《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。 16开，每月一号，每6号为一卷。自1915年9月15日创刊号至1922年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈伊默以及鲁迅轮流编辑。自1918年后，该刊物改为同人刊物，不接受来稿。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“塞先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。
【刊物历史】
该刊创始人陈独秀在二次革命失败后对中国时局进行了思考，认为政治革命没有作用，而“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。民国四年（1915年）夏天陈独秀从日本回上海后便开始准备筹备《青年杂志》，先是同亚东图书馆的汪孟邹商量，在得知亚东图书馆无法合作后又被介绍给群益书社的陈子沛、陈子寿兄弟。几人商议后由群益书社出版《青年杂志》，每月一本，每期支出在200圆。最初发行量为1000份。在创刊号上，陈独秀发表创刊词《敬告青年》，对青年提出六点要求：
自由的而非奴隶的
进步的而非保守的
进取的而非退隐的
世界的而非锁国的
实利的而非虚文的
科学的而非想象的
并指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”也就是提出了民主与科学的思想。
1916年，群益书社接到上海基督教青年会来信，信上说该杂志同青年会杂志《青年》、《上海青年》同名，要求《青年杂志》改名。于是自第二卷起《青年杂志》改为《新青年》。最初的撰稿人有陈独秀、高一涵、刘书雅、刘半农、易白沙、吴虞，其中陈独秀为主编。1916年2月起因护国战争停刊7个月。1917年1月因陈独秀任北京大学文科学长，总部迁往北京，办公地点在东华门外箭杆胡同，但印刷地点仍在上海。1917年8月后又因故中断4个月。1918年1月15日复刊出版第4卷1号，此时编委会经过改组由李大钊、钱玄同、刘半农、胡适、沈尹默、高一涵、周作人（鲁迅二弟）轮流编辑，不久鲁迅也加入到编辑队伍当中。在第4卷第3期中，刊登《本志编辑部启事》：“本志自第四卷第一号起，投稿章程业已取消，所有撰译，悉由编辑部同人共同担任，不另购稿。其前此寄稿尚未录载者，可否惠赠本志？尚希投稿诸君，赐函声明，恕不一一奉询，此后有以大作见赐者，概不酬。”即《新青年》自4卷1号后改为同人编辑，不接受来稿。
由于1919年6月陈独秀被捕，《新青年》又停刊5个月。10月迁回上海，但仍保留北京编辑部。1919年12月的第7卷起由陈独秀一人主编。1919年12月1日第7卷第1号《新青年》刊登了《本志所用标点符号和行款的说明》指出“现在从7卷1号起，划一标点符号和行款”。1920年末胡适提出《新青年》应“声明不谈政治”，遭到了陈独秀、李大钊、鲁迅等人的反对。第8卷第1号（1920年9月1日）起，成为上海共产主义小组公开出版的机关刊物，北京编辑部被取消。改由新青年社发表。中国共产党成立后《新青年》成为中国共产党的理论刊物。1921年陈独秀返回上海后又任主编直到1922年7月停刊。
【重要文章】
1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。
1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。
1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。
1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
【时代影响】
《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。
许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。
一、创办背景：政治上，北洋军阀袁世凯窃取了国家政权，并加紧策划复辟帝制；思想上，袁世凯为维护其反动统治，操纵报刊舆论，竭力提倡儒家道德和尊孔读经的旧文化，鼓吹复古思想。内忧外患引起了人们的反思，资产阶级、小资产阶级知识分子开始转向国民的思想启蒙活动。
二、《新青年》的创办。1915年创办于上海，月刊，第一期名为《青年杂志》，其创办，标志着新文化运动的开始。初期，《新青年》主要以春秋笔法表现出国家的忧思以及对北洋军阀统治的蔑视，同时，着重宣传西方实业、政治、文化名人的成功之路，以激励青年志气，增长青年知识。但当时局势下，谈青年学业与现实脱节，销路甚差，于是，从二卷起，陈把“改造青年之思想，辅导青年之修养”的宗旨和现实的社会政治、青年的思想实际逐渐结合起来。刊物日渐获得社会欢迎。1917年，陈担任北京大学文科学长，《新青年》迁至北京出版，并由个人主办发展为拥有一批进步教授、学者参与编撰的同人刊物。轮值主编有：陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、李大钊等，主要撰稿人有鲁迅、周作人等，这一队伍结成了包括左中右三方面的知识分子在内的新文化运动统一战线。
三、《新青年》的发展的三个阶段：
1、1915—1918年上半年，主要是作为宣传新文化的刊物存在。其主要宣传内容有以下三个方面：
A、提倡自由民主，主张新道德，反对封建礼教。
陈独秀、李大钊、鲁迅等人发表系列文章，反对封建礼教，掀起了“打倒孔家店”的强大社会舆论
B、提倡科学，反对迷信。陈《偶像破坏论》同时也体现了反封建主义的民主精神。
C、发起文学革命运动，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。
（局限性：缺乏批判的精神。对中国历史的一概抹杀，对西方民主、文化的绝对崇仰。）
2、1918年下半年起，《新青年》开始慢慢成为一份宣传马克思主义的刊物。其主要宣传内容有：
A、《新青年》宣传介绍马克思主义的开端。
正当中国新文化运动发展到高潮之际，俄国十月革命的炮声中给中国人民送来了马克思主义。李大钊等先进的中国知识分子，敏锐地认识了马克思主义也是解决中国社会问题的强大的思想武器，并在《新青年》等报刊发表介绍马克思主义的文章，揭开了宣传马克思主义的新的一页。1918年，李大钊在报刊上接连发表了几篇歌颂十月革命的政论，如《法俄革命之比较观》和《Bolshevism的胜利》。
B、《新青年》社会主义倾向的加强。
1919年五四前夕，李把他轮值主编的《新青年》第6卷第5号编成《马克思研究》专号，并撰发长篇论文《我的马克思主义观》，系统地介绍了马克思主义。
在国内外时局发展，新思潮迅速传播的形势下，《新青年》日益倾向社会主义。1920年的第7卷第6号由陈编成《劳动节纪念号》，这是《新青年》宣传马克思主义与工人运动相结合的一个里程碑，也是新文化运动发展的“新的集合点”。
在此期间，《新青年》内部出现了斗争和分化。胡适等改良主义者离开了这一阵营。
3、1921年，中国共产党成立后，《新青年》成为中国共产党中央的一份理论宣传刊物，1926年停刊。
四、《新青年》在五四运动中的功绩是：
早期地宣传提倡了科学民主是反对封建主义的前期的亲文化运动的堡垒，是急进的民主主义者的战斗堡垒，它所全力进行的反对封建主义思想斗争，客观上为马克思主义在中国的传播起到了扫清道路的作用，为五四运动的爆发作了一定的思想准备，在五四运动中的宣传又为五四运动指出了方向。
五、《新青年》的新闻工作经验
（1）紧密联系实际，自觉为时代革命斗争服务，找准其历史定位，发挥其历史作用——“击中时代绷得最紧的那根弦”“时代的了望者”
（2）倡导“百家争鸣”，自由讨论，明确提出“真理以辩论而明，学术由竞争而进”。推动了当时的反封建斗争和思想解放运动起了很大作用。
同人一词来自日语的“どうじん”（doujin），原指有着相同志向的人们、同好。作为ACG文化的用词，指“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作。它比商业创作有较大的创作自由度，以及“想创作甚么，便创作甚么”的味道。同人志则是这种创作的自制出版物。这个界别则称为“同人界”。语源 有人认为“同人”一词的语源并非来自日本，在五四运动时鲁迅或《现代文学》已曾使用“同人刊物”一词，来指非商业性的创作刊物。更有人上追至《易经》的同人卦，指出这是“同人”一词的最早起源。然而，现在这个同人文化的兴起，是由日本传入，且以动漫文化为主。本条目所述的，主要亦是这个同人文化部分。
