《聊城大学学报》的办刊宗旨是：依托我校理、工科各学院，反映自然科学方面的最新研究成果，促进国内外学术交流，活跃学术气氛，培养科技队伍，提升教学和科研水平，为我国现代化建设服务。 本刊主要刊登数学、物理、化学、计算机、生物、地理、通信、工程、农学及体育等学科的基础理论研究、应用研究和教育教学研究方面的学术论文。
1、《〈尚书〉民族思想初探》，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2011年第1期，第62-68页(中文核心期刊，CSSCI扩展版期刊)；2、《新时期孟子心性论的性质和内涵研究综述》，《辽东学院学报》（社会科学版），2011年第1期，第19-24页；3、《新时期孟子心性论逻辑架构研究述论》，《乐山师范学院学报》，2011年第2期，第118-121页；4、《舜、禹、汤、武本不同——〈尚书〉“圣王”形象“被同质化”研究》，《广西社会科学》2011年第8期（已采用，待发；中文核心期刊）；5、《经史分途的“文化层级”和“身份选择”意识——以司马迁及〈史记〉为中心》，《阴山学刊》2011年第9期（已采用，待发）。6、《过度疑古的成因综探》，《重庆文理学院学报》，2010年第1期，第69-72页；7、《近十年孟子诗论研究的回顾与展望》，《济宁学院学报》，2010年第1期，第15-19页；8、《连续、递嬗与循环——〈尚书〉的历史变动观》，《东方论坛》，2010年第2期，第89-95页；9、《〈尚书〉的教育思想及其价值》，《柳州师专学报》，2010年第2期，第84-86页及第108页；10、《〈尚书〉的历史本原论和历史主体论初探》，《山东教育学院学报》，2010年第3期，第4-7页；11、《〈尚书〉的历史审美观初探》，《哈尔滨学院学报》，2010年7-8期，第94-97页；12、《〈尚书〉“革命”论的提出及其历史影响》，《郑州轻工业学院学报》（社会科学版），2010年第3期，第62-64页；13、《儒家后嗣观念对宗教意识和历史意识的影响》，《贵州社会科学》，2010年第11期，第129-131页（CSSCI期刊）；14、《〈尚书〉历史思想研究的回顾与展望》，《广东教育学院学报》，2010年第6期，第95-99页；15、《新时期孟子心性论与其他心性学说的比较》，《昌吉学院学报》，2010年第6期，第52-56页；16、《“李小龙暴猝”？》，《咬文嚼字》，2011年第1期，第19页；17、《“天子”新考》，《文化学刊》，2011年第1期，第140-145页（此文曾在山东大学文史哲研究院内部刊物《励学》2010年第3期第29-36页上刊发、内部交流）；18、《孟子和汤因比历史思想之比较》，《中华文化论坛》，2009年第2期，第102-108页（中文核心期刊）；19、《中国原始历史意识与中国古代神话传说——论中国原始历史意识溯源研究的前提性问题》，《求索》，2009年第7期，第200-203页及第211页（中文核心期刊，CSSCI期刊）；20、《言语之外的孔子形象——以〈论语·乡党篇〉为中心》，《枣庄学院学报》，2009年第4期，第37-40页；21、《孟子思想渊源综考》，《聊城大学学报》（社会科学版），2009年4期，第65-70页；22、《索绪尔其人其事对治史治学的启示》，《黑龙江教育学院学报》，2009年第9期，第101-103页；23、《被忽视的另一面——谈“三礼”中尊重女性和子女的思想》，《安徽广播电视大学学报》，2009年第3期，第109-112页；24、《〈尚书〉历史变动观的两重性》，《佳木斯大学社会科学学报》，2009年第5期，第84-87页；25、《文化定向与范式人格》，《教育与教学研究》2009年第10期，第21-23页；26、《〈尚书〉天人关系新探》，《青海师范大学学报》（社会科学版），2009年第6期，第32-36页（人文社科核心期刊）；27、《〈尚书〉的大一统思想》，《绥化学院学报》，2009年第6期，第47-49页；28、《“法先王”思想与周代的特殊关系》，《牡丹江师范学院学报》（哲学社会科学版），2009年第6期；2008年：29、《对孔子“生而知之”论的再辨析》，《聊城大学学报》（社会科学版），2008年第2期，第188-190页，约7000字；30、《孟子“心性论”文学价值的新时期研究》，《时代文学》（理论版）（中文核心），2008年5月下半月刊，第93页，约2500字；1998-2007年：31、《科普也应讲统一战线》，1998年4月5日，《中国教育报》第2版，约800字；32、《对初中语文教材的改进意见》，收入《新世纪语文改革与探索特辑》，陕西师范大学《中学语文教学参考》杂志社，2001年5月版，第856-857页，约9000字；33、《“道狭草木长”的“长”》《咬文嚼字》（学生版），2001年第1期（创刊号），第23页，约800字；34、《咬一咬高中第二册语文教材》，收入《中国教师优秀论文集成》，珠海出版社2002年8月版，第355-356页，约9000字；35、《高中语文第一册注释指误》，《语文知识》，2004年第10期，第34页，约1000字；36、《“弃养”与“弃世”》，《咬文嚼字》，2005年第9期，第39页，约800字；37、《毕业了，班级公物怎么办？》，《班主任之友》，2005年第10期，第29-30页，约2000字（该文入选：《影响班主任的101个经典管理案例》，朱玉忠主编，北京：北方妇女儿童出版社，2007年10月版；第18篇，第48-50页）。
《思想理论教育》上半月综合版
余展洪
2002
年
11
期
[2]
《心理科学》胡娟
2003
年
02
期
[3]
《现代教育科学》
（高教研究）徐佳丽
2006
年
04
期
[4]
《长春工业大学学报》
（高教研究版）于影
2006
年
03
期
[5]
《前言》
江鸿
2006
年
09
期
[6]
《边疆经济与文化》张旭亮
2005
年
11
期
[7]
《商场现代化》张强国、
、谢枭鹏
2005
年
31
期
[8]
《山西高等学校社会科学学报》王志新
2003
年
06
期
[9]
《合作经济与科技》刘祥伟
2006
年
16
期
[10]
大学生日常休闲活动的动机与障碍
[J]
周星
中国青年研究
2005
年第
8
期
[11]
《理论观察》李岩
2006
年
03
期
[12]
《学校党建与思想教育》
（高教版）王丽、吴姝
2005
年
03
期
[13]
《河北大学成人教育学院学报》王洪凯、齐子玉
2003
年
04
期
[14]
《聊城大学学报》
（社会科学版）赵富才
2003
年
06
期
[15]
《北京工商大学学报》
（社会科学版）王曼
2002
年
05
期
《洋娃娃的房子》是英国现代短篇小说家凯瑟琳.曼斯菲尔德众多新西兰儿童故事之一,它看似平淡无奇,实则蕴藏着深层主题涵义。女作家通过从词汇、语法和衔接等层面对小说语言特征的选择,巧妙地揭示了其旨在传达的阶级对立和冲突等象征性主题意义。对小说的文体学分析,将令读者体会到其精湛的现代小说叙事艺术。--《聊城大学学报》
小说《玩具屋》中的主要道具是一座仿真的玩具房子。这是从城里来的客人送给当地富户博内尔家的孩子的礼物。它的体积很大，需要两个大人才能抬得动，里面客厅、餐厅、厨房、卧室一应俱全，地上铺着地毯，墙上贴着壁纸，屋内还摆放着桌子、椅子、衣帽架以及睡床，完全按照现实中独栋房屋的比例缩微而成。生活在小镇的孩子们从未见过这么豪华奢侈的玩具，难怪博内尔家的三姐妹伊莎贝尔、洛蒂和柯塞尔立刻成了全镇孩子羡慕和巴结的对象。大家都盼着能进入她们家的院子，亲眼瞧一瞧这幢稀罕得不得了的玩具屋。最终，几乎所有的孩子都收到了邀请，只有两个孩子被排除在外，她们是科尔维家的一对姐妹——丽儿和埃尔丝。
孩子们从选择玩伴开始，就已受到社会化的成人世界的影响。和谁一起玩，这不仅关乎友谊，同时也关乎身份。选择和某人做朋友，就等于选择把彼此联系在一起，对方由此成为自己的同盟和伙伴，是自己需要友好对待的对象。因此，大人往往会以“近朱者赤，近墨者黑”的理由干涉孩子在交友上的选择。在这一过程中，成人的价值观悄然渗透到儿童世界。于是，孩子在交友时开始考虑谁是自己人、谁是谢绝交往的异类，他们的选择已变得不再单纯。在小说中，科尔维姐妹是一对被全镇孩子打入另册的孩子。她们之所以受到同龄人的排斥，是因为在势利的社会里，贫困是一种原罪，即便在天真烂漫的儿童世界里，也没有穷孩子的位置。
科尔维姐妹是学校里其他孩子欺辱的对象，不是因为她们品行不端，而是因为她们生活在社会底层。她们的母亲是洗衣工，父亲是正在服刑的罪犯。她们家境贫寒，穿的是别人施舍的旧衣，吃的是简单的食物。越是泾渭分明的社会，越是强调穷人与富人之间的界限。在这样的社会里，人们往往认为穷人是没有教养的、寒酸的、肮脏的，而富人则是优雅的、殷实的、洁净的。富人们竭尽所能保持这种界限，以防贫困的因子污染了富人的世界。这既有利于保障富裕阶层的利益，同时也能够满足他们虚荣的内心。富人们高高在上的特权需要底层人民的凄惨境况作陪衬，穷人越是可怜可鄙，富人就越是显得尊贵。在《玩具屋》里我们可以看到，来自富裕家庭的大人们不仅不希望自己的孩子与科尔维家的孩子交往，甚至将她们不得不在同一所学校上学(因为全镇只有一所学校)也视为一种耻辱。在大人的耳提面命下，孩子们早早就学会了用势利的眼光打量身边的同学，将同学划分为不同的等级。由于还没有学会掩饰，他们仗势欺人时，甚至会比成人表达得更加肆无忌惮、直截了当。比如午饭时间，一群家世较好的女孩子联合起来轮番对丽儿和埃尔丝进行人身攻击。她们当面嘲弄比自己弱小、贫困的同学，比赛看谁说的话最具有杀伤力，并以此来衡量谁最有胆量。她们兴奋的参与和高涨的情绪反衬出令人齿寒的冷漠。
玩具屋是现实房屋的缩影，儿童世界则是成人世界的缩影，儿童世界里的势利与冷漠反映出成人世界的势利与冷漠。人们往往愿意将童年理解为远离世俗沾染的净土，认为那里居住着天真无邪的孩子，这些孩子用成人早已遗忘的语言进行交流，并保有成人早已遗忘的赤子之心。然而，曼斯菲尔德在《玩具屋》中却放弃了这种对童年的理想构筑，她让我们看到，儿童没有生活在与成年世界隔断的真空里，他们从小就在向身边的成人学习，学习他们的圆滑世故，但是因为他们还不够成熟，有时反而会表现出比成人有过之而无不及的残酷。
然而，《玩具屋》除了描绘出世界的残酷与冰冷之外，也暗藏了一抹温暖的亮光。小说结尾，博尔内家的三姐妹中相对温和的柯塞尔偷偷邀请了科尔维姐妹参观玩具屋。柯塞尔的姨妈为此责骂了她，并赶跑了科尔维姐妹。虽然姐妹两人为此深感羞辱，可是当她们回味看玩具屋的情景时，都不禁沉浸在被玩具屋的美所震撼的感动之中。妹妹埃尔丝告诉姐姐，她看到了玩具屋里的那盏灯。灯是玩具屋里的点睛设计：“它摆在餐桌的正中间，有乳白色的灯罩和琥珀灯座，像已经装满了油，随时可点燃。”一盏小小的灯看起来毫不起眼，但你若是仔细端详，却能发现如此惟妙惟肖的细节，难怪它是博内尔家柯塞尔的最爱。可惜的是，其他的孩子，包括柯塞尔的姐妹，都没有发现这盏灯的美，然而埃尔丝只是短短一瞥，就被它打动。由此可见，对美的感悟与社会身份的高低贵贱没有必然联系，它只关乎心灵的敏感度。被人们瞧不起的科尔维姐妹单纯、善良，对美有着天生的领悟力，妹妹紧紧地跟着姐姐，姐姐尽其所能地爱护妹妹，在这个冷漠的世界里，她们是彼此的依靠。从某种意义上来说，两姐妹为整篇小说带来了救赎之光。
凯瑟琳·曼斯菲尔德的《玩具屋》是一篇蕴含深意的作品。它只有短短三千字，每一个细节的选取均恰到好处，以玩具屋为道具，写出了儿童世界的复杂，也间接地折射出了成人世界的冷漠。整篇小说弥漫着令人绝望的无奈感，让人觉得即便儿童世界也不是净土，它无法为我们的心灵提供慰藉，但是小说却也隐约透露出一丝令人动容的温情，透过一对小姐妹相互依偎的身影，传达出人们对美和善的渴求。
