关于天下家国的论文
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的'文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我为您带来的是关于天下家国的论文相关内容，希望对您有所帮助。
仰长天而苍苍，目灵地而幽幽，宇宙浩瀚茫茫然!
盖闻盘古开天地，造万物生灵，习性而生。人猿伊始，智弱力微，难宰万物，着树衣而猎，茹毛饮血，群以母系栖于穴。尔后有巢构木、燧人取火、后稷稼穑，故仓季造字会意象形，释家意，乃为多人居于穴也。今意已演，内涵犹存;母系已邈，然血缘亦为家之纽带焉。
古之母系，群居为家，联之结盟，推贤为酋，呼之部落;酋部相残，弱肉强食，大而一统，强酋威众，独行王者之道，是为国焉。诸国鼎立，为天下象也。
由是，家者，国之基也;家国，乃天下之魂也。
大学语曰：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心......心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平。妙哉，家国天下，超迈旷达，贵为先圣义高风雅之伟思焉。
斗转星移，今国人立世，欲承华夏之文明，享盛世之太平，当树家国天下之情怀，笃行正心、修身、齐家、治国、平天下之实，则家兴国强，民诚君圣焉!
窃以为，天下者，亦国亦普世。诗经有云：普天之下，莫非王土。昔之天下，帝施皇权，辖之疆域;然辛亥鼎革，新旧调和，中西互参，华夷间隔之天下，亦变为中外联属之天下。家国仍在，天下复归。
辩而析之，古国文明已将家国同构与天下一体连缀，家亦国 ，国亦家。家国天下四字提携，其乃文明构想，亦政治抱负矣;兼容微观宏观，并蓄人文自然;曲连勾通，高明而通俗，旷达然亦微焉，堪为华夏神州开疆拓宇、成家立国之宏伟实践。今之细韵，彻古彻今，品位悠深，浑然勾连世界与小我，统贯身心与家国，其胸怀，其意境，其指向，正为家国天下莫属。
呜呼， 日升日恒，苍穹之下，芸芸众生，布衣多聚，王者几何?。圣主贤明，民之幸焉;昏君当道，民之灾焉。然，国家兴亡，匹夫有责。众居家宅当思邦危，勤王事当躬于行，食烟火应达致天下。高德义举，善之善者也!
天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在心。滚滚红尘，心邪岂能修身，何以齐家?......君若漠然视之，则万事皆空焉!
夫君子行，俭以养廉，静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。正心、修身、齐家......当崇关学天人合一之精髓：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。德正其心而坦，修身养性而良，铭训齐家而兴，集聚治国之基因，则政通人和天下平。
家国天下，时空四延，天生地养，具象有形。家承国体，国卫家安;有国无家尚可，有家无国则亡;家国相举，天下平盛。泱泱中华，仁人志士，当思忧患，近则身家，远则天下，立心建树，高义而为，乘汉唐雄风，再立华夏不朽之伟业。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
写作思路：写作的时候围绕国家、社会、责任这三个关键词语，举例说明。
责任意识鉴证一个人的品格。尽职尽责习惯的养成源自军旅，干就要干到最好，做就要做到满意。17年军旅结束，责任意识已经深入骨血。到了地方，打工的生活，因为尽职尽责，以及不及余力的工作，也很快做出了成绩，赢得了肯定。责任是什么？一种职责和任务。打工就是把责任量化成货币的过程。你的付出配得到多少收入，是你的责任付出得到的。当然完成赋予的责任工作还必须有能力。
俗话讲，从来没有白付出的辛苦和努力。17年的努力付出，至少让笔者有了一定的能力，如此打工起来，不负自己不负责任，辛苦中有一份淡定的自信，努力中有一股自豪的骄傲。加之还能用有闲的脑袋，思考社会人生，也算一个进步的思想节奏。
人生是量的积累，更是能力不断进步的过程。如果加上一个良好的责任感，百事可成。曾经看到过一句话：不主动、不拒绝、不负责。如果被动的应对生活，不主动就等于丧失了进去之心，不拒绝等于逆来顺受，不负责等于放弃活着的责任，那么人生还有什么意思呢？如果把生活过成这样，那么与行尸走肉又有何异？
责任当然有很多。婚姻责任、子女责任、父母责任……这些责任是生活的必须。岗位责任、工作责任……这些责任是工作的必须。工作、生活之后的另一种责任，就是社会责任。当然、工作、生活责任也是一部分的社会责任。然而，在这些责任之外，还有更加广泛的责任就是个体之于社会的责任，一种人类文明最高形式的责任。
维斯赫尔斯基的控制论的中心内容是：“社会成员每个个体对社会都负有一定的责任，违法行为随着个体社会责任的削弱更趋向发生。”笔者以为，如果缺失社会责任，不光是违法行为多发，更多的是违法行为多发后的社会秩序整体的沉沦，及社会整体道德的无底限堕落，最后导致人人逐利无所不用其极，产生了一个既得利益集团，这才是最可怕。
一个流传很广的段子可以说明这一点。日本鬼子侵华的时候，一个中队的兵力可以控制一个县，而一个县的人口是千倍万倍于鬼子的兵力。这是集体虚无及集体放弃责任造成的。当人们在非常时期，丧失了责任意识后，根本不会意识到，集体的力量可以挽救个体的命运，而个体的命运不在自己，而在所有人必须付出应该担当的社会责任。
另一个故事，波士顿犹太人死难纪念碑前有这么一段话:当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。"
一个社会，如果集体社会责任虚无化，那么也就只能个体责任自私化，如此之下，最后也就成了个体无责任，社会无道德。有人攻击鲁迅的借口是，鲁迅的文字针对人性的太多。其实，这个悖论是这样的，如果集体无人性，那么集体是无法来改良社会的。毕竟不能假设社会自己就会变好。所以，改造社会，必须从人性开始，集体负责任，那么社会才会成为一个处处有责任的社会，反之，就是虚无化的空想。
社会责任感来自于每个人对家庭及社会的义务。也是每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。如此，关怀他人的苦难，认同他人的付出，珍惜他人的劳动，回馈社会的恩惠，就是社会责任的具体体现。人们常说要建立公民社会。公民的最大属性是什么？公民是享有从事管理社会和国家等公共事务的权利的人，这是公民定义。这里强调的就是公民的社会责任和义务。
社会责任不能虚无化，更不能成为唱堂会。在一个行业，一个企业，一个部门内，人们能够看清权利、义务、责任。而且放任这种土围子利益危害社会，这不叫社会责任，这叫私利集团。而一个社会、国家、民族如果产生了私利集团，那么一定是社会责任集体缺乏病的后遗症。有病不治，祸害人人，社会责任不彰，则社会处处陷阱，人人自危没有安全感。
