《醒狮国学》杂志以“文化种子，慧根国人”为宗旨，以国学文化普及为己任，全力打造中华国学文化普及杂志第一品牌，为读者指引寻求天地人和的境界格局人生。 随着中国经济建设的发展，中国的人文信仰、普世价值、文化文明和民众教养都存在巨大危机，迫切需要以文化为载体、传播仁义礼智信思想、鼓励温良恭俭让品德的传播媒体。 国学内容之博大、历程之坎坷、影响之深远，一代又一代国人“仰之弥高、钻之弥坚”！ 《醒狮国学》杂志凝古国人仁义礼智之天下情怀，聚中华人文之精气神，以“文化种子，慧根国人”为办刊宗旨，精心耕耘中华国学文化浅阅读杂志第一品牌。 以国学文化普及为己任，为读者指引寻求天地人和的境界格局人生，由国际儒学联合会、醒狮国学院学术支持。
如果喜欢中国传统文化的话 值得一看 杂志还是比较纯粹的
一盆水仙满堂春是颜如玉写的，来源是：《醒狮国学》。
“一盆水仙满堂春，冰肌玉骨送清香”是指冬日里的窗前案头，那陶瓷浅盆中的水仙，舒展翡翠般的嫩叶，洁白晕黄的花朵，亭亭玉立的秀姿，飘逸醇清迷人的芬芳，为我们送来暖意，春的脚步在水仙花的怒放中向我们走来！水仙花在我国的栽培也已历史悠久。据《花史》记载，唐玄宗赐虢国夫人红水仙12盘，盘为金玉七宝所造。这是我国关于水仙花的最早文字记载。又据《长物志》云：“水仙六朝人呼为'雅蒜'。”可见六朝前已有水仙栽培了。水仙的栽培在宋代盛极一时，喜爱水仙者与日俱增，许多名流墨客，如黄庭坚、辛弃疾、杨万里、刘邦直、朱熹等人，都作有咏水仙的诗词。
论语记录了孔子的言行。孟子和孔子和合称为二圣。《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老嬴转乎沟壑，壮者散而之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”之一字，出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也;人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。来源：醒狮国学
