知行合一
【内容提要】
所谓知行合一，知即指心理上的认知和决定，行是包括心理和外在的全部行为，二者合一，既不是以心理上的认知和决定为主，继而进行实践，也不是把实际的行动当做是完全明了内心的认识，而是让人们意识到这一点：心理认知与其在现实中的行动是紧密相关的，我们不仅要认知，更要践履，把“知”与“行”统一起来，在实践过程中提高认知水平，两者相辅相成，从而完善自己的身心修养，以期望最终能达到上善之境。
【关键词】
心 知行合一
【引言】
中国哲学史有两大特点：其一是以修养论为中心，另一个是以知行合一为目的，将心理与行为紧密联系在一起，促使自己的修养得到提升。“知行合一”这一词的首次提出，是王阳明在贵阳文明书院讲学期间，他对此也做了较为深入的分析。
【正文】
（一）背景：
通过“龙场悟道”，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，由此，阳明心学正式成立。“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”此句表达出：理只在心中，外在的一切都是内心的体现，所以，要向内求理。
当然，王阳明的知行合一说作为心学中的概念，主要针对朱熹的思想。他反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行学风。同时，包括王阳明颇为欣赏的陆九渊也都主张“知先行后”，分裂了知与行。在此，王阳明提出知行合一，以救朱学之偏。
综上，知行合一的目的有二，一是纠正当时重理论轻道德践履的风气，二是纠正内在动机与外在行为分离的现状，提出内在动机作为内在行为，要克制其中不善的因素。
（二）分析：
1．知行相互包含，相辅相成：
真知需要有切实的体验，两者在没有私欲时是一体的，有了实际的行动体验，才能所是知了，没有行为而只是心里的认识，就算不上是真正的知道。正如“真知即所以为行，不行不足谓之知”。知中有行，行中有知，不能分为“两截”来看。同时，他尤其反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，认为二者互为表里，不可分离，对道德的认知必然表现在道德行为上。
2.知行的统一性：
知与行贯穿知行活动的整个过程。首先是以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。把知行相贯通，使其在一个过程中相互关联，中间连续不断，从而使一个行为从内到外的统一。
（三）弊端:
后来，王阳明过于强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了知与行的界限，忽略了对客观知识的学习，造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
【结语】
知行合一在中国哲学史中是一个非常重要的概念，对知行两词的探讨也在某种程度上影响着哲学发展的命运，王阳明将知行进行了理论化的统一，也给后人留下了一道值得永远思考的题目。只要对哲学的探讨仍在继续，知与行的轻重缓急就需要长久地探索下去。
1、题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字（不同院校可能要求不同）。本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。
2、版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。个别本科毕业论文也有此项。
3、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字（不同院校可能要求不同）。
4、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个（不同院校可能要求不同）最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。
5、目录：写出目录，标明页码。正文各一级二级标题（根据实际情况，也可以标注更低级标题）、参考文献、附录、致谢等。
6、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。
毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。
本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
7、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。
8、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列（正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号）。
9、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。
10、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。
认真反思了最近一年的工作和生活，似乎有一种不同的感觉。看过了《传习录》之后，自己也发现很多事和自己想的不一样。倒也没有太多明显的变化，更多的是心境的变化。
记得很久之前，在一个语文暑假作业中看到一篇对于中国当代的批判，作者用了很大的篇幅来说明阳明心学对于日本的影响，写到了东乡平八郎的“一生俯首拜阳明”。从那以后，心里头种下了一颗关于阳明心学的种子。少年时代面对学业的繁复，也没有心思去看看真正的关于阳明心学的著作，只会看一些武侠玄幻类的作品来放松心情。
在大学毕业后，作为一个农民之子，在走入社会后，见多了灯红酒绿的浮华世界。会天然的有种不自信，会很自卑，说话也不敢大声。虽说工作中做得认真负责，还很出色，但是那种挥之不去的自卑感如影随形。
而在这时候，闲来无事，看过了《王阳明.一切心法》后，觉得这本书并非自己想得那么好，只是用一种自己的方式来解读。对于一些心学的问题，用一些近现代西方哲学观点去解读，一味地以唯心主义来嘲讽。让人大感失望，要真如此，怕是阳明学就不会墙内开花墙外香了。
三十岁的男人，真的是差别特别大的一群人。有人浑浑噩噩地做职场人；有人结婚生子打拼事业；有人朝不保夕食不果腹；还有人为找对象疲于奔命。而我自己的三十岁，处在了更深的迷茫中，一种深深的绝望，对于从事的工作，对于自己的行业。而这个时候，认真从《传习录》开始读起，在学习《传习录》的时候，也会看看视频网站上一些讲解。夹杂着看着市面上其他一些书，更多的时候是边看边思考。只读书不思考，会变成写书人的传话筒；而只思考不读书，会构筑一个偏执的小岛；边读书边思考，想不通的从各种平台寻找答案。终于，我看完了完整的《传习录》。怎么说呢，打开了新世界的大门。
总有人用鸡汤来理解心学，必须承认，心学里有鸡汤的成分，但是和鸡汤文以及成功学不同的是。心学以行为主，以边走边用边看为辅，两者不可缺少，既要以理施行，又要以行证理，同时要沉淀心境。而鸡汤文是什么，是不负责任地喊口号，不具备实际操作性，这帮人既高估了自己，又低估了人性。等到韭菜们都觉悟的时候，就是他们这一套玩不下去的时候。
让你积极勇敢，相信自己内心原有的力量，这肯定不是鸡汤。生活其实就是这样，心态得积极主动，用一种更宏大的价值观去看人生中一些鸡毛蒜皮无关紧要的小事。你就会发现，一下子就变得好开阔。
对于自己感兴趣的事情，就尽力去做，不问结果，只顾前行。当然其实现在的人更多的是权衡利弊，但只要自己觉得没问题，不要犹豫不决，决定好就去做。
王阳明先生能够在五百年之前以自己的思想影响到现在的人类，必然是有他的独到之处，而最精辟的就是四句教。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
作为一个俗人，其实真说阳明心学或者传习录带给自己什么，我只能说带给自己真正的自信。这种从内心生出来的自信，会让你不必在乎外界怎么说。处在这个复杂的社会，生活中，工作中，来自外人的干扰太多了，做自己真的是一件特别难的事情。而阳明心学正好提供了这个心理基础，让你不必慌张。一切看淡，不服就干。
2020年5月23日，看到“王德峰讲阳明心学”视频，看了两遍。视频中王德峰教授总结阳明心学三点：一、致良知；二、亲民众；三、知行合一。
简单谈下我对这三点的理解和体会：
1. 良知 = 天理。人来到这个世间，观察、体验和应用的都在天理之内，致良知的起点在于承认“人是人他妈生的”（《大话西游》台词），落实到我自己身上，要从心里认定我是我妈生的，心里认定很关键。东方智慧的平等由此开始。
2. 亲民众。民众是谁？民众不仅是概念和远方，民众在我们身边。父母、妻子、丈夫、子女，领导、同级、下属，客户、竞争对手、产业链上下游朋友都是民众，还有默默注视我们一举一动的人。如何亲？用嘴亲，靠身体亲。陪这些关系说话聊天，弯腰摸摸或仔细看看他们的手和脚，就是亲民众。当然，还可通过媒介和传播工具。最重要的是发乎于心。
3. 知行合一，化成一个字：干。干中学，学中干；化成两个字：学习，学是学习，习是实践。很多陌生朋友不理解，我为什么还在学习。其实学习就是干活。用心干。
以上三点的引申思考：
1. 从心里认定我是我妈生的，需要个过程。经历这个过程，需要时间，有的人很长，有的人很短。经历这个过程之后，不会再出现青少年阶段的“逆反心理”，接受父母的所有，其实是真正接受了自己，是个起点，树立历史唯物主义观的心起点，这样认知的好处是，避免出现一些愚蠢的、闹鬼的批判行为和事件，保留积极的批评与自我批评。PS，对任何一个层面的智慧水平都不要盲信，特别是全球范围，太多例子，不一一列举。
2. 亲民众。已逝国学大师，台湾同胞曾仕强先生提过一个建议：如果你觉得和领导处不好关系，要回到家里多亲近父母。其实这个建议抽象出来的模型是：父母和领导都属于上级关系。推而广之，妻子丈夫，客户，合作伙伴和竞争对手，都是平级关系，子女和部下都属下级关系。这样对应起来，社会关系变简单了，只有上、中、下三种关系。沟通的态度、方式和方法，只用这三套，这三套还有80%共性。出了各种状况的朋友和历史人物，基本都是这三种关系处理上出了问题。本质是自己与自己的关系没有处理好，这是后话。
3. 知行合一，具体来说，不知道的事，做不了。要先知道，想到。如何知道？最容易想到和最容易做的是打探各种消息，没毛病。其实很多信息都在那里，不增不减。如果我们看问题的意识形态、视角、方法变化了，会得到不同的答案。一本书，读了六遍，我原来真不想这样做，但每次都有收获，特别是最近一次，感觉收获不可限量。书还是那本书，是我多了一个视角。（这个视角一年前我就“知道”，但用心理解和应用这个视角，是最近的事）。想是心之力，心想事成，关键在于自己想不想，有多想，爱不爱，有多爱，大家都会有这样的体验。当然，想法落实到行动中，要依法、依规，依科学原理、更要依天道。天道是什么？是良知。良知在每个人心底里。
还请看官多多指教！
王德峰讲阳明心学
