儿童教育是全社会比较关注的问题，那么你们知道儿童教育开题报告要怎么写吗？下面是我为大家整理的儿童教育开题报告范文，欢迎阅读。
幼儿园美术教学中教师示范对幼儿创造力影响的研究
课题研究的背景和意义
作为一名专门从事幼儿美术教育的教师，我一直在摸索如何运用有效的教学方法，帮助孩子们大胆地进行美术创作并突显幼儿园孩子的年龄特质，真正引领他们跨进艺术的门槛。由于幼儿园的孩子生理和心理的发育都还不完善，他们对世界的认知往往是凭借直觉和想象的，有的想法甚至脱离现实的原生态。对孩子来说，绘画不是一种技巧，而是思维活动。他们的画应该是天真可爱且随心所欲、幼稚纯朴且无所顾忌的，正是这种不为形累，不为物牵的思维方式无意中契入艺术的本体之中。
然而，现在很多幼儿园的美术教学内容都只是在机械地临摹他人的作品，留美博士黄全愈在《素质教育在美国》一书中指出：绘画是一种技能，是一种可以被创造利用的技能，也可以是一种扼杀创造，重复他人的技能。技能是可以由老师传授的，但创造性是老师无法教出来的。许多中国孩子具有相当好的绘画技巧，以及很高的copy(拷贝)能力，但欠缺基本的创造力。模仿和临摹书上的画，就是强迫儿童依从别人的感受，改变自己的感觉，长期以往自己的感觉就会迟钝，丧失了实践的经历和体验，增加了孩子的挫折感，这时丢掉的不仅仅是能画象的功夫，更重要的是正确的思维方式和创造力。
因此，我认为在幼儿美术教学中教师的示范是否合理?对孩子的思维方式和创造力影响有多大?是否有利于孩子的发展?就是我本次选题的缘由。
课题名称的界定和解读
关键词：幼儿园 美术教学 示范
研究范围：所有研究均在新城区北郊教工幼儿园各年龄班中进行。
课题含义：通过对幼儿绘画活动示范法的探讨、研究，促进教师专业素质的提高。
课题研究方向和角度：
1、本课题是在我园美术特色教育的基础上生成的，并进一步加深研究，将过去的示范、模仿为主的传统美术教法与现今提倡的教师不示范的教法进行选择和再组合，因此具有可行性和发展延续性。
2、教师在幼儿绘画活动中采用的示范法，具体从是否需要教师示范、进行教师示范的时机及教师示范的方法三方面展开。
3、该课题负责教师在实践中已积累了一定的教学经验，有一定的实践基础。
课题研究的步骤和举措
所有研究均在新城区北郊教工幼儿园各年龄班中进行。
第一阶段：调研(4月6月)
1、幼儿园美术教学情况摸底;
2、研究任务：听幼儿园常规美术课，了解幼儿园美术教学中示范画运用情况。
第二阶段：资料收集(6月8月)
1、收集幼儿园常规美术教学中生成的幼儿美术作品和教师示范情况;
2、研究任务：
(1)分析不同教师、不同示范情况下，幼儿生成作品的分析;
(2) 关于《幼儿园美术教学基本情况》的调查问卷。
第三阶段：教学实验阶段(9月11月)
1、 运用教学实验，验证不同示范情况下，幼儿美术活动中的表现;
2、 研究任务：在少示范或不示范的情况下，运用其他方式进行引导，观察幼儿的接受情况和绘画中的造型表现，体会教学效果。
最后阶段：成果总结(11月12月)
《幼儿园美术教学中教师示范对幼儿创造力影响的研究》(暂定)在结题期内完成。
课题成果的预期和呈现
第一阶段：调研
写出阶段调研随笔
第二阶段：资料收集
1、幼儿园常规美术教学中生成的幼儿美术作品和教师示范情况的简要分析。
2、《幼儿园美术教学基本情况》的调查问卷回收情况简单分析。
第三阶段：教学实验阶段
生成的教学设计及课件
一. 研究的背景
1、 时代背景：
随着改革开放城市化进程的加快，人口流动的限制打破，大规模的人口流动形成了一个特殊群体：留守儿童。所谓留守儿童，是指父母双方或一方流动到其他地区工作，孩子留在原户籍所在地不能和父母共同生活在一起的儿童。留守儿童问题现在已经相当严重了，是社会现在急需解决的一个问题。
由于地理和历史等原因，我国不同区域的经济发展很不平衡，农村人地矛盾尖锐。在市场经济迅猛发展的推动下，大量农村剩余劳动力为改变生存状况外出务工，其中大部分为夫妻一同外出，因经济等原因无法将子女带在身边，由此引发“留守儿童”问题。由于留守儿童多由祖辈照顾，父母监护教育角色的缺失，对留守儿童的全面健康成长造成不良影响，“隔代教育”问题在“留守儿童”群体中最为突出。
据调查显示，父母外出打工后，与留守儿童聚少离多，沟通少，远远达不到其作为监护人的角色要求，而占绝对大比例的隔代教育又有诸多不尽人意处，这种状况容易导致留守儿童“亲情饥渴”，心理健康、性格等方面出现偏差，学习受到影响。
2、 主要存在的问题的原因：
据有关资料显示，我国农村留守儿童近2000万人。有专家推算和保守估计，近年14岁以下的留守儿童至少在4390万以上。在一些农村劳动力输出大省，留守儿童在当地儿童总数中所占比例高达18-22%。父母双方都外出流动，儿童不能与父母在一起生活的情况在全部留守儿童中超过了半数，比例高达56.17%。因人口流动引发的农村留守儿童问题已经成为不可忽视的社会问题：
一是监护不力，九年义务教育难以保证。据统计，80%以上的留守儿童是由于父母隔代监护和亲友临时监护，年事已高、文化素质较低的祖辈监护人基本没有能力辅导和监督孩子学习。农村学校受办学条件、师资力量、教学理念的局限与制约，针对留守儿童的需求提供特殊有效的教育和关爱力不从心，学校与家庭之间缺乏沟通。家庭和学校监护不力，导致相当数量的留守儿童产生厌学、逃学、辍学现象。留守儿童学习成绩及初中教育的在学率都低于正常家庭儿童，中国人民大学人口与发展研究中心的研究显示，进入初中阶段以后，留守儿童在校率大幅度下降，14周岁留守儿童的在校率仅为88%。
是缺乏抚慰，身心健康令人堪忧。据西部某劳务输出大省在一县域内的调查显示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至几年才回家1次;近30%的留守儿童与父母通话、通信频率月均不足1次。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康形成人格扭曲的隐患，导致 一部分儿童行为习惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。南方沿海某省一项调查显示，19.6%的留守儿童觉得自己不如人，11.4%觉得自己受歧视，9.5%有过被遗弃的感觉。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。
三是疏于照顾，人身安全不容忽视。监护责任不落实，监护人缺乏防范意识，儿童防护能力弱，农村留守儿童容易受到意外伤害，甚至成为不法分子侵害的对象。公安部门统计数据显示，被拐卖儿童群体中，第一位是流动儿童，第二位是留守儿童。女孩受到性侵害又不能及时得到父母帮助，极易酿成严重后果。
3、发展走向：留守儿童问题是伴随工业化、城镇化进程和劳动力转移产生，并将长时期存在的社会问题，解决好这个问题，关系到未来人口素质和劳动力的培育，关系到农村经济和社会的协调发展，也关系到社会稳定和可持续发展，关系到社会主义和谐社会的建立。
4、宜宾县留守儿童简况：
宜宾县536所中学校中在校生12万人，其中留守儿童4万人，约占学生总人数的三分之一。据宜宾县教育局相关负责人介绍：“该县外出务工人员较多，虽然今年由于金融危机的影响有很多外出务工人员返乡，但还是有大部分外出务工人员又选择了再次出去。”据宜宾县“留守学生”抽样情况调查表显示，该县单亲外出人数占了留守学生人数的36.32%，双亲外出的人数占了留守学生人数的63.68%。留守学生由于父母长期不在身边，缺乏家庭的亲情温暖，普遍存在学习成绩较差、不良嗜好增多，心理健康状况堪忧等问题，老师在留守学生生活中既要充当师长角色又要充当父母的角色。关爱留守儿童是全方位的、全社会共同的责任。而该县目前还没有对留守儿童教育问题进行系统的研究。
二、国内外相近课题研究情况：
由于国外国情的差异，留守儿童比例较少，留守儿童教育问题并不十分突出，所以相关的课题研究基本没有。
国内对留守儿童问题的关注研究始于上个世纪90年代初，但没有对其进行系统研究和探讨。最近三年来，由于社会领域提出“关注弱势群体”和教育领域提出教育公平、基础教育均衡发展等重要命题，于是农村留守儿童教育问题的研究成为科学研究中的一大热点问题。中央教科所和部分市县教育部门对留守儿童教育问题的研究也逐渐增多。
三、研究目标：
1、课题研究、实施的主要目标是将留守儿童的这一特殊群体的问题与社会转型期少年儿童发展中普遍存在的共性问题区别开来，真实、全面地了解留守儿童的心理、学习、生活状态。
2、进一步该县了解留守儿童的教育状况。
3、分析留守儿童长远发展趋势和中国社会的长远发展趋势，探索有效推进留守儿童教育、发展的方法和手段，为学校和政府相关部门制定政策提供背景资料和学术支持。
四、研究的内容：
1、宜宾县留守儿童基本情况调查研究
2、宜宾县留守儿童生存现状分析。
3、宜宾县留守儿童教育中存在的问题及产生原因。
4、宜宾县小学留守儿童个案研究。
5、宜宾县留守儿童与非留守儿童对比研究。
6、宜宾县留守儿童教育的对策与建议。
五、研究的方法
1 、文献资料法：搜集、整理与课题有关的教育教学理论，为课题研究提供充实可行的理论依据。
2 、问卷调查法：对宜宾县的中小学进行抽样调查，了解留守儿童基本情况及存在的问题
3 、教育实验法：对该县在校留守儿童与非留守儿童进行比较实验研究，以便发现、验证因果规律。
4 、经验总结法：收集的资料和实验研究结果主要运用经验总结法，探求留守儿童的教育方法和手段。
六、研究的实施
1、调查设计
根据研究需要，需编制以下问卷：(1)中小学生学习情况及道德素质问卷;(2)中小学生人际交往能力问卷;(3)中小学生心理健康问卷。
3、研究的实施阶段
(1)第一阶段：2010年9月——2010年10月为课题申报和理论建构阶段
主要目标：进行研究预设，在课题立项之后寻求理论的指导与帮助。
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论文题目： 小学班主任工作模式的研究
一、 本课题研究的目的和意义
素质教育就是以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，促进学生个性健康发展。素质教育的根本任务就是教会学生学习，学会做人，学会生活。班主任是学校教育工作中全面负责班级学生思想品德、学习、生活和身心健康的工作者;班主任肩负着为社会培养全面发展的人才的历史使命;承担着促进和指导学生德、智、体、美、劳及身心健康等方面综合发展的重任。特别是在实施“科教兴国”全面推进素质教育的进程中，在为祖国培养人才这一千秋大业中，班主任工作发挥着极其巨大和不可替代的作用。学生身心发展有着共同的特点，但是在应试教育的消极影响，树立素质教育的新观念。
我国的改革开放建设，促进了社会经济和现代化战略目标的发展，培养和造就面向世纪的一代新人，班主任的工作辛苦而繁杂，较之常规的班主任工作，在学生身心发展规律，在教育管理，思维方式，工作模式等方面都有了根本的变化，所以，要求新时期的班主任，工作要有思维和变革，要在工作中不断探索学生的精神领域，要有敏锐的眼光和积极的.思考，以“开放性”、“多样性”、“民主性”、“ 专业性”的教育方法，引导学生学会独立思考和判断，学会比较和选择，学会自我管理，自我服务，使学生具备创新意识，自律精神和社会责任感，并在工作中不断寻求科学的教育方法，关注全体学生的共同进步。
学校的管理是宏观的，更具体的工作由班主任来做，班主任和班委会干部要以身作则，影响和塑造学生的行为规范，以班主任为典范，带动学生干部的风范，以学生干部的风范带动学生的规范;建立制度，规范管理，针对学生的年龄弱点、难点、特点、亮点，在广泛讨论得的基础上，组织学生研究制定各种班规制度，把严格的制度和规范的管理结合起来，有效培养学生的行为习惯。
新时期社会发展对人的素质提出了更高的要求。我们要实现现代化其核心是实现人的现代化。而现代化的 人是有其素质标准的。即(1)高度的民主意识、民主行为;(2)高度的法律意识法制观念;(3)终身 学习的观念和能力;(4)开放的心态;(5)人与自然和谐相处的意识;(6)合作与竞争意识;(7)责 任与质量意识;(8)效率和效益观念;(9)创新意识和实践能力;(10)崇尚真理，不迷信权威。这是 新时期社会发展对人的素质要求，也是我们对班主任提出的具体培养目标。 为适应市场经济，特别是知识经济的挑战，教育改革势在必行。随着教育改革的不断深入，要求教师要培 养学生的自主性、主动性和创造性。要建立新型的师生关系，转变教师角色，教学生学会求知，学会做事 ，学会与人交往，学会生存发展，做学生的引导者、心灵导师。 小学作为基础教育阶段，在教育公平、教育民主化思想及全纳教育理论的影响下，要求教师要面向全体学 生，了解每一名学生的教育需求，满足不同学生的教育需求，关注每一名学生的发展，整合教育资源(学 校、家庭、社区等)，为学生的发展服务。 小学生的模仿性、依赖性强，独立性差，可塑性强，是培养良好行为习惯的关键期。
教师的一言一行，对 事物的好恶及人生观、价值观等直接影响学生对事物的认识，因此，班主任工作便显得更为重要。 面对当今小学生缺少生活体验，心理健康问题明显增加，抗挫折能力弱等现象，以及由于社会飞速发展导 致人的认识能力存在差异、价值取向多元化，出现教师与学生家长教育价值取向的沟通问题……为此，我们需要运用现代教育理论，指导班主任工作，以"为学生一生负责"为教育宗旨，开展此项研究，探索小学阶段班主任工作模式，总结概括其特点，以增强班主任工作的针对性、目的性、实效性，切实提高班主任工作水平。
二、 开展此项研究的条件分析
对此课题的研究，我们已具备了比较成熟的条件： 本课题组主持人从事多年班主任工作，有较丰富的班主任工作经验和育人理念，现如今又担任本学校的德育工作，又有很好的条件为课题的研究收集材料。另外，主持人又参加过多项科研课题的研究工作，有多篇科研论文在国家、省、市级的刊物上发表和获奖，有丰富的科研能力。
三、 前期的准备工作：
学校一直围绕着以人为本促进学生主动健康全面发展的育人理念，对教师进行培训，所以课题组成员通过学习，讨论交流，查阅大量相关资料等形式，对班主任进行了较系统的学习。目前课题组主持人已对"人本理论""多元智能理 论""情绪管理理论""全纳教育思想""人的现代化理论"等现代先进教育理念有了较深刻的认识，并通过学习和教育实践不断深入领会到：新时期班主任工作要从物化走向人化，要承认学生是具有独立人格的人，是完整的人，是能动的、创造性的人。要充分尊重学生的兴趣和需要，尊重学生人格，尊重学生权利，关怀学 生的成长。对学生的教育要由强制性的单项灌输转向双向的平等对话。使班主任的教育工作成为两代人的相互影响，共同参与，教学相长，品德共进，相互理解、相互悦纳、相互勉励、相互启发、相互涌动、相互创生、共同发展、共享快乐的过程。认识到德育本身应当是一个整体，作为班主任应该把德育工作融合到整体的教育中去，融合到学生的学习生活中去。
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教育论文开题报告范文：《爱弥儿》大义——卢梭教育哲学研究
目 录
一、选题背景
二、研究目的和意义
三、本文研究涉及的主要理论
四、本文研究的主要内容及研究框架
(一)本文研究的主要内容
(二)本文研究框架
五、写作提纲
六、本文研究进展
七、目前已经阅读的文献
一、选题背景
踏足《爱弥儿》研究之路绝非一个简单随意的沙滩拾贝，因为后者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫无可取之处，若说真正的思想面临的是无路可走的荒原，那么沙滩拾贝未尝不是莫大的惊喜。不过，这同时意味着，只有当这惊喜作为沿途之风景而归属于更加宏阔的道路时，也即，只有当贝壳不仅仅是作为美丽的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时，这惊喜才能超越自身而成为思想的。思想是道路的奋力延伸，一切不过是作为脚下的路而将被裹挟于身后的。对《爱弥儿》的到达，同样是惟一之思想在探索之道路上暂作回望的滞留之处。
首先，生活乃是一切问题的源出和归宿，对《爱弥儿》的朝向也正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为现代生活：“在许多现代社会中都存在着一种普遍的倾向，要将一种优越意识与现代性意识联系起来”[现代人认为历史总是在进步的，但这一源自启蒙运动的对进步的乐观精神在 世纪末开始变得灰暗：“在法国之后的时期，现代社会被描绘成破坏性的和异化的”[奉行理性和技术的现代性，在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之后在根本上造成了现代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所以，作为生存于现代性中的我们不得不回溯现代性的源头以便重新检审我们生活的根基。在此一回首中，卢梭以一种突出的样式展示在我们面前：“现代性的第一次危机出现在让-雅克·卢梭的思想中”[危机，乃是常态与危险因素的碰撞，这就意味着在危机之处，我们不仅能够目睹现代性的根本样态，亦能反思现代性的根本问题，细究之下，卢梭以一种拒斥而又推进的形象矗立在现代性的道路上。
其次，在卢梭看来，“在人类所有的各种知识中，对我们最有用但是是我们掌握得最少的，是关于人的知识”[卢梭在他的第二论文里以醒目的方式展示着他对古代和现代生活的双重批判，在此，卢梭从根本上把握了现代性的特征所在：正是关于人的认识的变革导致现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性的基本概念”[标示出的深层内涵。但是，卢梭关于人的知识的探究并不仅限于“人是谁”这样的科学式的疑问，他更为关心的，乃是“人应当是谁”这样的深具人文关怀的问题。而这就意味着，《论不平等》作为人类之进程的历史展示仅是“一个可资参考的资料”[更为重要的，乃是在此一资料之上对人类生活的重建：“我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少”[言外之意，《爱弥儿》才是那最终的目的。所以，《爱弥儿》才是卢梭思想的根本展示。最后，卢梭在教育中呈现自己的根本思想意味着他对教育的独特观念：教育乃是“一切有益人类的事业中，首要的一件”[教育关切的是人之为人，也即以人为目的的事业，而这也正是现代社会的根本谬误：将人作为工具：“某一专业的一个精英学者很像工厂里这样一个工人，他终其一生无非是做一个特定的螺丝钉或者手柄，隶属于一种特定的工具或一台机器”[教育所展示的这样一种对人的工具化的理解铸就了当今现代的技术化的生活，一切都在异化为可以算计的物。正是远眺到了这一点，卢梭才将文明社会的拯救寄希望于教育。这是一种远不同于古代和现代的思想，盖因为他为教育赋予了至高无上的地位。是教育，而不是政治或者科学，才是人类现代生活的救赎所在，这正是卢梭对问题重重的现代性的救治方案。所以，沿着对现代生活之追溯的指引，我们不得不将目光聚焦于耸立在现代性转折之处的卢梭上。而卢梭的思想或明或暗地被全部容纳在卢梭的教育论著《爱弥儿》里。《爱弥儿》不但揭示了现代生活的由来和问题所在，更重要的，它亦以一种值得深思的方式展示着人类生活应有的朝向。这也就是必得研究《爱弥儿》的根本原因。
二、研究目的和意义
本文的研究目的有两个，也即，在通达卢梭根本思想的道路上：现作为教育著作的《爱弥儿》在卢梭著作(思想)中的集大成的位置;究卢梭的教育哲学思想与现代性的关联，梳理出卢梭不同于其他现代性思想家的现代性方案，展示卢梭作为“现代性思想家”而不是“反现代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理论
一般地，对于西方思想家，其生平与思想并没有太大的关联。这当然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展现的，而是说，在“知”、“行”分离的情况下，我们很难从生平中窥见思想家的真实思想，所以，对生平的研究实在不是件紧要的事。但是，卢梭是极其特殊的一位：“卢梭的作品与其人格个性的联系实在太紧密了”。原因一方面在于卢梭童年的经历塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他将此番“塑造”明确地彰显在《忏悔录》里。对卢梭生平的最好的介绍当然是他的自传——《忏悔录》，但是，很难有人能够跳出自身来评判自己，这对满是激情和坚定信仰的卢梭而言更是如此，所以我们需要来自他者的重新梳理和审视。萨利·肖尔茨、雷蒙·特鲁松之类的著者显然意图做这样的工作，但是，此类传记大部分停留在对《忏悔录》的简要重述上，并未对其做更深入的反思和解读。不过，对此，近来有两个研究趋势颇为值得关注。一是布兰查德的《卢梭与反叛精神——一项心理学研究》。观其书名，能够很清晰地看到著者的意图：“本书最好被描述为对卢梭和他的政治理论的心理分析”。这样一种研究倾向显然建立在现代心理学的兴起之上，换言之，这是一种现代人的口味。无人能够否认心理学的价值，但是，心理学意图通过科学的确定性来客观地把握人脑的活动——思想，这实在远远超出了它的能力范围，所以，当它最终得出“卢梭建构理想的政治体系时他所陷入的两难境地的解决方法：个人偏见，个人口味，凌驾于公共利益之上的渴望，对于理智运行的`感情损害”[一结论时，一种更为广阔的对思想的思想被“心理活动”所遗忘了。卢梭的生平乃是作为“思想”生平而不是一种童年心理创伤的成年反映。另一研究倾向乃是与政治哲学的现代复兴相伴而生：《卢梭的榜样人生——作为政治哲学的<忏悔录>》。凯利看到了“卢梭修改了一些重大事件，以某种有意义的顺序加以记载，精心描绘，以揭示这些事件的一般含义”，但是，他将卢梭对其生平的展示解读为“卢梭意图树立一个新的榜样人生，可以保存文明的幸福而无伤政治利益”，这实在有着过度解释之嫌。因为在《忏悔录》里，卢梭宣称这是“一副完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像”[这就是说，卢梭是在陈述自己的生平，他的榜样或者理想人格，不在于他自身，而在于《爱弥儿》。卢梭对“重大事件”的揭示，在童年时是为了肃清他的思想的来源，在中老年时，则是为了清白名誉的申辩。综上看来，卢梭的生平并未得到应有的如实的对待。
四、本文研究的主要内容及研究框架
(一)本文研究的主要内容
1、首先，呈现卢梭思想、性情的渊源，也即，通过解读《忏悔录》来梳理《爱弥儿》中所表达的思想的最初源头;
2、其次，《忏悔录》里所展示的时代乃是以科学与艺术为典型表征的时代。通过解读卢梭的第一篇论文[3]展示出与《爱弥儿》中的教育相对立的卢梭时代的教化，指明科学与艺术的复兴所导致的最大恶果：不平等;
3、再者，追溯不平等的来源，即，通过解读卢梭的第二篇论文[4]，一方面铺展开人类生活的历史变迁，解释不平等产生的根源;另一方面，不仅呈现出《爱弥儿》奉行的自然教育的根本依据，而且在厘清人类由自然状态向社会状态之转变时，亦显白地言说出文明——教化社会的诞生;
4、接着，《论不平等》里显现出的仅是自然教育的部分依据，另一部分依据根植于卢梭的《社会契约论》。所以，在表面上，能够清晰地觉察出《爱弥儿》和《社会契约论》里的教育思想的矛盾。通过对诸多矛盾的深层消解，指明卢梭思想的根本统一之处：《爱弥儿》;
5、紧接着，通过道路的追溯，在此就达到了本论文的一个终点：《爱弥儿》在卢梭思想中的大成位置。不过，对于这一教化——改善方案，卢梭本人已有清醒的认识：它在文明社会中可能的凄凉遭遇。这认识真切地反映在《爱弥儿》的结尾和《一个孤独的漫步者的梦》里;
6、最后，需要解读的是，《爱弥儿》的现代地位折射出的乃是现代性的朝向和精神。卢梭呈现在这条道路上的思想，虽然是以对现代性的清醒批判起始的，但是，无论是在误解还是正解的情况下，卢梭都急剧地推进了现代社会的进程，根本原因在于，在“现代性”乃是对人之存在的前无古人的关注之意义上，卢梭本质上就是一个现代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可简单表示为：
五、写作提纲
摘要 6-9
Abstract 9-12
序言：卢梭何以能够显现? 13-16
第一章 问题的提出 16-32
第一节 研究缘起与背景 16-17
第二节 研究综述 17-28
第三节 研究目的与方法 28-30
第四节 研究思路及创新 30-32
第二章 爱弥儿之师：卢梭是谁? 32-50
第一节 家庭之化育 32-38
第二节 日内瓦与卢梭的共和理想 38-41
第三节 失败的教师与父亲 41-44
第四节 作为申辩的《忏悔录》：另一部教育文本 44-50
第三章 科学时代中的“人”：《爱弥儿》立身时代的教化 50-69
第一节 《论科学与艺术》的由来 50-53
第二节 知识进步与风俗改良的隐喻 53-56
第三节 从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严 56-59
第四节 科学之本质 59-62
第五节 科学的六种败坏 62-69
第四章 自然教育的起源：《爱弥儿》的“自然状态” 69-103
第一节 《论不平等》的由来 70-73
第二节 自然法 73-76
第三节 卢梭的人类学研究 76-80
第四节 自然状态与自然教育 80-97
第五节 文明教化的诞生 97-103
第五章 通向自由之路：《爱弥儿》的公民教育 103-119
第一节 《社会契约论》的地位 103-106
第三节 社会中的野蛮人：自然人与公民 109-112
第四节 自由与公意：道德、法律及宗教 112-119
第六章 现代性方案：作为拯救之道的《爱弥儿》 119-137
第一节 法国大革命里的卢梭 119-123
第二节 谁是爱弥儿? 123-126
第三节 卢梭思想体系的终点：《爱弥儿》 126-128
第四节 拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡 128-132
第五节 《爱弥儿》的结局：《一个孤独的散步者的梦》 132-137
第七章 结语：卢梭·教育·现代性 137-147
第一节 《爱弥儿》的现代道路 137-140
第二节 失落的教育：《爱弥儿》的湮没 140-142
第三节 卢梭：一个转折的现代性 142-147
参考文献 147-152
攻读学位期间发表的学术论著 152-153
致谢 153
六、本文研究进展 (略)
七、目前已经阅读的主要文献
[1]卢梭.爱弥儿[M].李平沤译.北京:商务印书馆,1978.
[2]卢梭.一个孤独的散步者的梦[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2008.
[3]卢梭.社会契约论[M].何兆武译.北京:商务印书馆,2003.
[4]卢梭.论人与人之间不平等的起因和基础[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2007.
[5]卢梭.论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2011.
[6]卢梭.忏悔录[M].范希衡等译.北京:人民文学出版社,2008.
[7]卢梭.新爱洛漪丝[M].伊信译.北京:商务印书馆,1990.
[8]卢梭.卢梭评判让-雅克:对话录[M].袁树仁译.上海:世纪出版集团,2007.
[9]卢梭.政治制度论[M].崇明等译.北京:华夏出版社,2013.
[10]卢梭.致达朗贝尔的信[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2011.
[11]卢梭.政治经济学[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2013.
[12]卢梭.致博蒙书[M].吴雅凌译.北京:华夏出版社,2014.
[13]卢梭.植物学通信[M].熊姣译.北京:北京大学出版社,2013.
[14]卢梭.山中来信[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2012.
[15]卢梭.论语言的起源兼论旋律与音乐的模仿[M].吴克峰、胡涛译.北京:北京出版社,2009.
[16]卢梭.文学与道德杂篇[M].吴雅凌译.北京:华夏出版社,2009.
[17]卢梭.卢梭自选书信集[M].刘阳译.南京:译林出版社,1998.
[18]霍布森.狄德罗与卢梭:启蒙脉络[M].胡振明译.上海:华东师范大学出版社,2014.
[19]凯利.卢梭的榜样人生——作为政治哲学的《忏悔录》[M].黄群译.北京:华夏出版社,2009.
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