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科学技术创新杂志官网

2023-12-07 06:56 来源:学术参考网 作者:未知

科学技术创新杂志官网

是工科类。
《科学技术创新》是正规省级期刊,新闻出版广电总局可查,RCCSE中国核心学术期刊:2017年(第五版)A-、2020年(第六版)B+,JST日本科学技术振兴机构数据库(日)(2018)收录期刊,中国学术期刊综合评价数据库来源期刊,中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊,黑龙江科协主管,黑龙江科技经济信息中心主办。

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可穿戴设备人体运动检测可参考《科学技术创新》杂志。《科学技术创新》杂志内容丰富多彩,语言简明。《科学技术创新》杂志以刊登实用信息技术转让科研成果为主要内容,侧重于科研成果转让,为广大科技、经济工作者提供一个展示平台,以弘扬科教兴国、科学技术是第一生产力为办刊宗旨。

科技创新资料

作为一个整体的人类文化,可以被称为人不断探求新知识的历程。尊重知识是人类最突出的特征之一。
称知识为scientia,由此而来的科学(science)一词便成为现代最受敬重的那一部分知识的名称。在西方犹太——基督文化的
中,曾有这样一段传说:“上帝说,
,就有了光”(Let there be light, and there was light)。在没有光之前我们一无所知,在有了光之后我们仍然一无所知,不过我们能看到一无所知了。为了摆脱一无所知的尴尬局面,人类便说,“要有科学,就有了科学”(Let there be science, and there was science)。现代人类已经充分认识到,只有借助科学的手段才能有效地提高、扩展自己的生存能力,社会历史必然会向更有保障、更安逸、更有生存
的阶段发展。但是,仅仅认为
是不够的,这会使知识成为一种对人封闭的客观力量,反过来窒息人的生存价值和意义,妨碍社会继续进步。当科学发展越来越快时,对于科学发展历程的理解就变得更为必要,同时也变得更为复杂。随着科学成果的激增和知识的爆炸,事实和理论互为影响,仅仅是总结现有的成果,就已成为一项可怕的任务。然而,对于历史性的思考来说,如何看待科学本身也正显得越来越重要。
在395年前的一个夜晚,
使用一架望远镜观看月亮。这是人类史上的一个重要时刻,它标志着现代意义上的科学的开端。现代科学是建立在观测和实验的基础之上,它已历经四个世纪了。近代中国的
是从明末开始的。代表人物之一
在翻译西方书籍时,把science译成“
之学”,后来简称为
、格物或
学。明末清初从欧洲传入中国的学问主要是天文学与数学,“
之学”的含义很笼统。到清代后期,传入的西方学问迅速增多,有声学、光学、
、化学、地学、

等等,名目繁多。

特别使用了“西学格致”一词表达science。到这个时候,在汉语中还没有“科学”这个词。

人士在上海创办“大同译书局”,组织翻译日文书籍。开局不久后出版的一批书中,有
编订的《日本书目志》第二卷“理学门”。其中,首次出现了《科学入门》、《科学之原理》这样的书名。虽然汉语和日语中,“科学”写法相同,但汉语中从前没有此词,这个译名是
从日语中引入的。

任民国教育总长,通令全国在学校机构设置和
中一律取消了“格致科”。自此之后,“格致”基本上属于被弃用的旧词。
,留学归国学生在上海创办刊物《科学》,从此“科学”一词在中国就
了。
在汉语中,“科学”这个名词,是与“
”相对应而存在的。“玄者,幽?万类而不见形者也。”(
《太玄?玄?》)玄是指精神性的宇宙本体。至于为何用“科学”作为science的译名,动机是值得揣摩的。隋唐以来废除为
垄断的
,分科考试选拔官吏,见于史者凡五十余科。由于西方之学与东方
相比,门类各异,故此日本首先以“分科之学”称之,这就是“科学”一词的来历。“科学”与科举之间这种微妙的关系,至今尚有余绪。20世纪50年代,流行全国的“学好数理化,走遍天下都不怕”,就是这种思维方式的延续。早期西方
的著作也为上述说法提供一些
,他们写道:“世上没有一个国家像中国那样重视科学,使科学与政府事务
。然而,中国人只是在一些与公德有关的范围里才对科学发生兴趣。他们对于一切与公德关系较少,甚或对其无所
的科学,则很少加以注意,但同时也不
。”(这段文字见诸由在北京的
所撰写的《关于中国人的历史、科学、艺术、道德、习俗的
》,该书于
在巴黎出版。)
为了应付西方的入侵,在备尝了西方的船坚炮利之后,一批务实的清代官员开始注视现代科学。他们发起一场所谓的
,试图通过从西方国家引进先进的工艺和军事技能来增强国力。为了培养
急需的技术人才,他们创建了各种学校:首先是1862年北京的
,然后是上海和广州的

、上海机器学堂、天津
学堂、天津
学堂和湖北
等等。
官员建立这些学校仅仅是为了培养翻译、

方面的专门人才,并不是为了培养学术研究特别是科学研究人才。与此同时,一些最好的民间书院已开始引入现代科学,例如创建于
的江苏省
的南菁书院设立了一所
。近代中国不仅在政治和经济上走的是条曲折道路,这种重技术轻研究的传统更是影响久远。当人类考虑未来的科学进步时,很容易犯理想化的错误,即认为所有能做的事情都可以做到。事实上,许多原则上能完成的事情,实际上是无法完成的。
告诉我们,要获得信息就需要做功。利用这一普遍的科学定律,可以量化任何科学研究的耗费。在任何人类活动领域里,仅仅具有解决一个问题的过程是不够的,我们还应当知道完成它的代价,这一代价最终可以用能量或计算能力来衡量。在20世纪之前的科学进步讨论中,获取知识的经费问题几乎不在考虑之列。而到了今天,这似乎已成为首要问题了。以国际合作为标志的“大科学”的诞生,使经费成了
能否成功的关键因素。这与当年

探险很相似,原则上,人们可以不受限制地派船队去探索大海,但实际上,这些航行需要
,而明朝
和西班牙
(Isabella)女王都希望自己的投资能得到回报。


,当今世界科学技术竞争异常激烈而残酷,创新已成了一个十分流行的名词。
,重复前人的工作(无论是低水准重复,还是高水准重复),是无法创新的。不能争朝夕,
,就会坐失良机,居人之后,成果的
就会
,胜券旁落。有人说,创新的关键在于勇气和动力,勇气来源于动力,而动力又来源于事业心和责任感;又有人说,创新的关键在于能力和方法,当今科学迅速发展,如果知识面过于狭窄和陈旧,是无法达到创新需要的;还有人说,创新的关键在于创新者的素养和品格,如此等等。事实上,
的关键在于一个真正的科学研究氛围,正如文学、艺术伟大作品的诞生需要良好的氛围一样。如果仅将科学、文学、艺术都看成是一种手段,并且像
家那样着手将手段转变为目的,手段的价值将会成为绝对的价值。由此而产生的一个严重后果是,实利超越于真、善、美之上而统辖一切。我们不能奢求被实利占据一切的人具备大胆、热忱、廉洁和崇高的品格,更不用说责任感和事业心了。因为这些品格,只有在一个不为实利所束缚的人,向往未来,力图超越所有现存条件时,才会表现出来。人们把自己的翅膀剪短,然后叹息为何不能振翅翱翔。人们把自己囚禁在实利之中,然后惊异自己
太窄,如
,无法创新。
人啊!让未来对你开启吧,你就不会再徘徊在眼前。你就会像先辈那样说:“Let there be science, and there was science。”

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