中国的地理杂志 但好像不是中国自己的版权
是模仿美国国家地理的
主要介绍 地理 人文 风景 自然 等
你可以去美国国家地理的网站
是全球最重量级的人文地理杂志
各个国家 地区的都有 还可以查看以前的专辑
超棒
新华书店可能有
《中国国家地理》2006年第1期是风水专辑，在这里没看到印刷的杂志，从网上看到一些文章和有关评论。专辑一开头引出几种辞书对的风水解释，都是说风水是一种迷信，并无分歧，但不知怎地，编者却从其中看出“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。更遗憾的是在引用《辞海》的解释时， 不知是有意还是无意，把《葬书》给风水下的定义：“葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”遗漏了 ，使风水的迷信本质变得模糊不清，而在这专辑中，从内容的安排到访谈的设计，语言文字的运用，都隐去了历史上和当前存在着的大量风水迷信活动实际，将当前 对现实的社会问题的争论，变为抽象的如何理解风水之争，尽管也报道了徐苹芳的观点：“风水中90％以上都是糟粕”，但对风水中的迷信愚昧和诈骗钱财等行为并未有反映，而是多为溢美之词，对以风水为荣起着推波助澜的作用。当然编者如 果就是这样认识，也可以如此表达，但就不必说“我们无意于卷入纷争”。
《中国国家地理》的风水专辑，不顾风水已有明确的定义和实际内容，将地理与风水混为一谈，是其特点,其手法与学院派风水大师如出一辙。然而正如陕西师范大学中国历史地理研究所所长侯甬坚所说：在中国古代，正宗的地理学是历代正史中的《地理志》，从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志系列著作，是中国古代地理学的主流。风水学说虽有名为《地理大全》、《地理正宗》这样的书籍，却不能因此作为它一定属于古代地理学的依据。”“我认为中国古代地理学不必包括风水学说，因为两者的主要目的和作用都有显著不同。地理是讲一个地方的山川、气候等自然环境及物产、交通、居民等社会经济因素的情况，地理学的目的当然是指认识自然世界、积累科学知识的努力，不断地为人类造福的作用。而风水学说宣扬，讲究风水的人家其后人会发福发贵，明显是一种谬说。它先是广布“阴阳之书，使人拘而多畏”，然后引人入歧途，浪费钱财。尽管相宅的积极意义要大于相墓，但在思想领域中都属于迷信意识。
北京大学环境学院教授唐晓峰也指出：风水思维也是关联性思维，不讲逻辑环节的严密链接，把推理解释的中间过程置于神秘之中。我国古代有一个体系很清楚的地理之学，与风水文化很不一样，这是古代学术文化的客观形势。我们最好不要将风水文化混同于地理学，注意二者的界限，我认为这个界限是原则性的。
《中国国家地理》风水专辑倒是把两位教授的话登出来了，但没有展开，也无具体内容，充斥版面的是美化风水的内容。而我国古代的地理学一直有地理学家在研究，顾颉刚、谭其骧、侯仁之、王成组、史念海等学者都有丰硕卓越的成就，但真正的地理学家的工作及其成果，现在少有人知道了，在中国地理学会办的刊物上，倒出现了风水代替地理科学之势，不知是中国地理学界之荣还是辱。
1、你说那杂志应该叫《中国国家天文》，也是由中科院主管的，但它并不归《中国国家地理》杂志社管。《中国国家地理》杂志系列还有《博物》和《中华遗产》两本杂志。
2、这些都是不是特别知名的刊物，都没怎么看过，《走近科学》了解点儿，但离科普二字太远了；而《科学画报》那还真是完完全全的科普，但内容实在太少，不详细，只能对一个事物有十分粗略的了解，但或许这也是“科普”的准则。
3、《中华遗产》可以，但如今其特别策划的选题越来越小气，其他文章倒还不错；《华夏地理》英文译稿马马虎虎，自制的独立专题太差，跟游记差不多了；《地图》，中国地图出版社办的科普期刊，可看度较高，尤其是“皇帝回忆录”和“14军阵地”已成为招牌栏目！《科学美国人》、《新发现》、《人与自然》、《文明》、《西藏人文地理》、《Deep中国科学探险》、《Newton科学世界》也都还将就，但科普杂志真是越来越难看了！其实国外的好期刊多得很，鉴于阅读的困难，这儿就只介绍中国的了。
