建筑概论论文
一、建筑概论专业内容概要
二、建筑功能、空间、结构、形态之间的关系分析
一、建筑概论专业内容概要
（一）建筑词汇（愈泳）
1、什么是建筑
建筑 Architecture
房屋 Building
构筑物 Construction
2、建筑的物质性
空间处理手法
空间限定：单一空间
围合、设立、覆盖、架起、凹、凸、肌理变化
空间的连接：两两空间
共享、过渡、次序、灰空间
空间的组织：三个以上空间
主从、序列、并列
建筑结构
建筑荷载的传递方式：钢筋混凝土结构、钢结构、木结构
结构哲学：最优化设计、向自然学习、动态平衡
等级结构、匀质结构、变截面结构
节点、构造、细部：
任务：材料与材料的连接、形态与形态的交接
目标：挖掘材料、施工工艺内在的美学价值
眩光、实现升起、视觉走廊、对景、借景
建筑的时间性：时间印记、最佳时间
3、建筑的社会文化性
文脉(Context)
建筑的地域性、建筑的历史性、建筑的时代性
安全感、识别性、私密性、交往性
交往性 ：
杨盖尔：交往三层次：
必要性活动---各种条件下都会发生
自发性活动---只有在适宜的户外条件下才会发生，这一类型的活动包括了散步、呼吸新鲜空气、驻足观望有趣的事情以及坐下来晒太阳等
社会性活动---在公共空间中有赖于他人参与的各种活动，包括儿童游戏，互相打招呼、交谈、各类公共活动以及最广泛的社会活动---被动式接触，即锦衣视听来感受他人
勒·柯布西耶：
1923年----《走向新建筑》
1926年----新建筑的5个特点
1928-1926年----萨伏伊别墅
1926年，勒·柯布西耶从现代建筑采用框架结构这一条件出发，提出了“新建筑的五个特色”：
1、底层架空，独立支柱
2、屋顶花园
3、自由平面
4、横向长窗
5、自由立面
以及几何造型、光影强烈、流动空间、较大的窗、与周边环境的关系、空中花园、加减法使用等 ---新建筑12点？
（二）建筑图纸表达（岑伟）
1、制图用笔：铅笔、美工笔、针管笔
比例：
1:500 基地和概念讨论
1:200 空间的方向和关系
1:100 建筑意义的表达
1:50 构筑的层面
2、制图图纸和线型
设置线型的目的：表达清楚、增加立体感和整体美感
图线宽度：0.18、0.25、0.35、0.5、0.7、1.0、1.4mm等
线宽比
每张图纸的线宽尽量不要超过3种，一张图纸如选用3种线型，其比例宜为b:0.5b:0.35b，如选用2种，宜为b: 0.35b
3、建筑制图标准
建筑的构造组成：
基础（承重结构）、墙或柱（承重结构）、楼地层（水平支撑、传递荷载）、楼梯、屋顶（围护结构、承重结构）、门窗（配件）
（1、平立剖面图的生成：
平面图生成方法：基准面向上1.2米水平切开向下看
线条划分的目的：区分出剖到部分与为剖到部分（看线）
平面图主要表达内容：墙体、柱、门窗、楼梯、洁具等组成建筑的各项内容。在设计的各阶段中，都应有建筑平面图纸，但其表达的深度不尽一样
规划：剖到线条粗，辅助线条细，其他线中粗
粗线：剖到部分的墙、柱
中线：剖到部分的门、窗、玻璃
未剖到但可见部分：台阶、楼梯、扶手、家具、文字等
细线：表面无凹凸的划分线、辅助线
虚线：不可见部分
点划线：轴线
窗、门的表达
（2、立面图
建筑立面的定义：是指建筑和建筑的外部空间直接接触的界面
一般情况下建筑外立面包括处屋顶外建筑所有外围护部分
立面图生成方法：正投影
线型划分目的：增加立体感，区分主次
规则：落差越大，线条越粗
最粗：外轮廓线
粗线：建筑体块轮廓线---分面线
中线：一般建筑构件线、配景、文字
细线：远景、窗扇、墙面划分线、辅助线
（3、剖面图
剖面图生成方法：垂直切开向某一边看
线型划分目的：类似于平面图
规则：剖切线粗，辅助线细
粗线：剖到部分：剖到的墙、梁、楼板、地面
中线：可见部分、剖到的细小构件
细线：轴线、辅助线
楼梯的画法：楼梯上下标注：从每个平面的基准标高出发进行标注
计算踏步高度和宽度的一般公式：2h+b=600mm（h是踏步高度，b是踏步宽度）
楼梯平台深度要大于楼梯宽度
4、建筑测绘的内容
总平面表达内容：建筑投影平面、建筑周边道路、周边建筑、周边绿化、广场铺地、指北针、比例尺、图名
建筑的各层平面
模数的概念：为了使建筑制品、建筑构配件和组合件实现工业化大规模生产，使不同材料、形式和制造方法的建筑构配件、组合件具有通用性和互换性，以加快设计速度、提高施工质量和效率，降低建筑造价，故制订建筑模数协调统一标准
基本模数：100mm,即1M=100mm
扩大模数：水平扩大模数：3M,6M,12M,15M,30M,60M
竖向扩大模数：3M,6M
分模数：1/10M,1/5M,1/2M
剖切符号、剖切线、剖视线、编号顺序：从左到右，从上到下
尺寸线的种类、平面图：总尺寸、轴线尺寸、细部尺寸
平面图绘图步骤、平面图绘图内容、立面图绘图内容、剖面图绘图内容
大样图：包括了建筑物上的各种大样
5、文远楼介绍 ： 文远楼测绘作业
（三）行为与空间（李斌）
1、私密性
种类：
孤立：避免被别人观察
亲密：和另一个人在一起，但同时与外界隔离
匿名：在人群中不被察觉
确保：为了控制不希望得侵入设置心理上障碍的状态
四种作用：带来个人自律、允许感情解放、有助于自我评价、限定并保护交流
2、个人空间，接近学，距离和分布
个人空间，接近学
个人空间是指同种的非接触性动物在最亲密交流以外相互之间保持距离的状态
Proxemics：接近学、空间关系学、距离效应学、人类环境学、近体学、人类空间统计学
人与人之间的距离和交流方式相对应，可分成四类：亲密距离、个人距离、社交距离、公共距离
空间对人的意义：围合起来的空间为人的生活提供了场所，但是空间并不是“空”的，空间或者说距离对人来说有着重要意义
个人空间的实验结果：
在人体周围“想立即离开”的距离在不同方向上呈对数衰减
分布形状：前方较大后方较小，呈蛋形
姿势差异：坐着的时候，个人空间较站立时小
男女差异：男性对男性的要求，较女性对女性大
交往中的距离
交往中的距离
不同的交往中，因亲密程度、感情的接近程度等的不同，距离也随之发生变化
2人交谈一般在0.5-1.5m左右进行
群体交谈的范围是3m左右，以交流为目的的群体的大小大约是3m左右
交往中的相向
和距离一样，交往中人身的相向也具有意义
熟人之间相向而坐，陌生人之间相背而坐
座位的布置形式：向心布置、离心布置
距离的affordance
个人距离的affordance、住宅内空间中距离的affordance
指示领域
个人的指示领域，
人与人之间距离的分布（以身体为中心）
人周围的空间在建筑中的意义
（四）生态建筑（钱锋）
1、What Is Green Building
绿色建筑是指在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源（节能、节地、节水、节材）、保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。
---《绿色建筑评价标准》
Global Warming
Low-carbonbuilding
The three-tierdesign approach to green
Tier1: Basicbuilding design
Tier2:Natural energies and passive techniques
Tier3: Mechanicaland electrical equipment
2、列举各种生态绿色建筑
3、介绍同济大学携带太阳能竹屋参加的于2010年6月在西班牙首都马德里举行的参加“太阳能十项全能竞赛”
（五）城市设计（庄宇）
1、建筑学本科教学的框架
设计基础、单体建筑、自然环境和城市环境中的建筑、建筑群、特殊建筑、城市设计
2、什么是城市设计
城市设计是对城市环境形态所做的各种合理安排和艺术处理
城市设计涉及城市环境可能采取的型体
美国城市设计学者Gerald Crane 在《城市设计的实践》中也指出：“城市设计是研究城市组织中各主要要素互相关系的那一级设计。”
归纳：城市设计是研究城市形态，包括实体和空间形态
3、城市设计关注的项目和领域
（1、新建城市片区
（2、旧城改造
（3、大型居住街区
（4、特殊区域
（5、城市综合体
（6、城市基础设施
城市设计的目标：宜人的环境、有特色的环境、有活力的环境
4、城市设计的教学
本科生---侧重城市规划
研究生---侧重建筑设计
工程硕士---侧重景观设计
职业化继续教育---侧重城市管理
课程训练框架
多种尺度条件下的课程训练、多个主题的训练组合、多元的训练目标
课程训练重点
建立城市环境意识、城市要素和体系概念、重视城市设计的工作过程、强调城市设计的工作方法
开放式的课程教学讨论
建立教学思辨平台、探讨设计决策的平台、新理念技术的教学互动平台
（六）理论建筑（常青）
建筑概念ABC
1、建筑
（1、Archi-tect 建筑师
（2、Archi-tectonics 建筑术
（3、Archi-tecture 建筑艺术
2、建筑三原则：
坚固 Durability 老的说法：均衡、对称、对自然对象的模仿和再现
适用 Convenience
美观 Pleasure
新的说法：完形
《建筑十书》---建筑的起源
E·H·贡布里奇《The science of order》 （ 《秩序感》 ）
《艺术与幻觉》 （ 《Art and illusion》 ）
3、关于建筑本体及表像
（七）上海历史建筑（伍江）
1、上海建筑概况
开埠之初，西式建筑的出现。早期由外侨自己设计，就地取材，采用中国传统建筑技术并由中国工匠修建。
19世纪50年代到90年代，上海人口和经济迅速增长，发展成初具规模的近代都市，西方建筑建造和管理方式第一次传入中国，形成中国最早的近代建筑业。现代意义上的西方建筑师开始出现。
到19世纪90年代末，上海初步展现出近代都市的面貌，甲午战争后，西方对华资本输入加剧，辛亥革命前夕，上海以成为近代中国经济中心，同时建筑也迅速发展，大量旧建筑拆除翻新，大量新建筑被造起来，上海建筑也进入迅速发展的新阶段。
20世纪20年代后，上海作为远东最大的现代都市的地位得以确立，大量标志性建筑建造起来，上海近代城市风貌在此时期最后形成。近代上海建筑在半个世纪的发展中经历了从西方复古风格走向现代风格的过程，并最终以大量装饰艺术派建筑闻名于世。
注重功利，追求时尚，中西合璧，兼容并蓄，是上海近代建筑最本质的特征。
2、租借的形成及其影响
租借政治制度的形成：治外法权与国中之国
华洋分居与华洋杂居
现代市政的引进：租借现代化的标志
租借的现代城市管理
租借早期建筑类型、技术与形式
租借的城市规划与建设（越界筑路）
租借对周边华界的影响
3、租借建筑与中国近代建筑
西方建筑技术与建筑学的传入
中国营造商队伍的成长
西方建筑风格：建筑现代化的标志
建筑师职业的出现于中国早期建筑师
中国近代建筑的现代化演变
西方建筑思想与技术对中国近代民居的影响
中国建筑近代化的开端
（八）历史建筑更新（卢永毅）
罗马：古城遗址
巴黎：300万人口城市计划
上海：外滩
华西村：“凯旋门”、“天安门”······
历史建筑的利用
历史、记忆、地域特征
The seven lamps of architecture:
没有建筑，我们可以生活；没有建筑，我们照样可以崇拜；但没有建筑，我们就会失去记忆。
建筑师的工作：连接历史与未来
列举国外对历史建筑加以利用的案例
（九）住宅建筑（黄一如）
日本公寓楼对晾晒衣服需求的人性化设计---将阳台用较高的磨砂玻璃围合，衣服只晾晒在阳台里面，既给居民提供方便，又让建筑看起来整齐洁净
上海居民住宅：千篇一律，房地产开发商以利益为重，忽视居民的真正需求
洛杉矶的住宅布局
10万人住宅设计
中国民居：
里弄：多户混合居住
日本临时住宅
香港高层公寓
Pruitt-lgoe住宅区：在雅马萨奇的设想中，这是一个左邻右舍互相和谐相处的居住环境，却在现实生活中变为滋生犯罪的场所
（十）建筑设计方法（吴长福）
1、 培育当代的、中国的原创精神
---同济大学建筑与城市规划学院建筑学专业教育概述
办学理念与发展定位
国内建筑教育发展背景
同济建筑教育的理念与目标
发展策略与课程体系
多学科整合发展的办学模式
全方位的学科公共平台构建
以能力培养为核心的专业课程体系
教学特色的形成与发展
注重实践创新
注重国际交流
2、设计方法
设计的价值取向
缜思唯实的理性学风，畅想进取的创新精神，博采众长的全球视野，服务社会的办学宗旨 --- 学院精神
设计的依据
使用功能：大小/形状/组合方式/流线/物理需求
技术经济：高度/跨度/材料/构造/施工/造价/规范
基地环境：地貌/交通/气候/视觉景观
文化审美：意象/图式/尺度/肌理/色彩
建筑观：个体趣味/设计方法
设计的整合过程
案例：邹平文化中心（环境/功能/结构）、都江堰文化中心（环境/景观/功能）······
三个不同的空间形式
开放性运动空间
半开放性集散空间
内向性活动空间
（十一）集群建筑（王伯伟）
1、什么是“建筑集群”
人类是集群而居的，集群而居总会形成特别的建筑空间，也必须依赖特别的建筑空间，这特别的建筑空间就是建筑集群，是社会群体在结构化的过程中所形成的空间产物。
三个特点：
地域上临近---集聚性
功能上相关---关联性
布局上规则---秩序性
2、建筑设计的文化性
比萨教堂
结论:
（1、集群空间“是被各种历史的、自然的元素浇注而成。···它真正是一种充斥着各种意识形态的产物”
（2、集群空间的元素是具有物理、心理和社会维度的，将这些要素整合为某种关联域，这就是集群建筑的规划与设计
（3、建筑集群的文化性：通过集群空间元素的安排与布局，建立元素间的某种关联域，能让人感悟到时代所倡导的文化精神、价值观及理性态度
（4、在当代，建筑集群的文化性集中体现为：关注人与人，人与自然，人与历史的和谐关系---人文性
3、设计者人文素质与建筑的文化性
一些值得关注的现状
目前设计者人文素质的现状并不令人乐观，需要几种立场的改变：
“思维缺陷”：设计的固化 设计的流变与生成
“人格缺陷”：附属权贵与犬儒 独立于自主的
“视觉缺陷”：纯技术与审美的 社会与人文关怀的
“能力缺陷”：抽象而泛泛的思考 具体而独特的应用
一个值得关注的关系
校园空间形态的决策者地立场决定了空间的文化属性，而设计者的人文立场将直接体现在校园的人文属性上
没有设计者人文意识的追求、积累与储备，空间的文化属性很可能是单调、表面而贫乏的;没有设计者独特的表征能力与精神追求的外化能力，特定的理念永远不可能一跃而出，溢出理论范围而进入现实的空间实践
注定落伍的起点：固化的空间元素关系---等级制，中心控制关系，权力关系，封闭性功能关系，张扬与铺张的标志性，刻意的庄重感，凌驾于自然···
面向未来的校园新形象：打破固化的空间元素关系---非等级制，非中心控制关系，平等关系，流变性功能关系，多元性生成，关联的增殖性，绿色、轻盈、开放与自然的校园···
4,、关键理念与外化
四川美院校区规划设计
多元性生成、关系流变、功能流变、关联的增殖性···
---顺应地形地貌的空间布局
元素重组的生成关系
实实在在的“理念外化”
5、结论与建议
结论：决策者地人文素质是技术素质的根本基础
决策者应具有：
阔而又深邃的人文视野
充满理性智慧而又不是人伦情感的人文意识
清醒地了解自我责任而又能推己及人的人文胸怀
端坐于书房同时又可行走于社会的人文才能
既在庙堂之上又在江湖之远潇洒自如的人文风度
可参悟苍天玄远也可体至草木冷暖的人文美感
建议：得认认真真念“人文经”与讲“人文经”---阅读与思考，形成一套对自己的工作有参照意义的价值判断体系
（十二）建筑空间（莫天伟）
1.空间的解释
空间：占有，体验
权力：空间的生产
秩序 ：空间的秩序：
封建，统领
封建、规划
聚居，生成，序列
2、“间”的解释
（1、名词，之间
占有、权力、空间的生产
秩序、封建、规划、聚居、生成
（2、动词，间隔---把握空间
无限，“空间是事物的广延性” “上下左右回宇，古往今来回宙”
有限，空间限定
“空” 建筑意味着把握空间
使用内部空间是建造的目的
《道德经》中对“有”与“无”，“利”与“用”的依存关系和相互作用的论述
（3、形容词 ，闲暇 ---空间的可感知，氛围；空间的可把握，尺度
强调的是间，不太在意空（中国传统概念中）
空间的可知感 氛围
空间的可把握 尺度
三维度量几何性---强调的是“空”
“利用”论---强调的是“间”
不太在意“空”
人的栖居
建筑空间；场所精神；栖居
二、建筑功能、空间、结构、形态之间的关系分析
建筑功能、空间、结构、形态之间是紧密联系，不可分割的。
建筑的功能是建筑最重要的部分，人们对建筑的使用其实就是对其功能的利用，无论多么豪华的别墅，如果在居住和使用功能上不能很好的被人利用，那这栋别墅便是失败的。黄一如老师在“住宅设计”讲座中提到了两点有关建筑使用功能未能成功的例子，一个便是雅马萨奇的Pruitt-lgoe住宅区，最后并未创造出一个和谐的居住环境，而是成为了滋生犯罪的场所；另一个就是今天的房地产开发商，只重利益而忽视了建筑的功能关系，因而造出了一栋栋让人失望的居民住宅楼。
建筑功能是建筑空间经过各种空间限定的手法体现出来的，莫天伟老师所说的“使用内部空间是建造的目的”，和《道德经》中“然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用。”所要表达的意思应该是一样的。没有建筑的内部空间，就谈不上建筑的功能之说。
任何事物的存在都需要有一定基础，建筑功能和空间同样也需要存在的基础---结构。在建筑当中，所有的一切都需要结构来为之服务，建筑结构如果未能很好解决，所有的功能、空间、形态都谈不上，何来建筑之说？密·斯·凡德罗喜欢在结构上讲求技术的精美，因为贯彻其“少就是多”的论断，结构构件也大量被精简。他著名的作品法恩斯沃斯住宅中，精简到极限的结构构件创造了一个非常和谐轻盈的居住空间。
至于建筑形态，作为建筑当中最先被人关注的部分，是和功能、空间、结构相互影响的。首先，建筑的不同功能和空间要求再加上结构形态，决定了其建筑外形，因为功能作为最主要的部分，需要其他要素为之服务，而结构作为基础，影响着外部形态的产生和变化。但同时，最求外部形态也会反过来对功能、空间以及结构产生影响。水立方的外部形态为了体现水分子的概念，对其内部的空间和结构都产生了很大的影响。
所以，建筑功能、空间、结构与形态的关系可以如下图所示。
在本学期建造实验的纸房子作业中，我们也是大致按照功能、空间、结构和形态的关系来完成了整个设计与搭建过程。由于对纸房子的功能要求不高，仅仅作为一个人可以在内部活动、吃饭、睡觉的地方，所以我们由形态和结构入手，从海螺的螺旋形态中找到设计的方向，用三角形作为基本结构单元，再结合了场地的实际情况，搭建出一个不规则的S形空间，由于其独特的结构单元和外部的形似海螺又形似鸟巢的形态，使得内部的S形空间充满了特殊的空间美感，我们可以在里面坐着交谈，可以玩游戏，可以睡觉，可以在后面的出口坐着看看夕阳，我认为这样一个空间是完全满足了功能要求的。
在最后的小住宅设计中，我们需要通过各种空间的限定手法，围合、设立、覆盖等来创造一个适合三口之家居住的空间。在这里，功能作为最主要的部分得到了最好的体现，我们所设计的空间、结构、形态，都是为了居住功能服务的。
所以，在建筑中，我们应该将建筑功能放在最主要的位置，而不能单纯为了追求形态的效果而将功能忽视。功能、空间、结构和形态是建筑的四个重要环节，我们必须要考虑到它们的相互作用，才能设计出既满足功能空间要求，有具有合理结构和优美形态的建筑。
首先,让我们看看古人是怎样理解"文化"这个概念的.
"文"与"化"并联使用(但不是一个整词)最早见于《易·贲卦· 象传》:"(刚柔交错),天文也.文明以止,人文也.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下."(教材第2页),其中"刚柔交错"四个字加括号,是今人高补的,原文空缺.这段文字是任何研究中国文化的人不能忽略的.这段文字说,日月往来,阴阳并陈,刚柔交错成文,这就叫作"天文".文化教育旨在使人行当所行,止当所止,这就叫做"人文".治国者观察天文,用以认识自然界的变化规律,观察人文,用以教化,造就天下的人.很显然,这里所说的"天文",既指"自然变化规律",也指"人对自然变化规律的认识".这里所说的"人文",既指社会变化规律,也指人对人伦社会规律的认识."天文","人文"大致相当于我们今天所说的自然科学和社会科学.我们要注意的是,这段文字中"文"与"化"分开使用,但整段文字强调的是"以人文教化天下百姓."具有明确的文明教化之意.
西汉以后,"文"与"化"经常一块连用,后来渐渐凝固为一个词.但并未出现现代意义上人们常的"文化"一词.按照古人的理解,"文化"就是" 以文教化".近代(五四前后)在译介西方有关语汇(拉丁文culture)时,借用中国固有的"文明","文化"等词,赋予新义,就产生了我们今天通常所理解的"文化"一词.不过中国的"文化"一词侧重于精神领域的"文治教化",而"文明"一词则兼容物质创造和精神创造.
把"文化"作为一个内涵丰富,众多学科探究的对象,实际上发源于近代欧洲.西方语言的文化一词与汉语的文化有相近的一面,又有相异之处.《牛津词典》把1510年作为文化的精神, 人文用法在英语首次出现的日期.但此时的文化主要指栽培,种植的意义以及由此引申出的性情陶冶,品德教化等涵义.
自中世纪起,文化与今日的文化概念相当,英语中的文化"culture"的本义指精神文化,即人文——宗教文化,中国文化一开始就有精神和人文的指向,因此,各国对文化的理解稍有差异,但也有共同之处.
1871 年,英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中对文化作了系统阐释,他说"文化或文明,就其广泛的民族的意义来说,乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体."泰勒强调了文化作为一个精神文化的综合整体的基本含义,对后世产生了重要影响.
对文化概念进行了详细考察和整理的是美国文化学者克罗伯和克拉克洪,他们于1952年发表了《文化的概念》,对西方当时搜集到的160多个关于文化的定义做了梳理与分析,指出:文化既是人类行为的产物,又是决定人类行为的某种要素.
关于中国现代意义上的"文化"的含义:
据当今学者的不完全统计,在中国自"五四"前后至今,关于文化的定义,几乎有260多条,教材上基本采用了冯天瑜先生的说法(教材3页)"文化便是人与自然,主体和客体在实践中的对立统一物(《中国文化史断想》第17页)".
这里所说的主体是指人,客体是指自然.人是指整个人类.人是自然界的产物,是自然界长期演化的结果,是自然界的一部分.
这里所说的自然不仅指人类赖以生存并与之相对立的自然,也包括人类本身的各种自然属性与生理属性.比如人脑具有自然属性与生理属性.人类运用发达的头脑, 在认识,改造自然过程中逐渐掌握了自然的规律,创造了文化,也改善了人类本身.比如说,一块粘土不具备文化意蕴,但经过人类烧制,并且绘上图案,成了彩陶,注入了人类的审美观念和劳动技能就成为彩陶文化.又如一个山洞,人类钻进去只是为了遮风避雨,繁衍后代,似乎这个山洞算不上有什么文化味.但一座建筑物经过设计师的精心设计和建筑人员的精心施工,把自己的审美情趣和意境追求通过石头,木头和沙子体现出来了,那么这座建筑物就可称作体现文化价值的建筑艺术.
由这两个例子我们可以引出:文化的实质性含义是"人化"或"人类化"是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程.简言之,"自然的人化,也即人化自然是文化的本质."
依照人化自然即是文化的概念,自八十年代以来在中国兴起了文化热,出现了许许多多的文化分支.比如企业文化,地域文化,民俗文化.更有大量的实用文化:饮食文化,酒文化,茶文化,服饰文化,广告文化,绿色文化,传播文化,旅游文化等等.需要说明的是,以上文化的分支,都不是我们学习和探讨的重点,充其量只是文化研究的素材.我们学习和研究的核心内容是精神文化,是以文,史,哲为骨干的传统文化.它是中国人精神生产最美丽的花朵和中国人智慧外化的结晶.
人类从野蛮到文明,靠文化进步,从生物的人到社会的人靠文化教化.人们的个性,气质,情操,靠文化培养;人们的崇高与渺小,靠文化赋予;人们各种各样的人生观,价值观,靠文化确立.那么,文化究竟是什么
当今世界关于文化的定义,据统计已经有260多种.迄今为止,"文化"仍是学术界众说纷纭的问题.实际上,文化是一个内涵丰富,外延宽广的多维概念.文化作为人类社会的现实存在,具有与人类自身同样长久的历史,一部人类史就是人的文化史,人类生活的方方面面,都与文化有着千丝万缕的联系,如民族文化,企业文化,饮食文化,酒文化,陶瓷文化,服饰文化等等,也就是说,文化是一个无所不包的概念.
首先,让我们看看古人是怎样理解"文化"这个概念的.
" 文"的本义是指各色交错的纹理.对"文"作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话:"物相杂,故曰文.古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情."这段文字中"观鸟兽之文",就是指观察鸟兽身上的各色交错的纹理.这段文字说明,我们的祖先包牺氏重视观察自然与人类自身,从自然界与人类自身领悟道理,概括为"八卦"来通天地万物之神妙,来分类归纳万事万物的情状.现代科学研究,中国的"八卦"应该看作是逻辑数理的祖先,计算机使用的二进制计算方法就是借鉴了"八卦"的进位方法.这里主要是用"文"来表示动物身上的纹理.后来,在此基础上,"文"字又有许多引申意义.其一,引申为文字,文章.在此基础上又引申为诗词曲赋.其二,引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文.其三,引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩.其四,在礼乐制度和修养的基础上还引申为美,善,德行之义,如成语"文质彬彬" (《论语·雍也》)中的"文"即指文采和修养德行.总之,"文"在古人心目中,起初指纹理,后来又引申出近十几种引申义.其中,文字,文章,修养,德行与现在人们理解的"文化"一词的意义最为接近.
"化"的本意有三个方面:一是变化,二是生成,三是造化.主要指事物动态变化的过程.《庄子·逍遥游》中的"化而为鸟,其名曰鹏",中的"化"即指变化.《易·系辞下》中"男女构精,万物化生"中的"化"即生成,化生也是生成.雌雄构精,于是生成各种动物及某些植物.以上三个本义,最基本的是指改变,变化.即事物形态或性质的改变.在此基础上,后来又引申为风俗,风气教化等等."化"字的引申义与现代人理解的"文化"一词最相近的是"教化",也即伦理德行的化成,如"潜移默化".
"文"与"化"并联使用(但不是一个整词)最早见于《易·贲卦· 象传》:"(刚柔交错),天文也.文明以止,人文也.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下."(教材第2页),其中"刚柔交错"四个字加括号,是今人高补的,原文空缺.这段文字是任何研究中国文化的人不能忽略的.这段文字说,日月往来,阴阳并陈,刚柔交错成文,这就叫作"天文".文化教育旨在使人行当所行,止当所止,这就叫做"人文".治国者观察天文,用以认识自然界的变化规律,观察人文,用以教化,造就天下的人.很显然,这里所说的"天文",既指"自然变化规律",也指"人对自然变化规律的认识".这里所说的"人文",既指社会变化规律,也指人对人伦社会规律的认识."天文","人文"大致相当于我们今天所说的自然科学和社会科学.我们要注意的是,这段文字中"文"与"化"分开使用,但整段文字强调的是"以人文教化天下百姓."具有明确的文明教化之意.
西汉以后,"文"与"化"经常一块连用,后来渐渐凝固为一个词.但并未出现现代意义上人们常的"文化"一词.按照古人的理解,"文化"就是" 以文教化".近代(五四前后)在译介西方有关语汇(拉丁文culture)时,借用中国固有的"文明","文化"等词,赋予新义,就产生了我们今天通常所理解的"文化"一词.不过中国的"文化"一词侧重于精神领域的"文治教化",而"文明"一词则兼容物质创造和精神创造.
把"文化"作为一个内涵丰富,众多学科探究的对象,实际上发源于近代欧洲.西方语言的文化一词与汉语的文化有相近的一面,又有相异之处.《牛津词典》把1510年作为文化的精神, 人文用法在英语首次出现的日期.但此时的文化主要指栽培,种植的意义以及由此引申出的性情陶冶,品德教化等涵义.
自中世纪起,文化与今日的文化概念相当,英语中的文化"culture"的本义指精神文化,即人文——宗教文化,中国文化一开始就有精神和人文的指向,因此,各国对文化的理解稍有差异,但也有共同之处.
1871 年,英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中对文化作了系统阐释,他说"文化或文明,就其广泛的民族的意义来说,乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体."泰勒强调了文化作为一个精神文化的综合整体的基本含义,对后世产生了重要影响.
对文化概念进行了详细考察和整理的是美国文化学者克罗伯和克拉克洪,他们于1952年发表了《文化的概念》,对西方当时搜集到的160多个关于文化的定义做了梳理与分析,指出:文化既是人类行为的产物,又是决定人类行为的某种要素.
关于中国现代意义上的"文化"的含义:
据当今学者的不完全统计,在中国自"五四"前后至今,关于文化的定义,几乎有260多条,教材上基本采用了冯天瑜先生的说法(教材3页)"文化便是人与自然,主体和客体在实践中的对立统一物(《中国文化史断想》第17页)".
这里所说的主体是指人,客体是指自然.人是指整个人类.人是自然界的产物,是自然界长期演化的结果,是自然界的一部分.
这里所说的自然不仅指人类赖以生存并与之相对立的自然,也包括人类本身的各种自然属性与生理属性.比如人脑具有自然属性与生理属性.人类运用发达的头脑, 在认识,改造自然过程中逐渐掌握了自然的规律,创造了文化,也改善了人类本身.比如说,一块粘土不具备文化意蕴,但经过人类烧制,并且绘上图案,成了彩陶,注入了人类的审美观念和劳动技能就成为彩陶文化.又如一个山洞,人类钻进去只是为了遮风避雨,繁衍后代,似乎这个山洞算不上有什么文化味.但一座建筑物经过设计师的精心设计和建筑人员的精心施工,把自己的审美情趣和意境追求通过石头,木头和沙子体现出来了,那么这座建筑物就可称作体现文化价值的建筑艺术.
由这两个例子我们可以引出:文化的实质性含义是"人化"或"人类化"是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程.简言之,"自然的人化,也即人化自然是文化的本质."
依照人化自然即是文化的概念,自八十年代以来在中国兴起了文化热,出现了许许多多的文化分支.比如企业文化,地域文化,民俗文化.更有大量的实用文化:饮食文化,酒文化,茶文化,服饰文化,广告文化,绿色文化,传播文化,旅游文化等等.需要说明的是,以上文化的分支,都不是我们学习和探讨的重点,充其量只是文化研究的素材.我们学习和研究的核心内容是精神文化,是以文,史,哲为骨干的传统文化.它是中国人精神生产最美丽的花朵和中国人智慧外化的结晶.
对土木工程的发展起关键作用的，首先是作为工程物质基础的土木建筑材料，其次是随之发展起来的设计理论和施工技术。每当出现新的优良的建筑材料时，土木工程就 会有飞跃式的发展。
人们在早期只能依靠泥土、木料及其它天然材料从事营造活动，后来出现了砖和瓦这种人工建筑材料，使人类第一次冲破了天然建筑材料的束缚。中国在公元前十一世纪 的西周初期制造出瓦。最早的砖出现在公元前五世纪至公元前三世纪战国时的墓室中。砖和瓦具有比土更优越的力学性能，可以就地取材，而又易于加工制作。
砖和瓦的出现使人们开始广泛地、大量地修建房屋和城防工程等。由此土木工程技术得到了飞速的发展。直至18～19世纪，在长达两千多年时间里，砖和瓦一直是土木工程的重要建筑材料，为人类文明作出了伟大的贡献，甚至在目前还被广泛采用。
钢材的大量应用是土木工程的第二次飞跃。 十七世纪70年代开始使用生铁、十九世纪初开始使用熟铁建造桥梁和房屋，这是钢结构出现的前奏。
从十九世纪中叶开始，冶金业冶炼并轧制出抗拉和抗压强度都很高、延性好、质量均匀的建筑钢材，随后又生产出高强度钢丝、钢索 。于是适应发展需要的钢结构得到蓬勃发展。除应用原有的粱、拱结构外，新兴的桁架、框架、网架结构、悬索结构逐渐推广，出现了结构形式百花争艳的局面。
建筑物跨径从砖结构、石结构、木结构的几米、几十米发展到钢结构的百米、几百米，直到现代的千米以上。于是在大江、海峡上架起大桥，在地面上建造起摩天大楼和高耸铁塔，甚至在地面下铺设铁路，创造出前所未有的奇迹。
为适应钢结构工程发展的需要，在牛顿力学的基础上，材料力学、结构力学、工程结构设计理论等就应运而生。施工机械、施工技术和施工组织设计的理论也随之发展，土木工程从经验上升成为科学，在工程实践和基础理论方面都面貌一新，从而促成了土木工程更迅速的发展。
十九世纪20年代，波特兰水泥制成后，混凝土问世了。混凝土骨料可以就地取材，混凝土构件易于成型，但混凝土的抗拉强度很小，用途受到限制。 十九世纪中叶以后，钢铁产量激增，随之出现了钢筋混凝土这种新型的复合建筑材料，其中钢筋承担拉力，混凝土承担压力，发挥了各自的优点。 二十世纪初以来，钢筋混凝土广泛应用于土木工程的各个领域。
从三十年代开始，出现了预应力混凝土。预应力混凝土结构的抗裂性能、刚度和承载能力，大大高于钢筋混凝土结构，因而用途更为广阔。土木工程进入了钢筋混凝土和预应力混凝土占统治地位的历史时期。混凝土的出现给建筑物带来了新的经济、美观的工程结构形式，使土木工程产生了新的施工技术和工程结构设计理论。这是土木工程的又一次飞跃发展。
土木工程的特点
建造一项工程设施一般要经过勘察、设计和施工三个阶段，需要运用工程地质勘察、水文地质勘察、工程测量、土力学、工程力学、工程设计、建筑材料、建筑设备、工程机械、建筑经济等学科和施工技术、施工组织等领域的知识 ，以及电子计算机和力学测试等技术。因而土木工程是一门范围广阔的综合性学科。随着科学技术的进步和工程实践的发展，土木工程这个学科也已发展成为内涵广泛、门类众多、结构复杂的综合体系。
土木工程是伴随着人类社会的发展而发展起来的。它所建造的工程设施反映出各个历史时期社会经济、文化、科学、技术发展的面貌，因而土木工程也就成为社会历史发展的见证之一。
远古时代，人们就开始修筑简陋的房舍、道路、桥梁和沟澶，以满足简单的生活和生产需要。后来，人们为了适应战争、生产和生活以及宗教传播的需要，兴建了城池、运河、宫殿、寺庙以及其他各种建筑物。
许多著名的工程设施显示出人类在这个历史时期的创造力。例如，中国的长城、都江堰、大运河、赵州桥、应县木塔，埃及的金字塔，希腊的巴台农神庙，罗马的给水工程、科洛西姆圆形竞技场(罗马大斗兽场)，以及其他许多著名的教堂、宫殿等。
产业革命以后，特别是到了20世纪，一方面社会向土木工程提出了新的需求；另一方面，社会各个领域为土木工程的前进创造了良好的条件。因而这个时期的土木工程得到突飞猛进的发展。在世界各地出现了现代化规模宏大的工业厂房、摩天大厦，核电站、高速公路和铁路、大跨桥梁、大直径运输管道长隧道、大运河、大堤坝、大飞机场、大海港以及海洋工程等等。现代土木工程不断地为人类社会创造崭新的物质环境，成为人类社会现代文明的重要组成部分。
土木工程是具有很强的实践性的学科。在早期，土木工程是通过工程实践，总结成功的经验，尤其是吸取失败的教训发展起来的。从17世纪开始，以伽利略和牛顿为先导的近代力学同土木工程实践结合起来，逐渐形成材料力学、结构力学、流体力学、岩体力学，作为土木工程的基础理论的学科。这样土木工程才逐渐从经验发展成为科学。
在土木工程的发展过程中，工程实践经验常先行于理论，工程事故常显示出未能预见的新因素，触发新理论的研究和发展。至今不少工程问题的处理，在很大程度上仍然依靠实践经验。
土木工程技术的发展之所以主要凭借工程实践而不是凭借科学试验和理论研究，有两个原因：一是有些客观情况过于复杂，难以如实地进行室内实验或现场测试和理论分析。例如，地基基础、隧道及地下工程的受力和变形的状态及其随时间的变化，至今还需要参考工程经验进行分析判断。二是只有进行新的工程实践，才能揭示新的问题。例如，建造了高层建筑、高耸塔桅和大跨桥梁等，工程的抗风和抗震问题突出了，才能发展出这方面的新理论和技术。
在土木工程的长期实践中，人们不仅对房屋建筑艺术给予很大注意，取得了卓越的成就；而且对其他工程设施，也通过选用不同的建筑材料，例如采用石料、钢材和钢筋混凝土，配合自然环境建造了许多在艺术上十分优美、功能上又十分良好的工程。古代中国的万里长城，现代世界上的许多电视塔和斜张桥，都是这方面的例子。
