理论上可以，但是核心期刊有个问题就是会有你的投稿记录，我有过二次被据稿的经历，感觉上还是会有影响，虽然不是土壤通报，但性质上差不多，不过不是你所说的重复率过高这一问题，经过几次修改现在论文已经接收了。
你的文章如果是综述重复率超过16%我的建议是不要再尝试了，直接转作他投，因为别人会有很深的影响：你的文章没有自己的思想。这问题很严重，如果你要是实验性文章就更不要投了，实验文章如果重复率超16%，那么创新何在啊？
你自行斟酌，现在核心期刊综述类很难投，有可能还是搞搞实验工程之类，比较容易中。
核心期刊现在挺难投的，主要是稿源比较多，有些时候实在投不出去可以考虑翻译成SCI，投一个影响因子0.5左右的试试，其实还是可能的（前提是一定要有点创新）。
郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"。
蒲松龄医诗
《聊斋志异》闻名中外，但作者蒲松龄精于医道，常常悬壶济世，恐鲜为人知。
蒲松龄少时，博览群书，酷爱历代名医典籍。成年后，医术远近闻名，有久患顽症的病人经他治愈，送来一匾致谢，匾上题词将“一代时医”错写成“一代诗医”，蒲松龄也未留意，就让家人悬于门首。一天，一秀才路过蒲家门口，见悬此匾，心中不服。秀才心想：“你也太恃才自傲了，竟敢为诗治病，我今天倒要讨教一二。”随之要蒲宅家人通报，说有一秀才拜见。蒲松龄出面相迎，煮茶相待，二人寒暄之后，秀才说明了来意。
那秀才道：“近闻蒲公医术高明，能为诗医疾，不知可否赐教，还恕晚生冒昧了。”蒲松龄客气地回答：“赐教不敢当，足下若有诗词患病，不妨让老夫一试，还望指教。”秀才有意为难蒲松龄，遂吟诗一首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”蒲松龄听罢，挥毫写出：“清明时节雨，行人欲断魂，酒家何处有，遥指杏花村。”秀才看罢，觉得诗虽削去不少字，但诗意不变，就起身问道：“先生，此诗何病，为何这样处治呢？”蒲松龄答：“此诗略有肥胖，用泻法医治，缩其冗形，让人易记，不知可否？”秀才已有几分佩服，又吟一诗：“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”蒲松龄又挥毫写出：“十年久旱逢甘露，千里他乡遇故知，新郎洞房花烛夜，老叟金榜题名时。”秀才看罢，冉问：“先生，此诗何病，为何这样医治？”蒲松龄谦逊地说：“天地人各有阴阳五行，高矮肥瘦，矫健隐病，各有异同。诗书辞赋，亦大致相同。医书典籍上载：实则泻之，虚则补之。老夫看此诗，稍欠丰腴，采用补法，以壮其形体。”秀才听后，佩服之至，暗想：“蒲松龄真奇才出。”义为自己年轻好胜和鲁莽而自责，连连作揖告退。
《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》 《聊斋志异·婴宁》插图
甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
《聊斋志异》并且还是一本“孤愤之书” 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。
宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》
性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》
官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》
一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》
家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》
苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》
香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙。---《聊斋志异·公孙九娘》
轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。---《聊斋志异·辛十四娘》
申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也。---《聊斋志异·胡四娘》
一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》
窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》
死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》
大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。---《聊斋志异·张鸿渐》
"好词"歧义，词语呢？还是诗词的词呢？
前者；楼上列举了一些，都是很好的。其中《公孙九娘》那条有点那个，好像是——“香草沉罗，恨填胸臆；东山配玦，泪渍泥沙。”手头无书，也许记错，上句说屈原；下句见《左传》。这种骈句，对每个字的平仄都很敏感，稍一不慎，就会察觉。按楼上的意图，鄙人以为还应该把蒲老的《聊斋志异 序》列为首选才好，也就是——披萝带荔，……那个整篇啊！
后者；则应该选《宦娘》里的那首小词《惜余春》——因恨成痴，转思作想……那首。不知楼上老弟以为何如？一笑。
1.死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》 2.大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚.---《聊斋志异·张鸿渐》3.宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》 4.性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》 5.官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》 6.一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》 7.家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣.然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》 8.苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》 9.香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙.---《聊斋志异·公孙九娘》 10.轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身.---《聊斋志异·辛十四娘》 11.申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋.耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也.---《聊斋志异·胡四娘》 12.一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》 13.窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》。
郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"。
蒲松龄医诗 《聊斋志异》闻名中外，但作者蒲松龄精于医道，常常悬壶济世，恐鲜为人知。 蒲松龄少时，博览群书，酷爱历代名医典籍。
成年后，医术远近闻名，有久患顽症的病人经他治愈，送来一匾致谢，匾上题词将“一代时医”错写成“一代诗医”，蒲松龄也未留意，就让家人悬于门首。一天，一秀才路过蒲家门口，见悬此匾，心中不服。
秀才心想：“你也太恃才自傲了，竟敢为诗治病，我今天倒要讨教一二。”随之要蒲宅家人通报，说有一秀才拜见。
蒲松龄出面相迎，煮茶相待，二人寒暄之后，秀才说明了来意。 那秀才道：“近闻蒲公医术高明，能为诗医疾，不知可否赐教，还恕晚生冒昧了。”
蒲松龄客气地回答：“赐教不敢当，足下若有诗词患病，不妨让老夫一试，还望指教。”秀才有意为难蒲松龄，遂吟诗一首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
蒲松龄听罢，挥毫写出：“清明时节雨，行人欲断魂，酒家何处有，遥指杏花村。”秀才看罢，觉得诗虽削去不少字，但诗意不变，就起身问道：“先生，此诗何病，为何这样处治呢？”蒲松龄答：“此诗略有肥胖，用泻法医治，缩其冗形，让人易记，不知可否？”秀才已有几分佩服，又吟一诗：“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”
蒲松龄又挥毫写出：“十年久旱逢甘露，千里他乡遇故知，新郎洞房花烛夜，老叟金榜题名时。”秀才看罢，冉问：“先生，此诗何病，为何这样医治？”蒲松龄谦逊地说：“天地人各有阴阳五行，高矮肥瘦，矫健隐病，各有异同。
诗书辞赋，亦大致相同。医书典籍上载：实则泻之，虚则补之。
老夫看此诗，稍欠丰腴，采用补法，以壮其形体。”秀才听后，佩服之至，暗想：“蒲松龄真奇才出。”
义为自己年轻好胜和鲁莽而自责，连连作揖告退。
