培根随笔集
《随笔集》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。
弗兰西斯•培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。但同时，培根也是一个男权、贵族、功利主义者。
著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排斥，最后得出正确的结论。
在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
编辑本段个人介绍
弗兰西斯•培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。
培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲叫做尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利•沃登爵士为他题写了墓志铭：
圣奥尔本斯子爵
如用更煊赫的头衔应
称之为“科学之光”、“法律之舌”
…………
编辑本段培根的哲学思想
培根的哲学思想与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经院哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。
培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。
培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。并且培根思想观仍然属于世界的最前端，这使得他在哲学方面有一定的基础性。
编辑本段培根的论著
1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和计划的一部份。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。
1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。
培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。
培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。
大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。
此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。
编辑本段培根在科学史上的地位
弗兰西斯•培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
编辑本段《培根随笔》的佳段
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
读书的名言
1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
2.读书使人成为完善的人。---培根（英国）
3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根（英国）
4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国）
5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国）
6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国）
7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国）
编辑本段培根随笔
『《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯•培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔.
在《论求知》中，培根说道:＂人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.＂可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.
在《论友谊》中，培根说道:＂如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.＂这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩.』
名人姓名：培根 出生年代：1561～1626
名人职称：散文作家、思想家、政治家、经验主义哲学家
名人国家：英国
相关介绍：
弗兰西斯 •培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。
从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。
该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯•培根所著。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。
培根：《随笔•论财富》
《培根随笔》读后感
论论论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白，论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱情，论友谊，论情趣，论艺术，论命运，论心计。虽然每一篇都是短短的，但这样就可以让人受益匪浅了，也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。
这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱好而奋斗终生。如果子女有强烈的爱好和超人的天赋，则不妨顺其自然。培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
在我们学生阶段的青少年,就象是一棵树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。
弗兰西斯•培根(1561—1626)，是英国杰出的哲学家和文学家，伯特兰•罗素说他是近代归纳法的创始人，《培根随笔集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作。
内容简介
培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）。这本书1597年出版时只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年后的一六五七年，有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以58篇为标准。《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。
内容简介
《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。
培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为“法律之舌”、“科学之光”。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号。一直推动着社会的进步。
昨晚十一点半多，我躺在床上拿起一夲介绍《易经》方面的书，书中介绍了伏羲画八卦，一画开天创立中华文化的故事。
于是在百度汉语里查了查“一画开天＂的详细注释，然后就转发到朋友圈，这一发被远在北京的侄女看到了，发来关心的嘱咐语“五叔，早点休息＂。
我弟兄五个，她是我大哥的长女，所以叫我五叔。因为侄女发的这几个字，让我更是睡不着了，情不自禁地想起了我的大哥。我大哥于去年冬患恶疾去世了，大哥他活了六十九岁，当了一辈子教师，且爱好写作，退休后专事文学诗歌创作，他是＂吕梁市张四姐大闹温阳县民间故事＂非物质文化遗产传承人，出版了十几万字的神话小说巜张四姐大闹温阳县》，还在很多杂志报刊发表诗歌，他叫任广生。
对于大哥的去世，我很悲伤，但又不知该怎样寄托哀思，现在我在＂＂学习创作，也许就是对大哥的最好怀念。
大哥去世后温泉中学和县文联给他开了追悼会，还有很多很多文友发文悼念，他的离世是我们当地文学界的一大损失。
巜吕梁风》杂志曾发专篇纪念了我大哥的去世，里面刊登了部分文友悼念我大哥仼广生的诗篇。
下面就交口县文联主席在悼词中的部分内容摘录如下：
＂任老师一生为人谦逊，勤奋好学，博古通今，在古汉语、现代文学，诗词、中医等方面有很高的造诣，退休后凭借其在文学领域的深厚功底，挖掘温泉浓厚的历史文化底蕴，撰写十几万字的《张四姐大闹温阳县》的民间故事，线上线下同时出版发行。任老师的许多诗歌、散文、小说等优秀作品均在各类刊物发表，获得广大读者的好评，亲自创建了温泉诗歌群，鼓励引导年轻的文学爱好者积极参与，讨论点评，并提出宝贵意见；虽病魔缠身，仍笔耕不辍，一丝不苟，精益求精。在任老师去世的短短几天时间里，文友创作了大量的祭文、悼诗、散文、挽联等作品来悼念任老师，内容主要写任老师一生的德艺双馨。任老师虽离开了我们，但他对文学创作的那种精神追求，对历史文化的发掘和保护，对交口文化的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献，他是新中国大国工匠的缩影。任老师的离开，是我们交口文学界和教育界的巨大损失，使我们失去了一位好师长，好战友，好同志。疾风劲吹，山水呜咽。任老师，明天，您将和锦泉山相伴，与黄土相依，与日月共存。正如臧克家诗歌里写的那样“有的人死了，他还活着”，任老师，您将永远活在我们心中。您的精神永远激励我们不忘初心，砥砺前行＂。
另外我再摘录一首悼念词诗以飨读者。
我们当地著名女诗人，中国诗词研究中心暨中国诗词研究会会员，县级杂志《云梦风》执行主编姚锋同志得知我大哥去世后第一时间写了悼念诗词，全文如下：
惊闻噩耗，痛彻心扉。坐卧难宁，夜不成寐。音容笑貌，历历眼前。言谈举止，萦萦脑际。朔风凛冽，落叶纷扬。草木衰萎，山河呜咽。呜呼！悲哉！叹哉！
遂作小诗，聊寄哀思。
七律·悼任广生老师
文/姚锋
噩耗忽来心欲碎，佳肴似草尽淤喉。
寒风瑟瑟水呜咽，衰叶苍苍山郁愁。
雅语儒言犹在耳，宏文巨著永存眸。
莫非阆苑缺才俊，玉帝邀君天上留。
呜呼！斯人已去，驾鹤西游！愿逝者安息，生者朗健。
我大哥去世了，他是患恶疾走了的。他生前常常秉灯夜读笔耕，给身体造成很大的伤害，所以我侄女看到我在熬夜，故发来一句：五叔，早点休息。
大凡读书人都希望达到一种超凡脱俗的境界:读书破万卷，下笔如有神。
谁不想如诗仙李白那样倚马可待，立成万言啊！更希望如杜甫般读万卷书，行万里路而成诗圣。
李白的诗豪放不羁，想像奇特，大气磅礴，令人心驰神往。杜甫的诗贴近现实，放眼众生，自有一种家国情怀。
他们提笔就是文意滔滔，成篇就是不胫而走，端的是胸有千千沟壑，腹有锦绣文章。之所以如此恣意汪洋，肯定是博闻强记，遍览群书所致。
因此，读书对于一个人的修为是非常重要的。在某种程度上来说，甚至决定一个人生命的长度与高度。
人类社会的文明，几乎全部都是由书籍承载并延续下来的。上下五千年，那些富贵豪门帝王将相早就灰飞泥灭，唯有这书籍代代传承，凝结成一种文化，滋润着人们的心灵。秋
所以，读书，是一个国家，一个民族，一个群体，一个个人必不可少的精神生活，它的兴盛与衰减，标志着社会文明进程的快慢和程度的高低。
我很喜欢读书，在几十年的生涯中，几乎身边从未缺过书。上学时，那些书是咬着牙也必须死啃下的。
参加工作后，不需要咬牙死磕了，读书全凭一种惯性和高度的自律。当然，单位有时也会强调一种学习，但大都是象征意义大于实际意义，仅仅是一些知识的一鳞半爪。因此，随着学生气质的逐渐油腻，那书就读得越来越少了。
有些朋友几乎是再也未见捧起过书本。我还好，即使不如以前那样动辄拎着个大部头看，也是弄一些感兴趣的报刊杂志随时阅读。
不过，到来写文后，这丢失多年的阅读便又激情高涨回到了身边，它与我如影相随，须臾不可分离。
而上读书、写文、互动的特有学习气氛，使阅读变得更有趣味了。
LP理事会开办了一个红楼专栏，由疏食遨游客主持。游客老师是一个资深的红粉，吸引了一大群读红楼的朋友深润其中。
我也是其中一员。近期开展了读红楼，写读后感的活动，我也跃跃欲试准备参加。可是，读红楼我喜爱，但写有关读红楼的文章，却觉得有些力不从心。
因此，一直是以一种欣赏的眼光看朋友们纷纷撰写并拜读，他们写的都非常好，这越发不敢轻易动笔了。
昨天无意间看到了 七月的岛 也开始动笔写了，《 红楼笔记 || 第一回 读梦人亦在梦中 》是她写的第一篇文章，仔细读了，很觉不错。因为，她是联系着自身实际和感悟写的，很有个性。正如遨游客老师所评：
不过，我也一时兴致大发，挥笔而就留评：
我与游客老师的观点基本一致，精益求精读书，并且联系实际读书，深思之，慎取之，明辩之，笃行之。
七月这样读书，我很喜欢，基本与我的风格相一致，喜欢读着书“胡思乱想”，并将这些想法形成文字，如此，读书就变得灵动起来。
人是活的，书是死的。活人读死书，得把书读活。不能让死书来读活人，把人读死，那就会成为一个标准的书呆子矣。
我以为，读书虽然是一件很普通的事，但读书也得讲究一些技法，最关键的是要有自己的个性。
所谓个性就是区别于他人的性格。在为人处世上是别具一格，在写文读书上是标新立异，使人看不了几行就可知是谁的文章。读李白便觉有一种气势，读杜甫则有一种忧心，读李商隐则有一种朦胧。
李商隐的那首《锦瑟》，其中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟"，历来解说的莫衷一是，人人都认为切中肯綮，但又觉得是似而非，争议很大。
可这诗的画面感又极雅致，闪烁着绝美的光华。这就具有鲜明的个性，从而代代为人传诵而不朽。
所以，不论是写文或读文，都应有自己的个性。也就是说在矛盾的普遍性与特殊性中，紧紧抓住矛盾的特殊性做文章。
李商隐还有首诗也是个性十足。 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。
别人写亭亭荷花，李大诗人偏写败藕残荷，来以景寄情，表达自己的寂寥之感。
从某种程度上而言，有什么样的个性读书，就有什么样的个性行文。二者是相辅相承的。
就拿读红楼来说，有些朋友走马观花读，有些是深研细嚼慢咽，有些侧重于考证，有些侧重于艺术性和思想性。
还有些是仅读红楼而读红楼，有些是展开联想，书中书外读。
我看过一些写读红楼的文章，总觉得有些枯燥，读之有些昏昏然，一篇文章读下来，竟无任何印象，也引不起思考上的共鸣。
像七月的岛读红楼，倒是让人眼光一亮，种种发散思维便天马行空，奔驰起来。这种方式，不管是好是劣，反正让我也产生一种跃跃欲试写读红楼的文章。
我读红楼，肯定与别人不同。因为资质驽钝，读得很慢。前八十回早就读过几遍，但只是个大致印象，就如牛嚼牡丹。
后来就是从头开始，一章章，一节节，一段段细读。别人从读文章开始，我偏从文中的诗词下手。
一般来说，大部分人对名著中的诗词有些头大。我起始也是这种感觉，好在现在工具用着顺手，遇到不明白的地方，百度一下，什么都有了，那诗词也就不那么艰涩难懂了。
红楼中其实精华部分在诗词歌赋里。如果说文中内容是绿叶的话，那一首首凝结着曹公心血的诗词，则是累累的一串串果实，甘甜馥郁，清新迷人。
除了丰富自己的词汇之外，将一首首诗词串起来，对每一章的内容还起提纲挈领的作用。至于红楼文中的细节描写，来刻画生动逼真的人物形象，更是需要加以用心领会，并在实际写文中多多借鉴。
所以，读这个红楼，得有个性地慢读细品，急躁不得。我读了大半年，还是停留在前十回，一步三回头，二步四五顾。日日反复，反复日日，竟觉得受用无穷。
《射雕英雄传》里的郭靖，在学习洪七公传授的降龙十八掌时，黄蓉一点就透，而郭靖却学会一招吭吭哧哧得费老半天的功夫，且性格又倔，前招未悟透，便不肯学下招。我也可能如他这般愚钝，是以读书这样迟缓，提速不快。
不过，这种个性读书也有诸般好处，比如能记住书里的东西。静思默坐时，书中的章节脉络能清晰展现在眼前，写文时不自觉的那些词汇从手指蹦出，谋篇布局塑造人物形象时，它的手法也灵活自如运用于文中。
更有意思的是:它留下了足够遐想的空间，让你的思维神游八荒，书我相融，物我两忘而生发出多维的联想。
读《红楼》《水浒》是这样，而读《道德经》更是如此。一部《道德经》提供了全部辩证思维的论述和事例，它的张力竟覆盖了所有的读书和写文，不得不佩服老子真不愧为“老子"。
这使得自己惊喜万分，感慨万千:原来，有个性地读书还能有这般奇效。
我们总是以为荷花亭亭玉立，荷叶“接天连叶无穷碧"，孰料“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声"也自有一番别致的风韵与情趣。
王小波写了一篇文章《一只特立独行的猪》，文中讲到这头猪善爬墙，会唱歌，能模仿，喜自由，特别另类。
我也比照着写篇文章。于是有朋友疑惑问我:世上果真有这样的猪吗？我答曰:有没有，反正王小波说有，那可能就有吧。
其实，我以为有没有这样的猪不是问题所在，关键是有无这猪的个性。王小波隐藏了的含意是:做人做事读书写文，得有自己的个性，有自己的特色，方不“泯然众人"矣。
