有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。
有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，有我之境中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为宏壮的境界。而无我之境则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为优美的境界。
【立意角度】：
‘无我’还是‘有我’是个选择。这是对人生、对现实的思考：是现实中，个人与社会，个人与集体??以及如何做人，都将面临的思考对自我的淡化或强化。
【切入角度】：
对我的意义进行解释，是指代个性、荣誉、还是利益?正面：个性的张扬，个人价值的体现反面，一切为了自我，以自我为中心。无我不等于丧失自我。
【写作素材】 ：
王国维的解释有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
采菊东篱下，悠然见南山、寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，有我之境中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色
