“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”是《红楼梦》中贾惜春的判词。这句话的意思是：一个出身很好的侯门千金小姐，最终只能在佛像、青灯旁边度过自己凄苦、孤独的一生。
贾惜春，是古典名著《红楼梦》中的人物，跻身金陵“十二冠首女子”之列，年纪轻轻便看破红尘，剃发为尼了。
贾惜春是贾家四姐妹中年纪最小的一位，宁国府中贾敬的幺女、贾珍的胞妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，便剃发为尼了。据红学研究，惜春先前是在水月庵为尼(栊翠庵已在贾府之败时被纳入了官册，只有水月庵是作为"家庵"而未入官册)故为:"勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"
贾惜春出家的心愿从小便有，随着年龄的增长和贾府的衰落愈加坚定。如果说惜春的“心冷口冷”是她入佛的内因，那么环境的恶劣则是她学佛的重要外缘，因缘聚合，促成了她皈依佛门的命运。
参考资料
左莹.绝望中的精神寄托.河北民族师范学院学报：河北民族师范学院，2014
据2014年4月学校官网显示，学校建有省级示范专业1个（思想政治教育），省级教学改革试点专业1个（历史学），中国近代史、心理学、数学分析、世界现代史等省级精品课程。学校是河北省民族教育基地、河北省少数民族传统体育项目训练基地、河北省非物质文化遗产传播基地。学校开设了珍珠球、蹴球、陀螺、押夹、射弩等民族体育项目，参加全国、河北省民族体育比赛成绩优异，学校满族传统体育项目《二贵摔跤》连续两届代表河北省参加全国民运会，获得了第八届全国民运会表演项目金奖和第九届全国民运会表演项目一等奖。音乐系多次参与策划、编创《紫塞和风》等大型民族原创歌舞，参加全国校园春晚、文艺汇演等大赛多次获得一等奖，美术系马虹教授、马唯驰教授、王海军教授创作的反映满族、蒙古族等风情的美术作品多次获得国家和省级荣誉。学校常年聘用外籍教师任教，相继派出100多名教师到美国、英国、日本等国家和国内多所名牌高校进修访学 。 据2014年4月学校官网显示，学校获批科研课题341项，其中省部级以上课题35项，市厅级课题159项，出版专著及教材17部，作品集6部，参展发表艺术作品50余件，发表论文800余篇，其中核心期刊论文284篇，被三大检索收录论文52篇，获国家专利8项，软件著作权2项、市级以上奖励32项。编写出版《民族概论》、《北方民族传统体育集锦》、《简明满语教程》、《满族文学读本》等8部民族方面教材共300多万字。挖掘、收集、整理民族体育传统项目近80项。作为河北省非物质文化遗产传播基地，对清代宫廷音乐研究成果显著，“承德避暑山庄宫廷音乐研究”被列为河北省社科规划科研项目，“清音会”被列入河北省“非物质文化遗产”名录 。 据2014年4月学校官网显示，学校成立了教师教育、避暑山庄、北方少数民族文化、承德地方资源、旅游资源等5个研究中心，组建了少数民族体育和满族音乐舞蹈、生物资源开发研究室、凝聚态物理研究室、避暑山庄研究室、微型化学实验研究室、旅游产品开发研究室、钒钛材料实验室、基础教育研究室、软件研发中心、避暑山庄文化国际推广研究中心、承德本土作家研究室、满族音乐舞蹈研究室、纳兰性德研究室、少数民族传统体育研究室、基础教育研究室、承德文化旅游规划研究所、承德旅游区土地生态研究室等研究机构。学校音乐系师生和离退休老教师成立的“承德清音会”，2013年学院被确定为“河北省非物质文化遗产研究基地” 。 学术刊物 《河北民族师范学院学报》是经国家新闻出版总署批准，由河北省教育厅主管、河北民族师范学院主办的综合性学术期刊。季刊，大16开本，季中出版。国内外公开发行。在河北省高校学报研究会评优活动中，多次获得“河北省高校优秀社科期刊”称号；在全国高等学校文科学报研究会“全国高校社科期刊评优活动”中，多次获得“全国高校优秀社科期刊”称号。为中国期刊网收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国人文社会科学引文数据库来源期刊、中国社会科学院数据库来源期刊，并加入清华大学《中国学术期刊（光盘版）》、中国人民大学书报资料中心数据库、《中国核心期刊（遴选）数据库》、万方数据库、中文科技期刊数据库等多家数据库及检索机构 。 馆藏资源 截至2013年1月，河北民族师范学院图书馆馆藏文献总量达120万册，其中纸质图书91.28万册，电子图书29万册，学科门类涵盖工、商、文、理、管、教育等多种学科领域。每年连续订购期刊1200种，报纸120种。有中国知网、超星读秀知识库、万方数据知识服务平台、爱迪科森网上报告厅、新东方多媒体等电子资源。馆藏中有较为珍贵的古籍及特藏文献，共有线装古籍5000余册 。 河北民族师范学院校歌 范致祥 宋志祥 词/范致祥 曲/申玉旺 编配面魁星，负离宫，承德师范建其中沐春风，桃李荣，远方学子争来从智德体美，俭毅精诚，既知需励行师道昌，教育隆，紫云丹日放光明 面凤凰，负山庄，百年学府续辉煌历沧桑，谱新章，志存高远当自强修德砺能，教学相长，满园桃李芳担道义，育栋梁，桑风破浪再远航 党委书记：刘曙光党委副书记、院长：王建党委副书记：王铁纪委书记：孙宝惠副院长：苏国、王军、张力涛、郅建国、李军、周子光、张淑玲、赵翠华 姓名任职时间职位马际瀛1907.12-1911.12热河速成法政学堂监督胡之冕1912.1-1917.6热河公立法政专门学校校、热河公立师范校长 杨士元1917.6-1917.11.21热河（特）区立师范学校校长李东莱1917.11-1918.4热河（特）区立师范学校校长沈默1918.4-1921.8热河（特）区立师范学校校长宣本荣1921.8-1932.6热河（特）区立师范学校、热河省立师范学校校长王九成1932.6-1934.11热河省立师范学校校长赵怀壁1934.11-1942.7热河省立承德师范学校校长杜星垣1946.2-1946.8热河省立师范学校校长徐懋庸1946.5-1946.8承德联合中学校长曹庆1946.10-1948.11热河省立承德师范学校校长马骏1949.1-1949.9热河省立第一师范学校校长杨趾麟1949.9-1951.8热河省立第一师范学校校长、承德师范学校校长田林1952.2-1954.8热河承德师范学校校长刘占元1954.8-1959.8热河承德师范学校校长、承德师范专科学校校长张坚白1959.9-1962.11承德师范专科学校校长、承德师范学院院长陈乐予1963.8-1972.2承德师范学校校长、革委会主任乔民1972.2-1973.2热河承德师范学校革委会主任宋军武1973.2-1978.10热河承德师范学校革委会主任苏仁1980.4-1983.5承德师范专科学校校长（兼）睢文龙1983.10-1989.4承德师范专科学校校长李殿臣1989.6-1991.8承德师范专科学校校长刘明显1991.9-1998.4承德师范专科学校校长、承德民族师范高等专科学校校长宋志祥1998.4- 2003.8承德民族师范高等专科学校校长王建2003.8-2011.1/2011.1- 承德民族师范高等专科学校校长、河北民族师范学院院长
会计职业道德与会计法律制度有着共同的目标和调整对象，承担着同样的职责，在作用上相互补充;在内容上相互渗透，相互重受;两者也有很大的区别：性质不同，作用范围不同，实现形式不同。下面是我给大家推荐的会计法规与职业道德的论文，希望大家喜欢!
会计法规与职业道德的论文篇一
《浅议会计职业道德与会计法规的关系》
摘要：会计行业主要是为企业或其他组织提供会计信息，其服务质量直接影响企业投资人、经营者甚至社会公众的利益，进而还对社会的整个经济秩序产生影响。这里笔者先简单介绍了当前会计行业职业道德建设的现状，然后对会计职业道德与会计法规之间的关系展开分析与探讨，并就如何完善会计职业道德建设和会计法规提出了几点思考，希望能够在如何促进会计行业良性发展这个问题上给予一定参考。
关键字：会计职业道德;会计法规
在会计人员的实际工作中，面对巨大的经济利益，少部分会计人员由于素质较低，没能抵挡住诱惑，从而丧失了原则。例如，对会计资料故意伪造、隐匿甚至是损毁，导致会计信息严重失真，对国家和集体的利益造成了极大的损害;编造虚假的会计报表、会计账簿，对外提供虚假会计信息以及虚假经济指标，使得政府的相关决策受到了严重影响，社会的正常经济秩序受到了扰乱;还有一部分会计人员压根就没有会计职业道德的概念，不思进取，安于现状，缺乏敬业精神和职业理想，将会计工作简单地认为就是算账，以至于缺乏工作积极性和工作热情，缺乏精益求精的工作精神，造成会计信息失真。市场经济快速发展，而会计行业的职业道德建设却未能与之相适应，这是造成上述情况存在以及产生的原因之一。
一、会计职业道德与会计法规关系分析
会计职业道德作为一种重要的道德行为准则，是指会计人员在从事会计工作期间，树立的和需要遵循的，能够使会计职业特征得以体现，能够对会计职业关系进行调整的基本职业行为规范和准则。会计法规，则是对会计领域一切法律法规的总称。
(一)两者互为依托、相互补充
会计职业道德与会计法规两者有着相同的调整对象，担负着相同的职责，还有着共同的目标。会计职业道德经过对会计职业活动中的各种利益关系的调整达到对国家正常经济秩序的维护，进而更好地为企业或其他组织理财、用财、聚财、生财。而会计法规则是通过法规的强制性规定来对国家正常的经济秩序进行维护，从而也达到为企业或其他组织理财、用财、聚财、生财的目的。可以说两者都是对会计工作领域中的各种利益关系进行调整，对会计的行为进行规范。两者都是对社会主义市场经济进行维护的工具，都是为了加强和规范会计工作，为了搞好会计管理、会计监督、会计核算的管理手段，都是为增加经济效益和加强经济管理而服务的。可以说两者共同的目的都是为我国社会主义现代化建设更好地服务。在对会计行为规范的过程中，会计职业道德的教化功能和会计法规的强制功能是互为依托、互相补充的。会计法规是对会计人员的基本会计行为进行强制规范，而当一些会计行为不宜或不需要用会计法规来进行强制规范的时候，会计职业道德就接过这方面的规范功能。会计法规只能规定会计人员的会计行为不得违法，却不适宜在会计人员要强化服务、提高技能及勤勉敬业等方面提出具体的规定，而会计职业道德则能对这部分予以补充。
(二)两者相互渗透、相互促进
可以说会计法规的相关规定是会计职业道德的最基本要求，凡是会计法规中禁止的行为，都是会计职业道德要对其予以谴责的行为;凡是会计法规中规定的行为，均是会计职业道德所提倡的行为。因此，两者之间相互渗透。会计法规是促进会计职业道德建设的重要保障，而会计职业道德又是会计法规能够得以正常运行的思想基础。从某种意义上而言，会计法规在制定以及施行的过程中，也是会计人员进行自我职业道德培养和教育的过程。通过对守法、依法的会计行为予以奖励、表扬，对违法的会计行为予以法律制裁，能够让会计法规在会计职业道德培养上发挥重要的作用。
二、关于完善会计职业道德与会计法规建设的思考
(一)完善会计职业道德建议
首先，会计人员应当加强自身个人职业道德修养。要做到《会计基础工作规范》里面的诸如熟悉法规、依法办事、保守秘密、爱岗敬业、客观公正、搞好服务等等要求，[1]就必须依靠会计人员的个人职业道德修养。会计行业的廉政性、保密性以及超然性如果没有良好的个人职业道德修养，就成了无本之木、无源之水。因此，会计人员应当主动提高自身个人职业道德修养，树立高度的使命感和责任感，养成严谨的工作态度以及良好的工作作风，爱岗敬业，严格按照规范办事，自觉对各种不良思想的诱惑和侵蚀予以抵制。其次，应当加强会计人员的职业道德教育。要从会计职业品德教育、会计职业纪律教育、会计职业能力教育等三个方面对会计人员有针对性地进行培训，从而使会计职业道德融入每位会计人员的深层意识中，增强其履行道德义务和工作职责的自觉性，并最终养成坚持原则、实事求是、清正廉洁、恪尽职守的优良道德品质。
(二)完善会计法规建设建议
首先，要对现有的会计法规进行修改完善。对现有会计法规中处罚与责任不明确的条款要予以修改，使之与我国经济发展速度相适宜;对法规中没有涉及的地方也要进行增加，做到有法可依。还有就是增加赔偿制度的相关规定。因会计人员造假而造成的损失，按照责任大小对损失予以赔偿，尤其要加大企业责任人的赔偿比例。一旦会计信息使用者因为虚假会计信息受到了权益损害，就可以依照相关法规向司法机关提交诉讼，从而获得赔偿。其次，提高法规质量。一是要广泛征求社会各领域、各阶层的意见。二是要向国际会计准则委员会学习经验，提高会计准则的质量。再次，对会计法规中的举报制度进行进一步的完善，并对一些重大会议法规的实施进行定期检查，从而为会计法规的进一步提高提供可靠依据。最后，加快地方会计法规建设。一是各地区要联系本地实际情况对现有的地方会计法规进行修改或补充。二是要加快基于地区会计调查研究的立法步伐。
三、结论
会计职业道德和会计法规两者是互为依托、相互补充、相互渗透、相互促进的。会计职业道德能够对会计法规的全面执行起到促进作用，提高会计法规的执行效果;而会计法规则能够促使会计人员遵纪守法，进而提高会计人员的职业道德修养。伴随我国市场经济的不断发展，我们能够预见到，不断完善的会计职业道德和会计法规将会为会计信息的质量带来有力的保障，将会不断提高会计行业的社会公信力，最终促进会计行业步入良性发展路途。
(作者单位为内蒙古交通职业技术学院)
参考文献
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[3]王仙蕊.浅谈会计职业道德与会计法规的关系[J].现代经济信息，2014(17)：366.
会计法规与职业道德的论文篇二
《浅谈会计职业道德与会计法规的关系》
摘要：企业是市场经济活动的主要参与者，是商品的生产者和服务的提供者，其职业道德水平直接影响经济活动的全过程。而会计行业作为市场经济活动的一个重要领域，主要提供会计信息或鉴证服务，其服务质量的好坏直接影响着经营者、投资人和社会公众的利益，进而影响着整个社会的经济秩序。本文笔者从会计职业道德和会计法规体系概念出发，剖析了我国会计行业职业道德现状，然后对会计职业道德和会计法规之间的关系。
关键词：会计;职业道德;道德建设;法律;法规
中图分类号：F233文献标识码：A文章编号：1001-828X(2014)09-00-01
近年来，我国会计人员的职业道德受到了严重的挑战，特别是上市公司造假案件的频发，更是加剧了行业的诚信危机，虚假的会计信息会导致很多行业都无法健康运行，严重影响到了我国经济的可持续健康发展，急需通过会计法规的形式来对会计行为进行规范。会计职业道德与会计法律制度有着共同的目标和调整对象，承担着同样的职责，在作用上相互补充;在内容上相互渗透，相互重受;两者也有很大的区别：性质不同，作用范围不同，实现形式不同。本文对会计职业道德与会计法规的关系进行了分析。认为应将会计人员工作置于法律法规的约束和规范之下，以强化职业道德的法律性。
一、会计职业道德与会计法规的内涵及现状分析
1.会计职业道德
会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为规范和准则。会计职业道德属于意识形态范畴，是一般社会公德在会计工作中的具体体现。会计职业道德本质应该包括两方面内容：一是会计人员的“职业之道”，即会计人员的职业技能和技术。职业技能和技术是指会计人员从事会计工作时应具备的必要知识、方法和技能。没有基本知识难以了解会计和会计工作，没有基本技能就不能胜任会计工作，没有基本条件(如会计从业资格证书等)则不能从事会计工作。二是会计人员的“职业之德”，即会计人员的职业品质。职业品质是指从事会计工作的人员应具备的品质、作风、态度、良心、职业观念、职业责任、职业义务和职业荣誉等。
2.会计法规
会计法律制度亦即会计法律规范，简称会计法规。它是指有关会计方面一切具有强制力的法律规范文件的总称，是会计工作法律规范的具体表现形式。为了规范会计行为，提高会计信息的质量，我国会计法规已形成一定的体系，从纵向构成上形成四个层次，即会计法律，由全国人民代表大会常务委员会制定颁布的《中华人民共和国会计法》，它是调整我国经济生活中会计关系的法律总规范，是会计法律制度的最高层次。会计行政法规，由国务院制定发布的《总会计师条例》。会计地方法规，自治条例和单行条例，由各省、自治区、直辖市人民代表大会制定的地方性法规。会计规章，由国务院各部委制定。如财政部发布的《企业会计制度》、《会计基础工作规范》、企业会计条例》等。
3.会计职业道德现状
每年，国家审计署都审计出大批舞弊的案件，这些会计职业道德缺失的企业通过粉饰、伪造编造会计报表，欺骗投资大众，从中渔利，不仅严重误导了投资者等众多社会公众的经济决策，致使其决策失误，造成了无可挽回的经济损失，而且也极大地扰乱了市场经济秩序，导致社会资源无序盲目地配置和流动，同时更严重挫伤了投资者的投资信心，给市场经济发展造成了不可估量的负面影响。对于会计造假案件的频发，究其原由，是因为会计人员职业道德水平出现滑坡，价值观念出现偏差。当前，我国正处在全面构建和谐社会，全面实现社会主义各项事业跨越式发展的关键时期，提高政府和国民的公信力和诚信度成为各项事业发展的保障。如何重建会计行业公信力就成为我们面临的紧迫问题，更是社会和谐发展、健全社会信用体系的一项必然要求。
二、会计职业道德与会计法规的关系
1.会计职业道德与会计法规的关系上相互补充
一方面，会计行为不可能全部由会计法规进行规范，还需要通过会计职业道德规范来实现，两者相辅相成，可以说会计法规是会计职道德的最低要求。另一方面，会计职业道德与会计法规的目标都是为了会计工作的诚实守信，都是为了维护我国维护社会主义市场经济秩序，不断提高会计人员的职业素养，两者实现的目的是相同的。
2.二者在实施上相互作用、相互促进
最初的会计职业道德逐渐被吸收到会计法规中，会计法规是会计职业道德的最低要求。会计职业道德是会计法规正常运行的社会和思想基础，而会计法规则是促进会计职业道德规范形成和遵守的重要保障。会计法规的制定和施行的过程，从一定意义上讲，也是会计工作主体自我道德教育、培养的过程，通过对违反会计法行为的法律制裁，对依法、守法、执法、护法行为的表扬、奖励，使会计法规在培养会计职业道德上发挥重要作用。
3.会计职业道德与会计法规的差异
一方面，会计法规侧重于调整会计人员的外在行为和结果的合法性，具有较强的客观性。而会计职业道德重于调整会计人员的内在精神世界，对偏于主观性。笔者在会计实践工作中，发现很多人认为职业道德是虚的，而会计法规是实的，只要在会计工作中不违反会计法规就可以了，职业道德更本无法衡量。其实这种狭义上的理解是会计工作所不提倡的。另一方面，会计法规是通过立法程序制定颁布和修改的，其表现形式是具体的、明确的。而会计职业道德出自于会计人员的职业生活和职业实践，约定俗成。其表现形式既有明确的成文规定，也有不成文的规范，主要是靠社会舆论和道德评价来实现。
4.具有同样的职责
会计职业道德与会计法律制度的调整对象均是会计法律关系，即各经济单位和组织在会计活动中发生的具体经济关系。会计职业道德与会计法律制度承担着同样的职责，即提高会计信息的质量，不做假账。
三、结语
随着我国市场经济发展不断深入，可以预见，会计职业道德和会计法规将不断完善，进而保证会计信息质量，进而提高行业的社会公信力，确保会计行业的良性循环发展。
参考文献：
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求雨
“龙王”在中国的旧传说中是会降雨的神圣之一
（传说中这一系列的神圣还有好多位），所以在经常道
受早灾威胁的地方，往往都建有龙王庙。
金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸
上。这岸的底部是村西边山脚下的崖石。据老人们说，
要不是有这一段崖石，金斗坪早被大河冲得没有影了。
在解放以前，每逢天早了的时候，金斗坪的人便集
中在这庙里求雨。求雨的组织，是把全村一百来户人家
每八人偏成一班，轮流跪祷―第一班焚上香之后，跪
在地上等一往香着完了，然后第二班接若焚香跪守……
该不若上班的人，随便在一旁袱钟打鼓，希望引起龙王
注意。这样周而复始地轮流着，直到下了雨为止。
组织领导这事的人常是地主，在解放前不久是本村
地主周伯元。周伯元怎样领导这事，只势引土地改革时候
老贫农于天佑在斗争周伯元大会上说的一段话就可以明
白。于天佑那段话是这样说的：“在求附时候，你把你
的名字排在第一班第一名，可是跪香时候你可以打发长
工替你跪。别人误了跪香，按你立的规矩是罚一斤灯
油，你的长工误了替你跪香，连罚的灯油也得他替你
。＿。～?～。＿_'＿…～‘。－一＿．。。孙＿_ _ _
出。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不出放；’反而只用
一斗米一亩地的价钱买我们好地，求了十来次雨，就把
金斗坪一半土地都买成你的了。有一次你和你亲家说：
‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好―因
为一半金斗坪娜是我的，下了雨自然数我打的粮食多，
不下雨我可以用一斗米一亩地的价钱慢慢把另一半也买
过来。’你长的是什么心？多不是解放，那就只有你活
的了…，二”
土地改革后，金斗坪的全部土地又都回到农民手里．
可是这年叉夭不幸枕又遇上了早灾。这时侯，政府号召
开菜、打井、担水保苗，想尽一切方法和早灾作斗争。
金斗坪就在河边，开渠有条件，党支部书记于长水和村
政委员会商派了开集的计划，又请人侧t了地势，就召
开动员大会，动员开菜。因为这集要经过龙王庙下边的石
崖，估计至少得二十天。有人说：“要是二十天不下而
的话，菜还没有开成，苗早就蔽干了1”于长水说：
“只要把菜开成，苗千了还能再种晚根，要是不开菜白
等二十夭，苗干了不是白干了吗？只妥我们大家有信
心，我们就能克服灾荒。多是开成了这条集，以后枕再
不会受早灾的成胁了l”经过这一番加油打气，金斗坪
的集便开工了。
不幸在动工这一天，又出了点小事：大家正在助好
了石次线的地方挖上，忽然听见龙王庙里趁钟打鼓。一
听这个，大家就议论开了：“谁还这么封建？"“不要管
他，咱们干咱们的，"“去叫他们停止了I"“不要让
他们咚咚当当扰乱人心I"“叫人家求吧！能求得雨来
不更好吗？"“开菜的开菜，求雨的求雨，谁也妨碍不
了谁！”……各有各的主张。村长和党支部书记都去计
划石工去了，党员们虽有自己的主张可是也说不服大
家，最后都同意派个人去看看是些什么人在庙里，一个
＊年接受了这个使命。
这青年跑到庙里一看，庙里有八个老头，最想不到
的是土地改革时候的积极分子于夭佑也在内。青年问于
天佑：“你怎么也来了？"“我怎么不能来？"“你不
是亲白说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？"“那
是周伯元坏，不是龙王爷不好里”“原来你也是个老封
建1”说了个“老封建”就把老头儿们惹脑了。有个老
头是这个青年的本家爷爷。他骂青年说：“你给我滚，
不是你们得罪了龙王爷爷的话，早下而了！你们长的是
什么心肝，夭早得跳火熬一样还不让别人求雨！”这音
年没法，只好回到河边去报告。晌午，党员把情况反映
到支部，支部书记于长水想出的对付办法是一方面说服
他们，一方面加紧开梁―只要渠开成了，自然就没人
求雨了。
可是钟鼓不断地袱着，把一些心里还没有和龙王爷
完全断绝关系的人又敲活动了：庙里又增加了好几个老
头子，青壮年也有被家里老人们通到庙里去的。庙里又
定出轮班跪香制，参加开菜的人，凡是和龙王有点感情
的，在上下工时候也烧到庙里玻个头。
于长水一边发动党团员加紧挖土报石头，一边帮着
石匠钻炮眼溯石崖。土菜开得快，给人们增加了信心，
石头扁得晌，压倒了庙里的钟鼓。跪香的肯壮年在不位
班的时候，也搜出庙来开菜，老头们说他们心不该，妨
碍了求雨的效果。
两天之后，开集遇上了断困难：上半截上菜已经挖
到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，两夭才润
了一排鸡窝窝。原来的估计不正确，光这一段五十尺长
五尺深的石菜，一个月也开不过去。这时候退坡的、说
闲话的慢慢多起来―也有装病的，也有说家里没吃的
不望动的，也有不声不响走开不来的，刹下的人，有的
说“一年也开不过去”，有的说“现在早得人心慌，还
不如等到冬天再开”……原来在庙里跪香的仍回去跪
香，原来只在上下工时候去破个头的也正式编入跪香的
班次。
河边人少了，炭开了的石头没人搬，炮声哲且停下
来。于长水一边仍叫党团员们挽石头支持场面不让冷了
场，一边脱了鞋，卷起裤管，过到河的对岸，坐在一块
石头上，对着这讨厌的石崖想主意。这时候，田里的苗
白白地干着，河里的水白白地流着，庙里的钟鼓无用地
响着，他觉着实在不是个好滋味。他下了个决心说：
“要不能把这么现成的水引到地里去，枕算金斗坪没有
党！”在火海一样的太川下，他坐在几乎能烫焦了裤子
的石头上，级由着周头，两眼死盯在这段石崖上，好象想
用他的眼光把这段石崖熔化了一样，大约有点把钟没有
转眼睛，新办法就彼他想出来了。他想要是从石崖离顶
五尺高的胶里，凿上一排窟窿，钉上撅子为，架上木梢，
就可以把水接过去。他这样想若，好象已经看见有好几
段连在一起的木梢拱在这石崖的层里，水从木梢里平平
地流过去，就钨在村北头的平地上。他的胭头展开了。
他站起来向对岸报石头的人们喊：“同志们里不要扭
了！有了好办法了l”说了就又过河来和大家商盆。石
匠对他的办法又加了点补充，说再把崖上钉上一排竖撅
子，用铁绳把拱板的外边那一头吊在竖撅子上管保成
功．够
午上又开过群众大会通过了这个办法，退了坡的人
听见有门道又都回来参加工作，党团员自然更加了劲，
找木匠的，银木头的，搭架的，拉据的，……七手八脚
忙起来。
庙里跪香的人又少了，气得于天佑拚命的橄钟。
一夭过去了，河边的木植已经成形，庙里跪香的人
偷跑了三分之二。
两天过去了，木从已经上了架，跪香的人，不但后
来参加的全部退出，连原来的八个老头也少了三个。
石崖服里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看
新鲜，吵曦得比赶集还热闹。
这声音，在庙里的五个老头听起来心里很不安，连
袱钟也无心袱了。于天佑说：“人们这样没有诚心，恐
怕要惹得龙王爷一年也不给下雨！”其余四个老头擞了
擞嘴，随后五个人商t了一下，一齐跪到地祷告。于夭
佑说：“龙王爷呀l不论别人怎么样，我们JL个的心是
真诚的生求你老人家可怜可怜吧！”枕在这时候，忽听
裕外边的人群象钱了一样齐声大喊起来，喊得比炭石崖
的炮声还惊人，一个老头说：“这一定是出了什么事故
了！”说了便爬起来比出去，其余四个也都侧着耳朵听．
出去的那个老头饱回来喊：“快去看！接过水来
了生大着理户地上跪粉的四个老头，除了于天佑也娜爬
起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗广
一个老头说：“抢水救苗要紧l龙王爷会原谅里”说着
便都走出去。
最后刹下于夭佑。于天佑给龙王班了个头说：“龙
王爷！我也请你原谅l我房背后的二亩谷子也赶吸得浇
一浇水了l”说罢，也爬起来跟着别的老头往外走。
