首先，你应该理解这个主题，理解这个主题的答案，并且不要写下这个主题。其次，语言应该合乎逻辑，思想应该写得简单明了。这类问题通常是为了测试你对知识的运用和语言的逻辑。只要你不离开答案的中心，这篇文章就应该逻辑清晰，简单明了，不要说太多，因为批改老师没有时间具体阅读。
丝绸之路加强了中西方的经济文化交流。
丝绸之路的开通,促进中西方经济文
化交流,罗马的毛织品、玻璃等手工业品和杂技通过丝绸之路传入中国;汉族的铸铁、开渠、凿井技术和丝织品以及金属工具通过丝绸之路传到西域,极大地促进了西域的经济和文化的发展;佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路传遍世界。
总之,丝绸之路是条具有深远历史意义的国际通道,是连接中国和西方世界的第一座桥梁。通过这条古道,把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来,促进了东西方文明的交流。
依据材料,结合所学可从丝绸之路对中西方经济文化交流的影响提取观点,即丝绸之路加强了中西方的经济文化交流。然后结合丝绸之路加强了中西方的经济文化交流的史实分析即可。
周绍莲
根据课题研究进度，课题组对腾冲一中高三级组十个文科班的学生进行了《高中生历史小论文习作的主要问题》抽样问卷调查，根据调查问卷的情况对学生在历史小论文题答题失分原因做如下总结:
1、对于历史小论文题的写作75%的学生表示一般喜欢，20％的学生表示不喜欢，少部分表示喜欢。不喜欢的原因主要是知识点联系强，难度系数大，综合能力考查力度强。文综考试时间紧，来不及仔细推敲，得分不高。
2、高中历史小论文写作过程中存在的的问题和困难:
①论题问题:提炼论题时存在“论题不明确”、“论题偏离主题”、“论题不符合客观史实”及“写不出论题”等问题。出现这一系列论题问题的原因主要是以下原因
第一、学生阅读理解能力差，没有读懂材料，不能准确全面地概括出基本观点。
第二、只是截取了部分观点作为论题，导致论题残缺不明。
第三、由于材料经常以图表、古文或者翻译语言等形式出现，对学生能力要求比较高。
第四、平时训练有效度差，知识储备不足。
第五、审题能力不足，没有仔细考虑题目要求有哪些限制项及不清楚问题主题指向。
②、论据问题。论据方面主要存在“选择的论据与论题不符”、“史料积累不足，论据不充分”、“杜撰论据，缺乏客观性”等问题。导致这一系列问题的原因主要是:
第一、没有围绕主题选材，偏离论题。
第二、史料的鉴别甄选能力和有效提取信息的能力还有待提升。
第三、对历史研究的理论和研究方法重视不够。
第四、高中生由于时间有限，活动范围的局限，搜集史料的途径少。
第五、历史学科基础知识储备不足，知识缺乏体系，史料积累不足。
③、论证过程。论证过程主要存在的问题有:“答题语言口语化文学化，缺乏历史学科专业性语言”、“论文结构混乱，论证逻辑不严谨”、“以简答题弄混，要点式罗列”，还有论证过程史实罗列过细，缺乏概括性总结；史料未经甄别，论据不真实等。出现以上状况的原因主要是
第一、对历史材料的阐释能力和知识迁移能力薄弱。
第二、语言组织能力有待提高。
第三、自身历史素养不够，没有掌握论证的基本方法和原理。
第四、没有养成良好的思维习惯。
第五、平时训练不注重规律性总结，做题缺乏反思。
④表述方面。小论文写作表述方面存在的问题：表述偏差，对主题理解不当；表述不清，观点和论证内容相悖；表述随意，缺乏逻辑性；语言不严谨，用词不准确。导致这些表述问题的原因主要是文字表达能力差，知识储备不足。
3、根据小论文题存在的问题和困难，提高得分率给如下建议：
①、仔细分析小论文题写作失分原因，找出存在的问题，对症下药，有针对性的组织训练，积累答题经验，提高答题能力！
②、教师要注重研究总结高中历史小论文的写作方法，清楚小论文题考查的历史学科素养有哪些，明确能力培养目标，寻找答题规律，培养答题技巧，掌握论证的方法。
③、在平时的历史课堂上，教师要有意识的根据教学内容在课堂上渗透历史小论文的 主题思考和写作，在知识体系构建中增强主题意识、论据意识，注重学生在历史研究中论证方法、表述能力的培养！
④多研究高考真题及答案，小论文题既有一定的范式又灵活多变，既要归纳模板又不能生搬硬套，清楚审题的关键性，怎么问怎么答，问什么答什么。确立好主题，论题准确，审题清晰，弄清题目要求就成功了一半。对试题材料的关键句进行分析，提炼出要评析的观点，注重材料出处及图表的标题，找出论述的主题对象。论题必须是结论式的陈述句，不能是问句，句子长短适中，不能过长也不能过短，语言逻辑严密，语句要通顺。反复推敲，预估一下从自己的知识储备中能否提取有效的史实作为论据再确定论证的角度和论题。
⑤、论证过程如何做到“言必有据，史论结合”？平时教学中就要注重学生基础知识的夯实，主干知识储备，历史知识的体系化梳理，只有雄厚的专业知识素养才能撑起能力的大厦，把握和理解基本史实的基础上才能对史料的选择和阐释合理，鞭辟入里，围绕论点和主题把握思维角度准确列出小论文的框架进行有效论证。
⑥、注重论文格式和卷面的整洁干净，字数要足。
4、认识：该试题分值固定、属于开放性试题。它的开放表现在以下四个方面:材料开放、问题开放、答案开放、学生的思维开放。
解题技巧指导:
步骤一：看问题、明要求、确定对象
步骤二：细读材料提炼观点
在提炼观点的时候一定要做到言简意赅并要用专业术语表述。
步骤三：组织答案（要求段落化、要点化但不主张序号化）
在组织答案时要分三段：
第一段观点部分。在这一部分中要求你做到两步，第一步用专业语言写出你从材料中提炼出来的观点，第二步亮明你选择的观点，表述时用词一定要确定。比如我认为……正确、我同意……等。
第二段：史论结合部分
在这一部分中要求学生从多个角度、多个层次运用史实来论证你选择的观点，尽量要做到史论结合。
用史实来论证这个观点。史实要注意多角度分析。
思路一：政治、经济、文化、外交、社会生活。
思路二：外因、外因。
思路三：国际因素、国内因素。
思路四：与该事件有关联的多个主体（国家或组织）等。
不同的问题适用不同的思路，在审题时一定要先整出思路再写答案，千万不能想一句写一句。史实与观点要紧密结合，要准确运用所学的知识，表述要准确，层次要清晰。
第三段：评论部分。
用理论来论证这个观点或写总结性语言。（这个结论一定要结合这道题目的内容写出，依据历史唯物主义和相关的历史史观以及历史发展的趋势等来论证。）
通过生活方式的变迁，特别是服饰与文化的变迁。我们可以认识民族文化心理和社会意识的发展历程。
诸如穿鞋戴帽，本是纯粹的个人生活行为，但在近代中国引起轩然大波，成为一代先辈思想启蒙的先声，生活方式国际化的滥觞。
鸦片战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片、裹足成为摧残民体，有辱国格的两大公害。先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟是对少数人不良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规旧习，波及千家万户。19世纪末兴起男子剪辫子的风潮，成为维新运动和民族革命的动员号召。
反对女子裹足和男子留辫子，必然推动鞋帽服饰的改革。早在百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裾雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”，这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要内容，具有开启民智的意义。剪辫子与留辫子，从上到下分成两大派。主留的固然有上层的冥顽派，而下层民众尤其是闭塞的农村反剪的势力更大，辫子尽管不是汉族的装束，但已通行了几百年，由长期生活积淀形成的心理习惯已经积重难返。有的为失去辫子哭泣的、骂娘的、呼妈的形形色色，有的自发组织保辫会进行抗议，甚至发生罢市。主剪的更把这一行动视为支持革命的召唤，到辛亥革命前夕形成高潮，人们欢欣鼓舞地选吉日，拜祖宗，放爆竹，剪辫子。有的地方“辫子”还成为一句骂人话，要说一句“你这人真是辫子! ”如同被骂“不是东西”。对辫子的态度，是非荣辱的两极对立和迅速转化，极为敏感地反映了在革命风潮中社会风尚的起伏激荡。
断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举，历史上的变衣冠所变的形制，不变的是伦理性和等级性，民国初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服，是对封建服式等级制的彻底否定。孙中山还提出“适於卫生，便於动作，宜于经济，壮于观瞻。”⑺作为改良服饰的指导思想，这一与现代文明接轨的服装观念在中国的实施，使得人人须臾不可离身的服装，彻底摆脱封建伦理的规范，向着实用、经济、卫生、美观的方向发展，这是服装史上的重要转折。
在服装变化中，穿洋装是一大时尚，这不能简单地归于崇洋的倾向。民主制的确立激励了人们对西方民主社会的向往，人们醉心自由平等，天赋人权的思想，认为由这种思想建立的生活方式代表社会的前进方向，洋装是文明的的象征，受到人们的喜爱。社会实践的结果是，洋装在中国的流行，并未取代中国服装，而是促进了中国服装的改良。中山装的出现，就是中西合璧的产物。它以西服为模本，改大翻领为立领，四个贴口袋，五个扣，去掉腰带。女性服装一改宽大直筒式的满装，依照西方的人体曲线美加以剪裁，演变成今日的旗袍。这都是沿用西式服装的审美和价值观念，结合中国传统的某些形制而创作的新服式，可谓西体中用最成功之作。穿什么，不穿什么是个人行为，一些先进的思想家们都把个人安排生活的自由视为个体自由不可分割的一部分，是神圣不可侵犯的个人权力。个性解放的呼声与商品经济的发展，刺激了人们的生活欲望，在穿着打扮上追新求异，合理的，不合理的浪急潮涌。西装革履，长袍马褂，坦胸露背，长靠短打，新旧土洋，千奇百怪，真正开开始了服装自由穿着的时代。在剧烈的社会变迁中，服装的变化得风气之先，敏感地表现了文化气候的走向。
从社会、思想和文化变迁的角度看服装的变化，那服装就成为考察社会文化变迁的窗口。所以一部优秀的社会生活史必定是社会文化史；一部优秀的社会文化史必然要对社会生活作出具体详实的文化和社会的阐释。这是从不同方位对同一课题的描述和解析，也是社会文化史和社会生活史的联系和区别。
服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
而当代服饰的发展变化，异彩纷呈，想多远方向发展。轻便，休闲成为市民服装的主流，等级标志的服装以及与其相配套的封建繁缛礼节也不见了。但各种各样的制服还是很受人尊敬的。另外，伴随社会经济突飞猛进，人们收入水平提高，选美文化的影响等，现代人热衷服装独特，鲜艳，创新。
中外服饰相互影响，传统服饰与现代交融，也吸收了一些少数民族的服饰特征。
