序号篇名作者刊名年/期 1对称四甲基六元瓜环与Ca(Ⅱ)生成的自组装超分子配合物的晶体结构陈明华兴义民族师范学院学报Apr-10 21,4-([2,3][5,6]-二-1,10-邻菲咯啉)二氢吡嗪的合成和晶体结构陈明华兴义民族师范学院学报Feb-10 31,10-邻菲咯啉取代苷脲及其一维Ag(Ⅰ)配位聚合物的合成及晶体结构陈明华无机化学学报Jul-10 42-苯基-咪唑[4,5]-1,10-菲咯啉的合成和晶体结构陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Jan-10 53-{2-([5,6]-咪唑-1,10-邻菲咯啉)]}-3′-甲酸-2,2’-联吡啶的合成和晶体结构陈明华分子科学学报Jan-10 61,10-邻菲咯啉衍生物的合成及其晶体结构陈明华合成化学Jun-09 7对称四甲基六元瓜环与2-苄基咪唑啉盐酸盐自组装包合物的晶体结构陈明华化学研究与应用Nov-09 81，10-菲罗啉衍生物的合成途径及其展望陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Jan-08 94-(咪唑[4,5-f][1,10]-菲咯啉)-N,N-二甲基苯胺的合成和晶体结构陈明华贵州大学学报(自然科学版)Mar-08 10对银镜反应中银氨溶液配制方法的探讨陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Feb-04 11对师专《有机化学实验》教材中几个问题的讨论陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Apr-03 12师专基础化学实验的目标教育与成绩的考核与评价陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Apr-01 13师专《有机化学实验》课中实验技能与技巧琐谈陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报Apr-99 14浅议师专《有机化学实验》课教学中的素质教育陈明华黔西南民族师范高等专科学校学报1998/Z1 15生物柴油简介陈明华化学教育Jul-09 16生物源农药简介陈明华化学教育Feb-10 17配位聚合物AgLNO3的合成和晶体结构陈明华西南师范大学学报(自然科学版)Feb-11 182-(2-Furyl)-1H-imidazo[4,5-f][1,10]-phenanthroline-3,7-diiumdichlor-Idemonohydrate陈明华ActaCrystallographicaSectionE(2009).E65,o341
《安化界牌话语音研究》，兰州大学硕士学位论文，2007《汉语言方言调查处理系统》，2007《从语义分析看汉语词类划分的标准》，黔西南民族师范高等专科学校学报，2008年，第02期《湖南安化界牌话的连读变调》，毕节学院学报，2009年，第5期《湖南安化界牌话音系》，文教资料，2009，第28期《湖南安化界牌话同音字汇》，毕节学院学报，2010年，第1期《湖南安化方言中的自成音节n̩ 略论》，怀化学院学报，2010年，第1期《对外汉语教学研究是否应该包括汉语本体研究》，黔西南民族师范高等专科学校学报，2010年第1期《从安化界牌话看中古全浊声母的弱化》，邵阳学院学报，2010年第3期《朱熹〈诗集传〉所注二反、二音考》，《语言科学》，2011年第3期《〈集韵〉〈广韵〉体例之比较》，《励耘学刊（语言卷）》，2011年第2辑《重探〈集韵〉转移小韵》，《广西社会科学》，2012年第4期《〈集韵〉成书摭谈》，《北方论丛》，2012年第3期《〈广韵〉〈集韵〉反切上字开合分布》，《语言科学》，2012年第4期《试论〈集韵〉的编著及其音系的解读方法》，《广西社会科学》，2013年第4期《〈集韵〉新增重出小韵的分类》， 《兴义民族师范学院学报》2013年第2期《初论〈集韵〉异读的研究》，《怀化学院学报》2013年第2期《试论〈集韵〉音系与字音来源的关系》，《铜仁学院学报》2013年第3期《〈集韵〉音韵研究综述》，《毕节学院学报》2013年第9期
幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文
在学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我为大家收集的幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
摘要：
幼儿园应秉持大教育的理念，以大课堂的形式拓展教育内容并创新课程实践模式。幼儿园民俗文化大课堂即是一种基于民俗文化教育价值与实践方式而构建的新型教育组织形式，可以为幼儿提供一个更为开放、多元和真实的学习环境，同时促进教师的专业成长。这种大课堂应依据地方民俗文化资源的实际情况选择课程内容，并注重幼儿在认知、情感、审美、身体、动作等多方面的综合发展。幼儿园既可以在社会民俗文化活动中嵌入此种大课堂，也可以在园内组织专门的民俗文化活动，还可以联合社区和家庭共建民俗文化活动平台，以生活化的方式促进幼儿对民俗文化活动的认识和参与。
关键词：
民俗文化；民俗活动；园本课程；
引言：
学前儿童的学习具有启蒙性，对他们的教育离不开幼儿所赖以生存的生活环境与文化环境。对于学前儿童来说，一切关于自然、社会、文化和生活的内容都可成为学习的对象，一切可供自身探究和活动的场所都可成为学习的课堂。[1][2][3][4]幼儿园教育应该秉持大教育的理念，应该通过多元、开放和包容的教育活动来为幼儿构建全方位的学习环境，并要将课堂从园舍之内扩展到幼儿园之外，以大课堂的形式来拓展幼儿园教育的内容范畴和创新幼儿园教育的课程实践模式。
[5]幼儿学习的生活性和经验性决定了幼儿园教育内容的选择与设置必须具有本土性，幼儿园教师应该将那些具有教育价值的地方资源开发成课程。我国地域辽阔、民族众多，不同地区的人类群体在长期的生产和生活实践过程中形成了数量众多且特色鲜明的民俗文化。民俗文化不仅承载和传递了特定的文化内容，还反映了特定区域人们的价值观念、思维方式和行为模式。[6][7][8]把丰富多样的民俗文化引入幼儿园课堂将极大地丰富幼儿园的教育内容，拓展幼儿园课程的实践方式，有利于为幼儿创设更为适宜的学习与成长环境。
一、幼儿园民俗文化大课堂的内涵及其教育价值
幼儿园民俗文化大课堂是一种基于民俗文化教育价值和实践方式而构建的教学组织形式，它包含幼儿园既有的班级教学和区域活动，但又超越了传统教学组织形式的时空限制，从而为幼儿提供了一个内容更丰富、空间更广阔、形式更多样、过程更灵活的学习环境。幼儿园民俗文化大课堂在教育内容上追求对本土民俗文化的开发和利用，试图通过民俗文化来发展幼儿的知识、经验、思维和行为，让幼儿在民俗文化的浸润下发展成为一个具有历史文化观念和本土文化情感的文化个体。在教育形式和教育空间上则打破了幼儿园既定教育组织形式的禁锢，将学习的场所拓展到一切民俗文化存在且幼儿可以参与的地方，可以最大程度地契合幼儿学习的特点和满足幼儿的学习需要。
幼儿园民俗文化大课堂因其组织形式的变化而表现出以下特点。
第一，幼儿园民俗文化大课堂具有真实性。因为民俗文化大课堂将教育活动放在了真实的民俗文化活动现场，幼儿看到的是真实的活动情景，感受的是真实的活动过程，这种真实的民俗文化活动体验可以让幼儿更直观地观察和了解民俗文化的表现形式及其文化内涵。
第二，幼儿园民俗文化大课堂具有实践性。幼儿园民俗文化大课堂是借助于真实的民俗文化活动来开展，它在活动过程中要求幼儿真实地参与民俗文化活动，而不是将幼儿设定为旁观者或者欣赏者。
第三，幼儿园民俗文化大课堂的实践过程具有灵活性。民俗文化具有多种表现形式，幼儿园可以根据不同民俗文化的特征以及教育目标灵活地开展民俗文化教育活动，而这种灵活性又表现在活动内容、活动方式、活动场所、活动时间、活动形式等诸多方面。
第四，幼儿园民俗文化大课堂具有多目标性。民俗文化往往是一种综合的文化表现形态，它不仅可以丰富幼儿的知识与经验，还在审美、情感等方面对幼儿的发展有着重要的促进作用。
第五，幼儿园民俗文化大课堂具有趣味性。民俗文化发源于人们的生产与生活实践，它在表达一定思想和价值诉求的基础上也具有相应的休闲和娱乐功能。[9]民俗文化的休闲与娱乐功能就让民俗文化活动本身具有一定的趣味性，幼儿对民俗文化活动的参与能够使他们感受到民俗文化的绚丽多彩和妙趣横生。[10]
幼儿园民俗文化大课堂作为一种重要的园本课程组织形式而具有重要的教育价值。首先，它可以丰富和完善幼儿园的课程体系。[11]民俗文化大课堂在本质上是一种园本课程，但这种课程组织形式突破了传统课程的内容范畴和实践场域，它将幼儿园课程延伸至幼儿园之外，这就极大地丰富了幼儿园课程的内容与形式。其次，它可以培养幼儿良好的家国情怀和文化意识。民俗文化是一种民族文化，它与幼儿的生活息息相关，将其开发成幼儿园课程可以从小培养幼儿的民族意识和文化意识，可以让幼儿在充分认识民族传统文化的基础上增强文化认同和形成良好的家国情怀。再次，可以促进幼儿园教师的专业成长。[12]民俗文化大课堂可以进一步完善幼儿园教师的知识体系和知识结构，让教师在民俗文化大课堂的实践过程中不断提升自身的课程开发能力与教学能力。最后，可以促进幼儿园与家庭、社区的合作。幼儿园民俗文化大课堂需要依托社区内组织的各项民俗文化活动或者民俗文化资源，当幼儿园将课堂搬到社区或者其他公共场所时，其与社区、家庭之间的联系和互动便变得更为频繁，这可以提升资源的利用效率和幼儿的发展水平。
二、幼儿园民俗文化大课堂的内容来源以及目标的确立
区别于幼儿园的一般课程，幼儿园民俗文化大课堂是一种“被动”的课程组织与实践方式，即它是先有民俗文化，后有基于民俗文化的相关课程实践活动。这种民俗文化教育活动是真实的，幼儿是民俗文化活动的参与者，它不是幼儿园为了实现既定的教育目标而在园内专门构建的一门民俗文化课程，这也就决定了民俗文化大课堂的内容选择在目标设定之前。幼儿园民俗文化大课堂教育作用发生的过程一方面在于民俗文化活动本身可以促进幼儿的发展，另一方面在于它可以在幼儿园内生成新的活动，从而让幼儿的经验可以得到进一步的拓展和延伸。因此，如何选择和确定民俗文化大课堂的内容来源就十分重要。幼儿园民俗文化大课堂的内容主要来源于丰富多彩的民俗文化。民俗是基于人们的日常生活、行为习惯、思想情感与信仰等而产生并通过长期积累、沉淀而形成的带有一定地域特点、民族特征和历史渊源的地方文化，[13]它是与人们的行为习惯及准则、地域风俗、民族情感、社会价值观念等密切融合的社会存在。民俗文化作为一种社会性和历史性存在，既有科学合理的一面，同时也存在不科学和不合理的成分，当将民俗文化作为一种教育手段和教育资源时，就需要去粗取精，要通过充分的甄别来选择那些积极、健康和具有正向教育价值和教育意义的民俗文化。[14]民俗文化具有多种表现形态，涉及节庆祭祀、民间艺术、饮食穿戴等诸多领域，且民俗文化既可以表现为物质形态的文化，也可以表现为非物质形态的文化。幼儿园民俗文化大课堂应该依据地方的民俗文化资源的`实际情况去选择内容来源，并根据地方民俗文化活动的开展规律来设置民俗文化大课堂并开展相应的教育及社会实践活动。
幼儿园民俗文化大课堂作为一种教育组织形式应该具有明确的教育目标。幼儿园民俗文化大课堂活动的开展依托于外在的民俗文化资源，幼儿园对民俗文化内容与形式的选择都是一个被动的过程，其目标的设置应该基于对民俗文化教育价值的充分挖掘以及民俗文化与幼儿发展之间的内在连接。[15]因为民俗文化种类繁多且形态各异，基于民俗文化的幼儿园大课堂的目标也是多重和多领域的。幼儿园民俗文化大课堂的目标不仅着眼于幼儿认知的发展和知识的增长，还注重幼儿在身体、情绪、人格、社会性、文化经验等方面的发展。幼儿园民俗文化大课堂的目标首先应该着眼于幼儿的文化启蒙，帮助幼儿充分感知民俗文化所蕴含的文化要义与文化精神，要让幼儿通过体验和参与民俗文化活动来发展良好的文化意识和个性人格，通过民俗文化活动来夯实幼儿的文化根基，从而帮助幼儿发展成为一个具有深刻文化认同感和厚重历史文化根基的个体。在此基础上，幼儿园民俗文化大课堂应该着眼于幼儿在认知、身体、动作、情感、审美、行为能力等方面的综合发展。民俗文化种类繁多，内容包罗万象，某一种民俗文化对幼儿的发展作用是体现在多个方面的，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂教育活动时应该注重目标的多维性和联系性。
三、幼儿园民俗文化大课堂的实施路径
幼儿园民俗文化大课堂具有区别于传统课程的典型特征，它在内容来源上具有广泛性和多样性，在实施过程中也将课堂从园所之内搬到了幼儿园之外，且它以园外开展的民俗文化活动为先导。这种扎根于社会的大课堂可以增进幼儿对民俗文化的体验与感知，让幼儿能够在原生态的民俗文化活动中去切身理解自身所生存的环境。由于幼儿园之外的民俗文化活动不以幼儿园的教育目标和教学计划为依据，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂活动时需要充分了解本地区的民俗文化资源以及民俗文化活动开展的时间，并在此基础上结合幼儿园的教学安排合理地选择民俗文化大课堂的实施路径。
首先，在社会民俗文化活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。幼儿园可以把社会上举办的各种民俗活动和各种自然发生和开展于民间的民俗文化活动视为一种大活动、大课堂，并在这种大活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。社会民俗文化活动是真实存在的，但不一定是真实的现场，通过电视、网络等媒介传播的民俗文化活动也属于社会民俗文化大活动的范畴。在社会民俗文化活动当中，教师一是可以让幼儿参与民俗文化活动中的某一环节，如参与环境布置、参演节目、展示作品等；二是可以争取在民俗文化活动中为幼儿开设特别专场或者分场，让幼儿能够深度参与民俗文化活动的过程；三是可以将社会民俗文化活动延伸至幼儿园，在幼儿园内生成相应的民俗文化活动主题，进一步强化幼儿的民俗文化体验。基于社会民俗文化大活动的幼儿园民俗文化大课堂可以尽可能地给予幼儿真实的文化体验，让幼儿在与民俗文化的切身互动中获得更为全面和深刻的文化认知。与此同时，社会民俗文化活动还为幼儿提供了一个自主参与和自主探究的学习环境，这就可以更好地激发幼儿学习的自主性和发展幼儿良好的学习品质。
其次，开展常态化的幼儿园民俗文化活动。原生态的民俗文化活动向幼儿展示了一个更为真实和全面的文化样态，也为幼儿提供了一个更好的活动平台。但社会化的民俗文化活动具有很大的不确定性和不可控性，这在一定程度上就会限制民俗文化大课堂的实践水平。为了进一步强化和提升民俗文化的教育功能，幼儿园可以在社会化民俗文化活动的基础上开展一些常态化的民俗文化活动。幼儿园在挖掘和整理本地民俗文化资源的基础上通过诸如组建幼儿民俗艺术团、开设民俗工艺创作坊、举办民俗文化陈列展和民俗文化艺术节、编辑印制民俗文化儿童读本和建立民俗文化社团等方面来营造一个良好的民俗文化环境，让民俗文化渗透于幼儿的日常生活与学习之中。
再次，联合社区和家庭共建民俗文化活动平台。幼儿园可以将民俗文化大课堂融入社区活动，通过社区内的老人或者公益组织来组织开展民俗文化活动。在重要的传统节日或者民俗文化节点，幼儿园可以联合社区和家庭开展不同形式的民俗文化活动，让幼儿在一种充满亲情或者熟悉的氛围中深度参与各项民俗文化活动。这种民俗文化活动形式在附带鲜明的教育目标的同时也可以规避集体教学中教师说教所产生的弊端，它能够以生活化、操作化的方式让幼儿去认识民俗文化的要义与内涵。联合社区和家庭共建民俗文化平台可以增强幼儿园民俗文化大课堂的目的性、计划性和可控性，同时也可以充分利用社区和家庭资源来服务于幼儿对民俗文化的认识与活动参与。
参考文献
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第一章 总则
第一条 为保证学校“专升本”招生工作顺利进行，切实维护学校和考生的合法权益，根据教育部、贵州省有关规定并结合学校实际情况，特制定本章程。
第二条 本章程适用于兴义民族师范学院2020年“专升本”招生工作。
第二章 学校概况
第三条 院校名称：兴义民族师范学院
第四条 院校代码：4152010666
第五条 学院地址：贵州省兴义市湖南路32号
邮政编码：562400
第六条 办学层次：本科
第七条 办学性质：公办
第八条 办学类型：普通高等教育
第九条 学习形式：普通全日制
第十条 学校主管单位：贵州省教育厅
第三章 组织机构及职责
第十一条 学校“专升本”招生工作在兴义民族师范学院招生工作委员会领导下监督进行。学校成立由学校校长任组长的招生领导小组，全面负责贯彻执行教育部和贵州省招生主管部门的招生工作政策，研究制定学校招生实施细则，指导和监督招生工作的具体实施。
第十二条 学校设立“专升本”招生办公室，作为学校招生领导小组的执行机构，其主要职责是根据学校的招生规定和实施细则，编制招生计划，组织招生宣传和录取工作，处理“专升本”招生的日常事务。
第十三条 学校设立由校领导和纪检监察部门组成的招生监督小组，对招生工作实施监督。在录取期间成立信访组，安排专人负责考生的信访、申诉、投诉处理工作。
第四章 招生计划
第十四条 “专升本”招生对象为我省普通全日制高职（专科）2020 年应届毕业生，且截止2020年 8 月 31 日取得当年应届普通专科毕业资格（获得毕业证书），或具有我省高职（专科）学历的退役士兵。
第十五条 我校2020年“专升本”分专业计划以省教育厅下达为准，详见贵州省招生考试院公布的招生计划。
第十六条 录取批次：本科院校专升本批次录取。
第五章 录取规则
第十七条 按照省招生委员会和省招生考试院有关文件精神要求，考生须参加贵州省组织的“专升本”文化课考试和我校组织的专业课考试，考生在文化成绩和专业成绩双上线的条件下 ,按文化成绩和专业成绩之和的总成绩排序，根据总分从高分到低分择优录取。如果合计总分相同，按文化考试成绩从高到低排序；若文化考试成绩再相同，按数学（语文）成绩从高到低排序。普通高职 (专科)毕业生服义务兵役退役免试进入我校学习的录取工作按照贵州省相关文件执行。
第十八条 已被录取的考生，学校将组织体检，体检工作按省招委、省教育厅、省卫计委、省残联关于做好贵州省普通高等学校招生体检工作的文件规定执行。
第十九条 录取工作按照贵州省招生考试院的日程安排完成，请考生凭准考证登录网上填报志愿主页查询录取情况。
第六章 专业考试
第二十条 专业考试由我校负责组织实施（命题、考试、评卷）。我校“专升本”招生章程、专业考试时间、科目及参考书目将公布在我校招生与就业处网站上。
第二十一条 划线原则：根据考生专业考试成绩分科类不分专业按不超过招生计划数2倍的比例划定专业考试合格分数线，生源不足的专业可适当调整招生计划。
第二十二条 经审核能参加我校专业考试的考生名单将公布在我校招生与就业处网站上，符合专业考试的考生按我校规定的时间持身份证、高职（专科）毕业证（毕业院校证明、《义务兵退出现役证》）、准考证到我校市内校区教务处（兴义市湖南街32号）进行资格审查。
第二十三条 我校负责审核考生毕业专业是否符合招生专业的报考要求，如果考生毕业专业不符合招生院校的报考要求，不得参加招生院校组织的专业考试，所填报专业志愿无效。
第二十四条 专业考试时间将公布在我校招生与就业处网站上，考试地点在我校市内校区（兴义市湖南街32号），具体安排到我校招生与就业处网站上查询。
第二十五条 我校“专升本”专业考试相关工作安排（兴义民族师范学院招生与就业处）查询网址：，咨询电话：
第七章 收费标准与资助
第二十六条 严格按贵州省有关部门批准的学费、住宿费等收费项目及标准收费。
第二十七条 学校有完善的“奖、贷、勤、减、免、补”学生资助体系，开通家庭经济困难新生入学“绿色通道”。
第八章 学历（学位）证书颁发
第二十八条 学生在规定的年限内，修完教学计划规定的内容，经考核合格，达到毕业要求，发给国家承认学历并经教育部电子注册的兴义民族师范学院毕业证书，并以此具印。符合学士学位授予条件的授予学士学位证书。
第九章 复查
第二十九条 新生入学三个月内，学校按照国家招生规定对其进行全面复查。复查合格者予以注册学籍。复查不合格者，由学校区别情况，予以处理，直至取消入学资格。
第十章 附则
第三十条 学校招生办联系方式：
学校地址：贵州省兴义市湖南路32号
邮政编码：562400
咨询电话：
监督电话：
电子邮箱：
学院网址：
第三十一条 本章程由兴义民族师范学院招生办公室负责解释。
、《李端棻维新变法思想与实践》 《黔西南民族师专学报》2007年3月第1期2、《论陶行知乡村教育思想形成的背景》 《甘肃科技纵横》2008年4月第2期3、《试析晏阳初乡村教育思想的形成》 《经济与社会发展》2008年11月第11期4、《陶行知、晏阳初乡村教育思想比较研究》《兴义民族师范学院学报》2010年6月第1期5、《试析严复晚年政治思想的转变及其原因》《兴义民族师范学院学报》2010年8月第2期6、《中国近代史回顾中国发展及其趋势研究》《大家》2011年5月（下）总第130期（全国核心期刊）
