一篇被引2300次的开创性论文竟涉嫌造假，这件事情在学术界引起了轩然大波，所有人都在关注着这件事情的后续发展。Science平台上发布了一篇调查报告，这个调查报告前前后后一共花费了6个月，而这篇报告明确的指出了Sylvain Lesné此前发布的论文存在着学术不端等行为。他表明这位神经学家有20多篇论文都有问题，其中就包括了2006年的一篇开创性论文。
这件事情一经曝光就引起了众人的争议，有些人觉得这种非常有实力的学者应该不会出现抄袭的现象，毕竟他所发布出来的是开创性的论文。而有一部分比较理性的网友，则表明希望能够往后看一看事情的真相，如果真的有抄袭现象的话，那么抄袭者也应该为此承担相应的责任。其实对于这种事情大家不应该随口就发布评价，应该看一看事情的真相以后再说出自己的想法。
可能某些网友确实对学术界的大神具有非常钦佩的心理，他们或许还会觉得这种非常厉害的学者是不可能出错的。但小编认为每个人都有犯错的可能，而且有些人的成就完全就是建立在他人的基础之上，所以他们可能也存在着都不配位的现象。所以不管是谁，只要被曝光了这种学术的问题都应该引发界内的探讨，并且希望所有的学者能够共同找出事情的真相。
针对这件事情很多非常厉害的神经科学家都发表了自己的看法，参与到这件事情的讨论者也都是非常厉害的。想必在众多学者的共同努力之下大家会看到事情的真相，也希望被误导的科学能够回归到正轨之上。对于这些学术类的探讨不明所以的人安安静静的吃瓜就可以了，不要像当事人一样沽名钓誉的去乱发表言论。
性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。下面就是我给大家整理的关于性的 文章 ，希望大家喜欢。
关于性的文章:性与爱
我们这个世界不缺少大道理，缺少的是真诚，缺少的是人与人之间细致入微的关怀，这是一个浮躁的社会，空气中也弥漫着金钱的味道。
现实中每天高节奏的生活步伐，以及巨大的经济压力，弄得许多人喘不过气来，浮华的传媒社会改变着我们的思想，使多数人不再禁锢于原先的小农意识，也令喜欢攀枝炫耀的处世模式一度成为主流，这种畸形的社会价值观，也在逐渐影响着我们的婚姻家庭，促使人们成功地把性从爱当中剥离出来，性的作用越来越大，越来越贴近于现实主义，甚至完美主义，爱则受到压抑，受到禁锢，爱的作用越来越小，以至于完全被忽略，性取代了爱，成了家庭的核心，也在主导着这个世界。
有句话叫床头吵架床尾和，也在间接印证了性在婚姻生活当中的作用，一般夫妻认为，给予了对方性就是给予了对方爱，性可以粘合彼此之间的矛盾，也可以以此来要挟对方，性取代了爱后，夫妻之间不再顾及对方的感受，已经完全把性当成了爱，模糊了性与爱的含义。
传统上我们把夫妻之间的房事叫作做爱，而不是交媾，正是因为性必须要有爱的存在，性是爱的延伸，一种对爱的肯定与升华，而绝不是简单的生理诉求。老年人性事减退，却照样爱的真挚，彼此携手夕阳，正是因为爱在彼此之间传递着温暖，此时的爱成了一种责任，爱成了一种承诺，成了生活之中不可或缺的一部分，爱人之间无条件的相互照顾，性的作用已经可有可无。
老祖宗用几百万年的时间艰难地由猴子蜕变成人，而我们人类却又急不可耐的想把自己变回猴子，究其原因，是因为动物可以随时随地，不分场合，不受伦理的限制与异性发生关系，动物除了照顾孩子，繁衍生息，再不需要 其它 的了，更不需要为爱负责，动物之间的联系也只有性与暴力。正是基于这些，许多人会打着爱的旗号、以爱的名义去做一些伤害别人、罔顾天理的事情，对此我们只能冷眼旁观，无可奈何。
在婚姻家庭中当性取代了爱，成了婚姻的粘合剂，爱人之间的关系就会变得惟妙惟肖，可以容忍对方精神上的背叛，却无法承受爱人身体上的出轨，身体成了检验婚姻忠诚的标准。如果撇开爱单纯讨论性，性应该是单向的，有没有爱都不会影响性的进行，性只是解决了一个人的生理需求，是对异性的一种索取，爱在此时成了一种可有可无的东西。当两个人简单的把性蜕变为一种生理需求，我们就会发现，这样的婚姻已经岌岌可危，爱人之间不再理会对方的心理感受，也可以随意逃脱出对方的视线存活。
有时我们会感到困惑，认为生活中只要有性就可以了，性就是爱，爱就是性，如果没有了性，也就等于没有了爱，性反而成了婚姻保卫战的最后一道屏障，有了性的欢愉，会认为对方还是爱自己的，如果婚姻失去了性，就会认为也随之失去了爱。
对于性和爱，男女之间在这个问题上的认知差距很大，男人的爱和性是严格区分的，男人的性对象可以是N个，但真正爱的女人却只有一个，男人可以和不爱的女人上床，但绝不会和不爱的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性与爱这个问题上显得模糊不清，很难区分界限，女人不愿和不爱的男人上床，但可以和不爱的男人结婚，女人认为自己的灵魂永远属于爱着的那个男人，可以日夜思念，即使知道永远不可能在一起也会义无反顾，女人很难从梦一般的爱情生活中脱逃出来，认为这就是爱。
男人欣赏一个女人的美貌，很容易就能和性联系起来，女人欣赏一个男人的帅气，也很容易就能和爱联系起来，女人希望得到更多男人的爱，所以会经常注意自己的容貌与穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也会投其所好，像孔雀开屏一样展示自己的肌肉。
女人在乎爱，最担心的是自己的男人是否心里还爱着其他女人，对于男人偶尔行为上的放纵，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣赏自己的女人，也不十分在意，这就是男女之间在性与爱意识上的区别。
在爱与性各自主导的婚姻家庭中，最大的区别就是爱主导的家庭会更多的为对方着想，尊重对方的人格与劳动成果，可以忍受爱人身体上的犯错，却无法承受爱人精神上的疏离。而完全由性主导的家庭则是更多地想着自己，喜欢对方的能力与容貌，不在乎爱人的感受与心理诉求。其实爱是一种付出，一种责任，性只是在有爱的基础上才能播撒欢愉的种子，没有了爱，性会变得苍白无力，一无是处。
关于性的文章:“性”与“爱”能分开吗
“性”与“爱”能否相互独立分开?这是一个颇有争议性的问题，不敢妄下决论。说可以，婚姻中不可缺少的夫妻生活似乎可否定这一事实;说不可以，所谓“一夜情”似乎又可验证其存在。始终认为许多事情都没一个绝对性界限，过分强调或忽视都会陷入一种事物认识的误区。
或者换另一种方式来说，一个人的感情可否只有“性”没有“爱”，或者只有“爱”没有“性”?我想也许没多大可能，也有点不切实际。一般来说，越是喜欢一个人，那方面的渴求就越强烈。而且从某种程度上来讲，一个人在这方面对你要求得越多，也可反映出其对你感情的投入程度，“性”与“爱”似乎就是成正比例关系。我想也许没有任何一个男人或女人可以容忍一个人口口声声地说喜欢你，深爱着你，可对那方面却一脸漠然，这肯定会多少有挫你作为一个男人或女人的自尊心。再如现在男女分居两地的问题，与其说分不开的是感情，倒不如直接一点说分不开的是身体。当人的情感积压到一定程度，必然会导致性生活的难以忍耐，从而让人无法适从，于是有人在外寻花问柳，有人一时禁受不住诱惑而犯错，导致情感破裂。明智一点的人，是宁愿患难与共也不愿分开，生怕感情经受不起现实考验。性生活在感情中可是一个不容忽略的因素所在，甚至可以说占有绝大部分原因，性与爱就是有着密不可分的联系。
再说到时下有一种所谓的“无性”婚姻，有没可能?我认为除非两者纯粹是建立在目的与利益关系的基础上根本没有任何感情的前提下，也许有可能存在，但即使这样也难免人性的“原则操作”。要说两个相爱的人，过“无性”婚姻，基本上是没什么可能，即使有也不可能会长久，除非丧失“性“能力，有人爱一个人爱到这种程度，可以不要“性”，只要“爱”，一种刻骨铭心的爱。
有时候，想想我们总会过多指责于这些方面，其实这本也属正常，难道你爱一个人就不想与其拥有?有话说，“不能天长地久，但求曾经拥有”，这个所谓的“拥有”无非也就那方面而已，不到真正的超越男女关系，哪怕感情再怎么深，也谈不上所谓的“拥有”。可见人性有时也挺自私，只在乎于自己的感受可以把其它一切暂且抛于脑后。
我们常说“得到”，得到一个人是不是一定就要完成从心理到生理上的跨越?或者说没有后者就绝对无所谓真正“得到”?这方面男人应深有感触，在男人眼中得到一个女人应也就指这一方面了，否则即使彼此再怎么用情至深，对方再怎么把心掏出来交给你，也绝不会满足。
如何看待“性”与“爱”的关系?“性”应是“爱”不可缺少的一部分，但并不是爱的全部，更不是爱的唯一载体。如果人们真可以盲目到只要生理上的满足，无所谓其它，那么人类爱情也根本不需这么困难复杂，人们也根本不用爱得这么难这么累，说到底还是无非一个“情”字至重。有“爱”无“性”的婚姻，犹如镜花水月，一碰即碎，难以长久;有“性”无“爱”的婚姻，就如富丽堂皇的宫殿，表面华丽无比，内部却空白一片。只有有“性”又有“爱”的婚姻才是人们真正所向往和追求，也只有这样，我们的心才会真正感到知足和快乐，生活才是完美元缺。
关于性的文章:中国人的性与爱
中国人渴望性，却又不敢正视，总是把性藏藏掖掖，不敢轻言出口。依稀记得，从父母口中说出我们是从石头中火暴出来，从路边花丛捡来的，从天上掉下来等等荒诞的话语，对于性，我们习惯宁愿撒谎也不肯面对。依然清晰记得，我们初中听生理课时支支吾吾，听到讨论两性时两颊绯红，课后却又想方设法找关于这方面的信息贪婪地吸收，性，似乎让人想爱又不好意思爱!
爱，总是让人渴望，看起来似乎是那样的高贵，那样纯洁。依稀记得，我们俩俩牵手，漫步于铺满落叶的校园校道，一声难忘的初恋，我们互相依偎走在大街上，拿着一条冰淇淋的甜蜜背影，这是爱的印记!又依然记得，多少个无眠的夜里，我们对着星空遥望相思，这是爱的吸引!
而在我们身边，许多东西比想象中要现实。敢问一句，何为性?何为爱?正所谓性爱，性爱，有性才有爱。爱，是精神上的表现，而性，也是肉体的需求。生活不是小说，没有想象中那么美好，人是由动物进化而来，所以永远也摆脱不了繁衍生息的规律。
性，不一定是占有，不一定是发泄，它可能是爱与欲的交融，是精神与肉体的融合，是彼此灵魂与身体的交流。建立在爱基础上的性是幸福的，有性的爱才是完整的。
当两个恋人情难自禁时，热吻，上床，做爱，一切都是水到渠成。
许许多多事例证明，现代人婚姻中，性占据了主要位置，无性的婚姻绝不能为大众所接受，无性的婚姻也走不长远。如果单单抱着睡是爱，那也只是毫无根基的爱而已!
为什么很多人说‘’夫妻脸‘’，夫妻之间有默契。那就是因为性爱，因为在彼此身体交流中灵与欲的交融，彼此心灵的交汇所产生效果。
性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。无论是牛郎与织女，还是梁山伯与祝英台，吕无病与孙麟，又或者是罗密欧与朱丽叶、牧羊少年与仙女等等如此伟大 爱情 故事 ，其中也依然夹杂着性与繁衍。
性爱，性爱，性者，爱也，性爱是不可分割的，是融为一体的。没有爱的性是发泄，如动物般的发泄，没有性的爱是空话，是空中的海市蜃楼，是巴比伦的空中花园，是亨内考的永动机!
大学本科毕业论文写有争议的东西不是很合适。还是不要去写那些有争议的，你应该根据你的专业去写你的毕业论文，不要太锋芒毕露了，毕竟以后是会给你的老师去看的。
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面对争议
有时因为一个动作、一句言论甚至一个细微的眼神，我们都不可避免地成为
他人茶余饭后的谈资，或褒或贬。一些人充耳不闻，一些人闻风而起，这两类人面对争议的做法实属下策，令人不敢苟同。我认为面对争议的上策是学会在妥协中追求。
正视争议并欢迎争议是面对争议最基本的正确的态度。
在信息高速传播的现代社会，人们正逐步走进这样一个怪圈：很多人认为一件事物被受众接纳的程度会随着争议的出现大幅降低，认为其中任何一方的观点都有可能因为其凿凿的言辞影响傍观者的判断，从而决定事物的发展方向，认为备受关注与好评的事物就是最好的，不管对其的称赞统一的有多离谱。难道世间存在一个完美的人或是一部完美的书作？难道因为一个诺贝尔奖，就可以抹煞人们对莫言文学的批判？不然。只要人们还会思考，争议就不会停止。争议并不可怕，可怕的是万马齐喑，人们因为盲目追随而丧失了生命赐予的求索之能。
面对争议，学会妥协是必不可少的发展的技能。
妥协不是屈服和投合，它是在理性思考辩证看待之后做出的可以将消极影响降到最低的决定。争议的出现往往预示的事物进步的空间，向争议妥协即承认不足的客观存在，用事实求是的态度给事物润色，力求做到做好。在政治生活中，争议的背后是人民的要求，执政者、领导人需要审时度势，完善制度并切实贯彻，使人民群众满意。学会向争议妥协，一定程度上能帮助当事人即使处于风口浪尖也能保全其身，但想要立于不败之地，还要做到不断追求。
曾经有一个桀骜的少年如此自我介绍：“我叫韩寒，韩是韩寒的韩，寒是韩寒的寒”，多少年后，他成为臭名昭著的“毒舌”韩寒。有人说他是愤青，天天呆在网络上混着骂人，有人说再过几年，他就会变得像过去的鲁迅一样。曾经韩寒因为争议一度停止《合唱团》的发行，但他却从未停止在做自己这条道路上的独行，尖锐、叛逆，杀戮权贵的同时追求杀戮群众。正是因为这份追求，韩寒可以代表80后的声音。面对争议，我们不能贪图一个风波后的安逸，那样会使精神颓靡。流水不腐，户枢不蝼，动也。不断追求，让生命涌动起来。
“这世界再黑，你只需笑，而且要咧开嘴，因为你的牙齿永远是白的。”面对争议的混乱，有一个正确的态度可以让你笑得坦然，学会妥协可以让你笑得更欢，而精神上、人格上的不断追求就是那洁白的本质了。
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一天，朋友问我：“当你被所有人质疑，你会怎么做？”
起初，我感到好笑，随即便默然，我仿佛可以设想自己站在舞台中央，周围一片沸腾仅对，人们张牙舞爪的向我逼近，我想反抗，声音却顷刻间淹没在人海。
这令我感到窒息。我想到了爱默生，当《草叶集》发表后，他是第一个鼓掌的人，但随着争议声高涨，这唯一的掌声也退缩了。而与之相反，惠特曼，《草叶集》的作者，却坚定不移的相信作品那超越历史的价值，并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面，是一颗即使面对争议，仍不改初衷，执着于内心追求的心。
“只是，要想在人眼中坚守自我，太难了！”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们，要想做到不畏人言人笑实属不易，但倘若仅因不易，便放弃了对自我的坚持，在争议中轻易因他人而流转牵动，那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是，她坚定地说：“我选择数学！”面对争议，哪怕千万人阻挡，我们也要坚守自我，即使自成一派，又有何不可。才女张爱玲的一生，极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍，“一步一步素颜修行”，从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议，也成了她人生价值的体现，而事实上，关键就在于，面对争议，是否坚守自我，不轻易妥协。
林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我，必先觅得从容的心怀。从容是一种自信，它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而，现实生活中，却很少看见有人步履从容，因为我们要满足我们自己生存的需要，还要以最佳姿态展现给世人，唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月，无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此，大师才能执着追求内心的菩提，最终自成大家。
“有时争议也是件好事，在面对争议时，才能考验你坚守自我的毅力，也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说，也是在对我自己说。
两袖一甩，清风明月，步履一双，山河自在，我以明珠一颗照破山河万朵，这些境界，我们虽不能至，心向往之。倘若我们在面对争议时，能坚守自我，从容前行，那么在觉性明朗的一刻，或许能看见般若之花的绽放。
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面对争议，少说，多做，不解释
过去一年，韩寒受到很多争议。韩寒说，处理争议最好的办法就是“少说，多做，不解释”。
《独唱团》停刊之后，韩寒继续“文艺复兴”，先后发布电子杂志 《一个》的App版和安卓版，反响热烈，上线24小时，便登顶中国大陆地区APP免费排行榜榜第一名。
同年，韩寒作品《青春》由美国主流出版公司西蒙&舒斯特(Simon &Schuster)出版，近两年是中国文学大年，继莫言获得诺贝尔文学奖之后，韩寒的文字开始在英语世界产生影响。
也是这一年，作为赛车手的韩寒，获得场地赛、拉力全国锦标赛双料冠军。韩寒笑谈，他是作家里最会开车的，车手里最会写字的。
在《我所理解的生活》里，韩寒总结式地写道：“历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。”
是否通过文字取悦人？ 韩寒：我只想对他们说“你们有眼光”
当被问及自己所理解的生活时，韩寒回答说：“我所理解的生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么。最后，也没有人来问我，你所理解的生活是什么。”
而今年过三十的韩寒，在回答“三十而立”的问题时表示，真的很难说什么叫“立”，什么叫“不立”。有钱、有名就叫“立”吗？如果活得很开心，但钱不是很多，一样可以说是“立”的。家庭幸福，哪怕事业刚刚起步，不是很顺利，这些其实都是“立”。内心快乐，就是“立”了。
是否曾经通过文字来取悦人？韩寒说：“我取悦不过来，我只想对他们说‘你们有眼光’。”
“如果有年轻人问你，如何可以做到跟你一样自由地去追逐梦想，你会怎么回答？”
韩寒说：“能这么问的人都没有决心去自由追逐梦想，有决心的人基本都不问别人。”他还表示，现在的生活正是自己想要的。
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面对争议
当今社会，民主之风盛行，面对同一件事，人们往往会有不同看法，于是便有了争议。有争议并没有什么不妥，反而是一个社会进步的动力，但面对争议，不应该固持己见抑或随波逐流，而应该理性面对。
有这样一个小故事，鲁迅先生曾在《论辩的魂灵》中关于自由结婚写到这样一番争议：“过激派都主张共妻主义。乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义吗，他既然主张共妻主义，就应该先将爱他的妻拿出来给我们共。”一段现在看来可称之为无厘头的荒谬争议，其之所以无理，就是在于过于固执，只认为自己是对的。于是这种墨守成规的争议，也只能令我们暗暗发笑。可见不理性的争议不过是过眼云烟，丝毫没有提供社会前进动力在大众的笑声中只能黯然退场。
是否不固持己见，争议之后耳听几家之言就是有价值得呢？非也非也！耳听八方固然无错，但听之任之就是愚昧了。宋朝便是最最鲜明的反例。大宋太祖当年夺天下之时，女真，西夏，辽不过蛮夷，但是最后宋却在世界第一繁荣之国的称号下，无奈亡国。为什么？究其原因，一大半是在皇帝每每面对战还是降的争议时，总是听那议事的文臣之言，听之，从之，毫无自己思考，于是即便宋军大胜，战败国只要贿赂大官，宋仍是称臣纳贡。可悲如斯！
随波逐流最后只带来自我思想的毁灭，这种面对争议的方式令人不寒而栗！那如果是理性又会怎样呢？让我们看看这个例子。
古永铿，优酷网络老总。他曾经并不是从学习网络出身，他在美国拿到MBA的学位后，在搜狐工作，但在即将成为搜狐决策层时，
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