以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。
人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。
人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。
在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。
以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上。
准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作。
为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。
以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。
肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系。
做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。
“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。
纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚信，以至于诚信这个词，早就失去了他原有的光泽，更有甚者。在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。
首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色
不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！
如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。
管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说："夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。"（见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句："质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法："东城里人民不许留他在家宿食"。人民在古汉语中意为平民百姓。管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说："民为邦本，本固邦宁"。应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。孟子强调"民为贵，君为轻"。《孟子·尽心》又说："诸侯之宝三，土地、人民、政事。"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。 在我国古文献中，除了管仲明确提出"以人为本"之外，大多是讲"民为邦本"、"民为贵"、"民者，君之本也"（《谷染传》）、"闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。"（贾谊《新书、大政上》），"国以民为本"，"民可以载舟，亦可以覆舟"（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有积极意义的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富群众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广大人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略。其实这三点应该说是我们党当今提出以人为本与古代以人为本的区别。 当代国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，虽然有人用"以民为本"的提法，但是更有多人用"以人为本"的提法。国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是"动乱世道的人本追求"。总之，管仲提出的"以人为本"应该作为中国传统文化的基本精神。当今我们既要继承，又要超越。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”，那么“制定国策则以人为本”，国策，要人性化等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。
作文是学生认识水平和语言文字表达能力的综合体现。作文教学在整个小学语文教学中具有十分重要的地位。任教以来我一直都是教高年级语文，深知语文教学对提高学生作文水平的潜移默化的作用。几年来我在高年级语文教学中做了如下尝试：
一． 学习课文是积累丰富词汇、句子的良好契机
在学生学习课文时会接触到很多精练的词汇与精典的句子（名人名言、好词好句等），这时，学生脑子的记忆是零碎的，教师应及时帮助学生结合具体的情境记忆这些词。比如在学习《印度洋上生死夜》中的“抽搐”时，教师不仅让学生知道这个词的意思既可以表示心情难受到极点也可以表示人在生命的最后关头肌肉抽搐的情景，还要适当的引导学生怎样在写作文的时候运用到这个词，比如在写人物受到重伤时就可以用到。时间长了，每到写作文时你脑子里的丰富词汇、语句尤如流淌的小溪一样源源不断，不要担心用词不恰、词藻枯竭了。
二． 讲解课文时可适当分析写作方法
一篇优美的作文它的写作方法也是非常重要的，比如在学到《爷爷的芦笛》中作者着重写了强强的内心，即从心理描写来刻画了人物形象，那在教授这一课时可以点拨学生心理描写的好处，以便在今后的作文中可以借鉴。虽然在小学阶段对写作方法要求不是很高，但学生在学习语文的过程中也应该有一定的感性认识。
三． 在语文教学中提醒学生观察生活细节
往往一篇优秀的作文就成功在它的细节方面的描写，比如学习自渎课文《谁饿了那匹马》中我知道真相后被感动的强忍泪水的表情就生动地刻画出了“我”的坚强。学习时教师可适当讲解后提醒学生多观察生活中的细节，多作记录。果然不到一个星期有的学生写到：某某同学说谎时喜欢眨眼睛；有的学生写到：把苹果横切原来里面有个五角星；有的学生写到：某某同学嫉妒心理极强，当老师宝贝其他同学的时候，他心里非常难过、沮丧。
四． 在语文教学中处理好作文的结构，使其思想内涵得以升华
每一篇文章写作要牢扣主题，展开丰富的想象，但不能不注意文章的整个布局，作者可以把从中领悟带的道理在开头或结尾写出来，这样就会起到画龙点睛的作用。比如学生在写《苹果家族》时，有学生就从写各种各样的苹果而悟出了苹果的奉献精神。中心思想是文章的精髓所在，在学到《灰椋鸟》时应该懂得如何去保护鸟类，在学到《特殊的葬礼》时我们应该懂得保护水资源，保护大自然是我们义不容辞的责任。每一篇课文都有它的教育意义，而这就是文章内容的升华，学生在学习课文时也领悟到了这一点
五． 在语文教学中及时激励评价，让学生体验作文的成功
第斯多惠说：“教学不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”学生的作文一旦完成，需要及时评价，特别是教师适当的帮助和鼓励更能诱发学生的创造动力，有利于培养学生的作文能力激起学生奋发向上的创作精神。
总之，要想提高高年级学生的作文水平，必须激发学生的习作兴趣。在语文教学中潜移默化的提高写作水平，我们应该树立大语文观，以本为本，努力发挥好文本的作文教学功能。
这大概是某人自拟对联的一部分，不是古文，没有出处。
理由：
古文有“民以食为天”，出自《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”意思是：统治者将老百姓的事情看得像天一样大，而老百姓又将“有饭吃”看得像天一样大。
对联作者为了对仗，将“民以食为天”对以“食以人为本”，看似对得上，但意义讲不通。食是粮食、食物，如何将人作为根本？
管子有“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”讲的是国家的治理要以人为本。
作文要根据题目的要求选定了某件事，就要对这件事进行认真的回忆，并仔细琢磨，反复思考，挖掘出这件事中含有的生活道理，或找出它闪光的地方。要交代清楚时间、地点、人物、事件，让读者明白文章写的是什么人，在什么时候，什么地方发生了怎样的事，具体如下：
新中国成立以来，广大德育工作者在德育工作方面积累了许多成功的经验，特别是在培养学生爱国主义、集体主义，树立崇高理想、人生观、价值观等方面为新时代德育工作的开展提供了许多可供借鉴的方法。
但是随着时代的发展，以前的德育工作也显露出一些不足，例如忽略学生的个体存在、忽略学生的心理感受、机械地向学生灌输成人的价值观、德育评价简单化、从狭隘的观念出发衡量学生的行为等。这些做法不但不能把良好的道德观念和崇高的理想信念注入到学生心中，反而让学生对一些美好的事物产生逆反心理。
尤其是近几年来，信息科学的飞速发展，学生接触的信息越来越广，价值观趋向多元化，如果只简单地沿用传统的德育模式，显然已不能适应新时期德育工作的需要。在承认人的主体地位，尊重人的个性发展的时代，心理教育应运而生。
它不仅是对传统德育内容的重要补充，而且是传播德育内容的新的方法和途径。心理教育就是要以学生为主体，从学生的心理需要出发，循着学生的心理发展规律，帮助他们养成严格自律的良好行为习惯，更好地认识自己、接纳自己、善待自己和他人，最终达到人格的完善。
与此同时，培养他们对家庭、对国家、对全人类的责任感和奉献精神。我国古代圣人“修身、齐家、治国、平天下”的至理名言，已融入了中华民族的集体无意识中，我们不得不叹服古圣人的智慧，这一名言正反映了一个人的成长模式，符合心理教育以人为本的思想，也体现了心理教育的终极目标。
21世纪的教育工作者，更应该放眼世界、胸怀国家、立足脚下，把心理教育扎扎实实地深入下去，不辜负历史赋予我们的重任，为中华民族的复兴、民族之魂的重塑而努力。
扩展资料
作文写作注意事项：
1、开头
作文开头不易太长，要做到语言精彩，给评卷老师留下一个好印象。要精雕细刻，要出彩。比如，可开门见山，直奔主题；可制造悬念，引人入胜；可提出问题，引人注意；或巧用排比、比喻、拟人等修辞手法，
2、结尾
作文结尾要短促有力，升华中心，最好结尾能让人读后有一种回味悠长的感觉，一般作文的结尾最能开出一个学生的语言水平和思想认识，应有一定深度。
