如果你不曾见过横断山区的野花怒放，或许永远无法知晓，世间的草木还有这样的精彩……
云贵高原
8月的第一个节气是立秋，虽然说名义上已经进入秋天，天气也一天天地开始凉爽起来，但夏天的余威依然猛烈，我国的大部分地区依然是暑热难当。可在中国的云贵高原地区，尤其是云南西部的横断山区，这里却依然处于时晴时雨的漫长雨季，气候跟六七月份一样清凉宜人。一起去看看吧！
火把花和倒提壶竞相争艳
火把节之于彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族的人民，就相当于他们的新年，因此格外地隆重。火把节之后，一种颜色艳红、形态神似火把的野花，便悄悄开满多石的山坡，引人瞩目。因为它总是在火把节之后开花，人们便叫它“火把花”。也正因此，火把节前后的山林之间，总少不了那一抹艳丽的红。
火把花
跟火把花相伴相生的，还有细竹蒿草，它的三片小花瓣有着梦幻一样的紫色，而花瓣后面的花萼则仿佛透明一般，花枝亭亭玉立如山间仙子。
在山间的草丛里，偶尔还能见到几种兰科植物，比如粉红色的绶草和白色的长距玉凤花。绶草在东部低海拔地区是五六月份开花，到了高原，花期稍晚，会从七月一直开到十月，一朵朵小花在花序轴上呈螺旋状排生，形态奇特，所以又被人们称为“盘龙参”。长距玉凤花则皎洁如玉，白中带一点碧绿，仿佛翩飞的白鹤。
草丛之间，蓝色的倒提壶和小蓝雪花绽放着星星点点、晶莹剔透的蓝色花朵，预示着横断山的秋天将是一个蓝紫色的浪漫季节。
倒提壶
蓝紫色野花打造秋日浪漫
这片高原上，秋天的颜色，其实是由各种蓝色和紫色系的野花们所主宰的。
从二月就开始开放的杜鹃花，从低海拔开到高海拔，从常见种开到罕见种，进入了八月，这一场场杜鹃花海终于开到了强弩之末，开始被龙胆花科、桔梗科和凤仙花科的植物们所取代。
滇水金凤
凤仙花科的植物，相信大家比较熟悉，是园林植物中的常客。农村田头也经常有种凤仙花，可用来染红指甲，所以又被称为指甲花。而在八月的云南，比较常见的凤仙花有滇水金凤、滇西凤仙花、蓝花凤仙花、耳叶凤仙花、辐射凤仙花等等，其中最为常见的还数开紫色花的滇水金凤，在秋天常常开得漫山遍野。
凤仙花科的植物传播种子的方式非常有意思，它的果实成熟之后，当人或动物碰到它的荚果，便会触发它的“机关”，整个果荚便会以极快的速度裂开，把种子弹射到两三米远的地方，凤仙花科的植物就以这种特别的方式，完成后代的延续。
西南风铃草
在横断山区2000～2600米区间的山坡草地上，盛放着桔梗科的各种野花，比如悬挂着的一个个“紫色小铃铛”——西南风铃草、排列成行的天蓝沙参、缠绕林间花大如鸡蛋的鸡蛋参，时时刻刻给人以惊喜。
当然，还有形形色色的各类野花，把整个山坡打扮成姹紫嫣红的模样。白色的绣球防风、湖蓝色的紫雀花、淡黄色的阴行草、暗紫色的中华老鹳草、淡紫色的偏翅唐松草、紫黑色的中华老鹳草、白色的鬼吹箫……让人目不暇接。
高山植物的绝美绽放
倘若你继续向上，向着更高海拔的地方攀爬，你会在崖壁上遇见淡紫色花的薄叶粉报春和心叶秋海棠，再往上，还有少见的喜马拉雅虎耳草和怒江挖耳草。
在向阳的山坡上，你会遇见长着花萼如蛛丝毛的假朝天罐、花奇怪名字也奇怪的椭圆叶花锚、叶子密布尖刺的灰蓟、金黄色不起眼的植物小寸金黄，还有亚麻科更不起眼的奇葩植物—异腺草。
缘毛鸟足兰
而攀登到海拔2700米以后，一些难得一见的绝美的高山植物如兰科的缘毛鸟足兰、玄参科的美穗草、虎耳草科的突隔梅花草也会陆续出现。在向阴的树丛间，你会遇见姜科的草果药和距药姜，也许还会有七月开剩下来的藏象牙参。
在往上爬的过程中，你可能会偶遇美丽的红腹锦鸡和其他迁飞的鸟类。你也可能会遇见种种高山蝴蝶，主要是黛眼蝶属的物种如小云斑黛眼蝶、彩斑黛眼蝶，以及一些环蛱蝶属的蝴蝶，少部分绢粉蝶、婀灰蝶、磐灰蝶、白眼蝶、网蛱蝶，还有比较美丽的碧凤蝶和窄斑翠凤蝶等，均翩翩飞舞如同精灵。
西藏杓兰
行至海拔3600米以上的草甸，阿墩子龙胆和华丽龙胆等种类多样的龙胆花，一朵朵、一丛丛，连绵成无尽的蓝色花海，如深海般荡漾，让人过目难忘。这时候，西藏杓兰和云南杓兰会精灵一般地浮现，其下垂的唇瓣，像极了一只只拖鞋，所以它们又被戏称“拖鞋兰”。
海拔越高，植物仿佛长得越来越矮。无毛髯心菜高居峰顶，紧贴地面，沾满露水，与被风刮得歪曲的苍山冷杉和长不高的杜鹃灌丛们一起，抵抗着海拔近4000米山头的强劲山风。
（作者：出自《知识就是力量》杂志2016年8月刊《八月到云贵高原看山地之花》一文作者，郑海磊）
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玉以其温润凝腻的质感、纯净晶莹的灵气、坚密难折的韧性以及或艳丽或素雅的色彩，深受国人的喜爱和推崇。今天，我们在形容一个人既具有外在形象之美， 又拥有内在气质和修养时，仍然会用到 “温润如玉” 这个词语。那么，玉到底是怎样一种材质？为什么它会有这种温润的质地？快和小编一起寻找答案吧！
玉文化：玉的身份标识
中国的用玉历史漫长而悠久，可追溯至新石器时代。在距今约5000年前的北方红山文化以及距今约4500年前的南方良渚文化遗存中，已各自出土了百余件精美的玉器。
中国古代主要从外观特征上对玉进行限定，比如，具备温润、细腻、致密、坚韧、洁净等特征的美石即为玉。人们常常爱用玉来自比，以彰显君子应具有的仁、义、智、勇、洁等高尚品格。
而今天，我们对玉的科学定义为：玉是自然界产出的美观、耐久且稀少的，可以加工成工艺品的矿物集合体或非晶质体。即玉是达到宝石级应用的天然岩石或玻璃体，不包括单晶宝石（如钻石、水晶）和那些形成与生命活动有关的有机宝石，如珍珠、琥珀。
按照现代科学的概念，玉的品种有很多，如软玉、翡翠、蛇纹石玉、独山玉、绿松石、青金石、孔雀石、玛瑙等。其中，最受大家喜爱的，应属软玉和翡翠。
软玉：从石器时代走来
软玉是中国传统的名玉品种，在新石器时代晚期，已成为玉器制作的主流玉材。 软玉是以透闪石和阳起石为主要矿物的隐晶集合体，具有纤维交织结构，常呈半透明至不透明状，有玻璃光泽或油脂光泽。
软玉追求微透明的温润凝腻感，因软玉的颜色柔和、纯正、均匀，且有白、灰白、黄、褐、绿、黑等多种颜色，人们曾用白如截脂、黄如蒸栗、青如苔藓、绿如翠羽、黑如纯漆来极尽赞美它们。
软玉的极品应属块度较大、温润凝腻、无瑕无裂的羊脂白玉。全球多个国家有软玉产出，如俄罗斯、韩国、加拿大、新西兰等。我国更是有多处产地，如新疆“和田-于田-且末-若羌”一带、辽宁岫岩、青海格尔木等地，其中，我国出产的品质最好的软玉当属和田玉。
翡翠：后起之秀
翡翠的发现和应用历史虽不及和田玉长，但一经问世， 就迅速与和田玉比肩， 深受社会各阶层人士的喜爱。多数翡翠以硬玉为主要组成矿物，也有部分翡翠的主要组成矿物不是硬玉， 如油青种翡翠的主要矿物是绿辉石， 而干青种翡翠的主要矿物是钠铬辉石。硬玉、 绿辉石、 钠铬辉石……这些都是辉石族的矿物，因此，翡翠也被称为“辉石玉”。
翡翠的色彩丰富，具有玻璃光泽，少数呈油脂光泽，常呈亚透明至不透明状，具细粒柱状结构或细晶至隐晶的纤维交织结构。我国不产翡翠，世界95%以上的商业翡翠来自缅甸北部克钦邦西部与实皆省毗邻的帕敢一带。
质感：玉为什么这么细腻
玉深受人们喜爱的重要原因之一，是其温润凝腻的质感，也有人干脆直接简化，称之为“玉感”。那么，要具备这样的质感，首先，组成矿物的颗粒要细小，最好肉眼观察无颗粒感，也就是地质上所称的“隐晶质”，用数据说话，就是矿物粒径小于0.02毫米。
其次，颗粒结合要紧密， 即无间隙地紧密接触。此外，还需要尽可能均匀且纯净，杂质或裂纹无或极少。正因为这样，玉就有了很好的细腻度。
温润：与光的传播有关
玉的温润感与光在其中的传播有关。就软玉来说，这种温润感主要取决于合适的透明度和油脂光泽。读者朋友们试想一下，假如过于透明，光线在玉中的传播几乎无损失，就不会显出油脂光泽，只是看上去晶莹剔透。而油脂光泽的出现，需要玉石的结构能对入射光产生漫反射。
软玉的典型结构为纤维交织结构，即其中的透闪石（或阳起石）呈纤维状无定向地随机交织在一起，这样，入射光在颗粒之间的接触界面上，就会产生折射和反射。正是因为玉石中无数这样方向随机的小界面，一方面阻碍了光线的顺利透射，同时又产生了良好的漫反射，才使得玉石看上去如脂肪般柔和凝润。
（作者：出自《知识就是力量》杂志2016年8月刊《温润如玉》一文作者，王长秋）
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是的。
中国人最早发现美洲，在中国古代的史书中确有记载。1961年，《知识就是力量》杂志，也刊载过资料，说中国人到达美洲比1492年哥伦布发现美洲还要早一千年。为此，马南即邓拓同志于同年连续撰写了《谁最早发现美洲》、《“扶桑”小考》和《由慧深的国籍说起》等三篇文章，发表在《北京晚报》的《燕山夜话》专栏。这三篇文章旁征博引，论证的确是我们中国人最早到达美洲。
兹将其主要观点和史料综述如下：
其一，公元五世纪，中国佛教高僧慧深曾到美洲的墨西哥等地传教。
史料依据于唐代姚思廉编撰的《梁书》。《梁书》卷五十四《东夷列传》中有一段重要记载：
“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深，来到荆州，说云：扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，而初生于如笋。国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城廓，有文字，以扶桑皮为纸……有牛，角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏，多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银，市无租估。其婚姻，婿往女家，门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之；相悦乃成婚。”
从这一段文字看，齐永元元年，即公元499年，是五世纪末期。沙门慧深，是当时著名僧人。所述扶桑的物产和风俗，的确很象古代的墨西哥。
这一段文字，在唐代李延寿编撰的《南史》卷七十九中又重复出现了一次。《梁书》和《南史》同是唐代作家编撰的，他们的时代离南北朝不远，见闻当然比较确实可信。
其二，慧深为中国僧人，曾旅居扶桑国，传播中国佛教文化，历40余年，乃返回中国荆州。
《梁书》中说：“其国有沙门慧深，来至荆州”，好象是说慧深是从扶桑国来的，其实非也。慧深是中国僧人，有《高僧传》可以作证。《高僧传》这部书是梁朝的和尚慧皎编撰的。他与慧深几乎是同时人，他的记载当然可信。
据《高僧传》记载，在宋文帝（424-453）时，有一位高僧法名慧基，他有好几个有名的弟子，如僧行、慧旭、道恢等人，其中特别提到：“沙门慧深，亦基之弟子。深与同学法洪，并以戒素见重。”
邓拓进而引据史料论证，慧深约在公元452年至公元499年这一段时间里，远赴扶桑国布教。40余年后，当他返回荆州时已经改朝换代，物换星移，人们已不认识他，反而说他来自于扶桑，这是很自然的。从史料分析，可以断言，慧深是中国的僧人，也是古代最早发现美洲大陆的突出人物之一。
其三，扶桑国不是日本，而是墨西哥。
过去不少人把扶桑说成为日本，实际上是错误的。几乎在中国宋朝以前所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”，如《山海经》的《海内北经》明确写道：“倭国在带方东大海内”。所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的《梁书》和《南史》等都称日本为“倭国”，并与“扶桑国”区别得非常清楚，显然是两个国家。从地理位置来看，这两个国家的距离也很远，倭国的位置，只是在“带方东大海内”，“去带方万二千余里”；而扶桑国去“大汉国东二万余里”，而大汉国在文身国东五千余里，文身国又在倭国东北七千余里，这样算来，扶桑国与中国相距三万余里，比日本远得多了。由此可见，慧深去传播佛教的国家不是日本，而是墨西哥是无疑的。
其四，许多外国学者撰文，论证发现美洲新大陆的可能以中国为最早。
1761年，有一个学者叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，撰文指出扶桑是拉丁美洲的墨西哥，并认为发现美洲新大陆最早的是中国人。
1872年，又有一个学者叫威宁，认为扶桑必是墨西哥。
1901年7月，美国加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与金勒和威宁相同的主张。
1961年8月，《知识就是力量》杂志所刊载的中国人最早发现美洲的资料，是根据俄文编译的。
其五，慧深他们当时是经什么路线去到墨西哥的呢？
有位法国学者房龙1932年在《世界地理》一书中写道：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？”
邓拓同志认为这是三种可能的假设，或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，也未可知。邓拓同志还明确地写道：早在公元五世纪的时候，中国的慧深等人从亚洲大陆到美洲大陆，只要沿着阿留申和阿拉斯加前进，可能并不很困难。
时间:2018年8月31日
主题:怎么让日子过的不丧
主讲人:罗振宇
1设计你的环境
2.引入外部监督（求绑架）
3.寻求及时不确定性反馈
4.选择即细密又无止境晋升的职业上升台阶
公司规模越来越大，要管理的复杂性也越来越大。这种复杂性，不是钟表的那种复杂性，仅仅是零件多，结构复杂，它是一种像云一样的复杂性。
不知道它接下来会怎么变化，像碧桂园这样的大公司，自然会有一套自己的方法，来管理这种复杂性，保证集团的战略。能够快速地，准确地渗透到每一个细胞。
美国印第安部落的一个传说，话说，有一个老人和一个孩子
老人:每一个人心里，都住着两匹狼，一匹代表着善良、奋进、向上等等美好的品质。还有一匹，代表着狭隘、阴险、邪恶等等不好的品质。这两匹狼在每一个人心里天天都在打架。
孩子:这两匹狼最后谁能打赢呢？
老人:看你这一生去喂养哪一匹狼。
1.美国心理学家，新行为主义学习理论创始人——伯尔赫斯•斯金纳
你要是想要成一个好习惯，那就得接受不确定性的反馈。
2.美国心理学家，积极心理学奠基人之一——米哈里•契克森米哈赖
技能挑战比:就是你想爱上一件工作，那他的难度千万不能太低，当然也不要太高。所以成为一个上进的人，挑选难度合适的工作。
3.著名品牌营销专家，得到APP《华杉讲透孙子兵法》主理人——华杉
品牌建立的初衷，就应该是降低社会监督自己的成本。
想成为更上进的人，就应该建立个人品牌，邀请朋友，监督自己，把自己逼成一个更好的人。
1.环境真的真的真的很重要
2.找他人监督，相互学习相互鼓励。
3.寻求即使不确定反馈，多与能人交流。
4.有目标，有规划，同时设置奖励机制，更好的坚持做下去。
5.所有的这些，不都是指向一个方向——社群学习。
6.我正在这样的环境里，但还未做到极致，还未发挥最大的能动性。
7.接下来的第一步，链接社群5个牛人，在加入一个运动社群。
