Feminism
They had jobs, but feminists weren't satisfied; every other woman had to get one too. So they opened fire on homemakers with a savagery that still echoes throughout our culture. A housewife is a "parasite," [Betty] Frieden writes; such women are "less than fully human" insofar as they "have never known a commitment to an idea."
David Gelernter, Drawing Life, Surviving the Unabomber, Free Press, 1997, p. 95
Housewives, not men, were the prey in feminism's sights when Kate Millett decreed in 1969 that the family must go. Feminists do not speak for traditional women. Men cannot know this, however, unless we tell them how we feel about them, our children, and our role in the home. Men must understand that our feelings towards them and our children are derided by feminists and have earned us their enmity. Whether or not this understanding garners men's support, traditional women must defend ourselves because the feminist offensive is, most essentially, a breach of solidarity with us, a disavowel of the obligation to honor the Women's Pact [that religious celibates, professional women, and homemakers respect each other] that women in the movement owed to us.
F. Carolyn Graglia, Domestic Tranquility, A Brief Against Feminism, Spence Publishing Company, Dallas, 1998, p. 97
"I am not the sort of woman who goes blonde," writes novelist Jane Smiley, before explaining how she did just that and, in the process, what sort of woman she discovered herself to be. A feminist intellectual and practical Midwesterner, Smiley had always "abjured vanity." She wore glasses and plain white cotton underwear, had a "short, masculine hairdo," and never, ever shaved her legs or underarms. Her looks reflected her convictions. "If I dyed my hair," she thought, "that would lead to makeup, and inevitably, to manicures, facials, panty hose, and the wholesale submission to the patriarchy." But that reasoning itself reflected the stereotypes of an earlier era, the idea that women must choose between intelligence and beauty, mind and body, substance and surface.
In her early forties, Smiley discovered that her studied indifference to her appearance was sending unwanted signals and hiding important aspects of her personality. The man she was interested in didn't see her as a woman. She fretted to her therapist. The therapist sent her to his colorist. Thus began her new life of blonde hair and shaved armpits -- of new pleasures and new meaning. "Sometimes I stand in front of the mirror and simply admire it," she says of her caramel-colored hair. "It is a beautiful, layered, shimmering gold, soft and sparkly, a hair color that has no relation to me and no counterpart in the animal world. I would hate to give it up."
可以参考这个网址
Feminism is a collection of movements aimed at defining, establishing, and defending equal political, economic, and social rights and equal opportunities for women. Its concepts overlap with those of women's rights. Feminism is mainly focused on women's issues, but because feminism seeks gender equality, some feminists argue that men's liberation is therefore a necessary part of feminism, and that men are also harmed by sexism and gender roles. Feminists are "person[s] whose beliefs and behavior[s] are based on feminism."
Feminist theory exists in a variety of disciplines, emerging from these feminist movements and including general theories[specify] and theories about the origins of inequality, and, in some cases, about the social construction of sex and gender. Feminist activists have campaigned for women's rights—such as in contract, property, and voting — while also promoting women's rights to bodily integrity and autonomy and reproductive rights. They have opposed domestic violence, sexual harassment, and sexual assault. In economics, they have advocated for workplace rights, including equal pay and opportunities for careers and to start businesses.
选材分量太轻。一般西方文学中的女权绕不开《美狄亚》的，这是最早的“女性态度”。论文最好写的是谈发展，但是不出彩，容易平庸。从《美狄亚》到《查泰莱夫人的情人》，文学中的女权在经历一个悄悄瓦解的过程（实际不一定是这样，但是你要找一个论点，只要言之有理，说什么论点都行）。女权的内核在逐渐萎缩，表达方式也更加温和。简单说，文学中的女权（实际意义上的女权）没落了。 然后，引用些特征明显的著作（要明确的是你找的材料中女权的表达一定要越靠近现代越弱），证明你的论点。然后，引申，为什么会这样？这样好不好？（论述）然后，收尾，女权没落了。女人没落了么（等等一系列废话）。 然后等着老师夸。
女性主义 （女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动 。 在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利 、利益与议题。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及著重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。 女性主义政治行动则挑战诸如生育权 、 堕胎权 、 教育权 、 家庭暴力 、 孕妇留职 （maternity leave）、 薪资平等 、 投票权 、 性骚扰 、 性别歧视与性暴力等等的议题。 女性主义探究的主题则包括歧视 、 刻板印象 、 物化 （尤其是关于性的物化 ）、 身体 、 家务分配 、 压迫与父权 。
女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。
现代女性主义理论主要、但并非完全地出自于西方的中产阶级学术界。 不过，女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的草根运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除 （genital mutilation，请见女性割礼 ）或北美的玻璃天花板效应 （glass ceiling） 。而如强奸 、 乱伦与母职则是普世性的议题。
历史起源
以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义的通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。 如玛莉·吴尔史东克拉芙特 （Mary Wollstonecraft）所著的《 女权的辩护 》（ A Vindication of the Rights of Woman ）是19世纪之前少数几篇可以称得上是女性主义的著作之一。 吴尔史东克拉芙特将女性比喻为高贵、社会菁英、娇生惯养、脆弱以及有知识与道德怠惰的危险，她相信男性和女性对于这样的情况都有责任，并且认为女性拥有比男性多上很多的权力是理所当然的事情。 但这并不是说更早以前就不存在著其他关於两性平等的著作。但这并不是说更早以前就不存在着其他关于两性平等的著作。比如说，神秘哲学家安里西·哥内留斯·阿格里帕 （Heinrich Cornelius Agrippa）在1529年所著的《关于女性之高贵卓越的演说》（ The Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex ）。
女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动 ，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等的对待（请见父权条目）。 女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。组织性运动的时间是起于1848年在纽约州 色内加瀑布市 （Seneca Falls, New York）召开的第一次女权大会。
艾米琳·潘克斯特 （Emmeline Pankhurst）是妇女参政权运动的奠基者之一，她试图揭露英国社会制度里的性别歧视 ，并且成立了妇女社会政治联盟 （The Women's Social and Political Union）。 在许多成员微罪遭捕，然后因为《 猫捉老鼠法案 》（ The Cat and Mouse Act ）而重复进出监牢数次后，她们被激起进行绝食抗议。 其结果的强制喂食让这些成员病得很严重，使得当时法律体制的残暴受到社会关注，也因此助长了她们的目的。
早期的女性主义者与最初的女性主义运动通常被称为「第一波女性主义」（the first-wave），而1960年之后的女性主义被称为「 第二波女性主义 」（the second- wave）。 也有所谓的第三波女性主义 （the third-wave），但是女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。 这三个「波」之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。 现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家 玛格丽特·米德 （Margaret Mead）出版的《三个原始部落的性别与气质》（ Sex and Temperament in Three Primitive Societies ， 1935年 ）一书。 她是哥伦比亚大学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一、 贝拉·艾布札格 （Bella Abzug）所就读的大学。 在米德的书中报告说，查恩布里（Tchambuli）部落中的女性拥有支配地位，却没有造成任何问题。这本书使得艾布札格那个时代的知识份子相信，欧洲对于男性气质 （masculinity）与女性气质 （femininity）的观念是非常文化取向的，而并非无可抹灭的天性。
各种形式的女性主义
女性主义这个词会让人觉得这是单独的一个意识形态 ，然而事实上女性主义存在有许多流派。 由于历史背景、某些国家里面女性的法律地位、以及其他因素的影响，女性主义为了达到不同的目的而产生了不同的路线。 因此也就存在著各种的女性主义。因此也就存在着各种的女性主义。
其中一个流派是激进女性主义 （radical feminism），认为父权是造成社会最严重问题的根本原因。 这个流派的女性主义在第二波女性主义很受欢迎，尽管在今日已经没有那么突出。不过，还是有许多人将「女性主义」这个词完全等同于激进女性主义所提出的观点。 有些人觉得传统激进女性主义思想中将男性压迫女性视为优先的考量，以及认为有一个普世的「女性」概念，太过于全面化了，而且其他国家的女性与西方国家女性感受到的「女性」经验绝对不会是一样的。 西方国家女性可能会觉得性别压迫是她们所面对的压迫根源，但是在世界其他地方的女性可能会发现她们受到的压迫是来自于种族或经济地位，而不是她们的女性地位。
有些激进女性主义者提倡分离主义 （separatist feminism），也就是将社会与文化中的男性与女性完全隔离开来，但也有些人质疑的不只是男女之间的关系，更质疑「男人」与「女人」的意义（请见酷儿理论Queer Theory）。 有些人提出论点认为性别角色 、 性别认同与性倾向本身就是社会建构 （请见父权规范 heteronormativity）。 对这些女性主义者来说，女性主义是达成人类解放的根本手段（意即，解放女人也解放男人，以及从其他的社会问题一起解放）。
有些女性主义者则认为可能有些社会问题与父权无关，或者父权不是这些社会问题的优先考量（比如说， 种族歧视或阶级划分）；他们将女性主义视为解放运动的其中一种，与其他运动彼此影响。
女性主义的主要流派
* 亚马逊女性主义 （Amazon feminism）
* 文化女性主义
* 生态女性主义 （ecofeminism）
* 自由意志女性主义 （libertarian feminism）或个人女性主义（individualist feminism）
* 唯物女性主义 （material feminism）
* 性别女性主义
* 法国女性主义
* 大众女性主义 （pop feminism）
* 自由女性主义
* 马克思女性主义 （Marxist feminism）
* 社会女性主义 （socialist feminism）
* 基进女性主义 （radical feminism）
* 性解放女性主义 （sexually liberal feminism或sex-positive feminism）
* 心灵女性主义 （spiritual feminism）
* 隔离女性主义
* 第三世界女性主义
* 跨性别女性主义 （transfeminism）
* 原型女性主义 （proto-feminist）或后女性主义（post-feminist）
* 网路女性主义 (Cyberfeminism)
* 丝绒女性主义 （fluffy feminism）
大部分的女性主义者在政治上采取整体观的行动路线，他们相信马丁·路德·金所说的：“任何一个地方发生的不公义都是对所有地方公义的威胁。（A threat to justice anywhere is a threat to justice everywhere.）”因此，有些女性主义者通常都会去支持其他社会运动，比如公民权利运动、同性恋权利运动、以及最近的父亲权利运动。同时，许多黑人女性主义者如贝儿·胡克斯（bellhooks），批评女性主义运动为白人女性所把持。女性主义者所宣称的女性不利之处，通常都是西方社会中女性的处境，而和黑人女性生活较没有关系。这个观念正是后殖民女性主义的关键点。许多黑人女性主义者会比较喜欢使用女人主义（womanism）这个名词来表示她们的观点。 然而，有时候女性主义者会对跨性别运动保持警戒距离，因为后者挑战了男性和女性之间的差异。跨性者与性别认同为女性的变性者会被排除在某些“只限女性”的场合之外，并且会被某些女性主义者所排拒，因为她们认为一个生下来就是男性的人，不可能真正了解女性所受到的压迫。这种观点被跨性者批评为跨性别恐惧症（transphobic），并且认为对性别多元者的歧视是另外一种面貌的异性恋主义和父权压迫。参见跨性别女性主义和性别研究。
西方女权主义分三个阶段：1。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。 现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今)
第一代西方女权主义
◆1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。在美国，以伊丽莎白·凯迪·斯坦顿 (Elizabeth Cady Stanton)为代表的全国妇女选举权协会 (National Woman Suffrage Association) （NWSA）屡次要求联邦国会允许妇女参与政治投票，屡次遭遇拒绝，最终于第十九次修正案（The Nineteenth Amendment(1920)）通过。此次法案虽已通过，离妇女真正参政还有时日。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的诞生。
第二代西方女权主义
◆2、第二代西方女权主义： 从 玛丽·维特雷·蒙塔古
20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。
后现代女权主义
◆3、后现代女权主义 后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。 如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。
从所周知，妇女受压迫和男女不平等是阶级社会存在的一种普遍现象，其存在的原因主要财产的私人占有制度以及与之相适应的不平等的社会分工，包括性别分工模式。不同的社会分工模式决定了男女在社会生产中地位和作用的不同，也形成了一套男主外女主内，男尊妇卑、男高女低、男主女从、男优女劣的价值判断体系。所以无论是政治上还是从学术上，国家一直都努力把废除生产资料私有制和实现立法领域的男女平等，作为妇女解放的基本目一，社会主义社会不可能完全解决所有制问题。
在我国所有制多重性在市场经济时期得到了更大的发展，在生产资料占有权、使用权、支配权、经营权与管理权可以相对分离的背景下，女性在这些领域的权力和参与依然不如男性，男性在资源享有和支配方面的垄断地位虽然有所松动，但从根本上说，占有权与支配权向男性倾斜的格局依然没有得到根本性逆转。有资料显示妇女处于更加不利的地位，男女的收入差别仍然很大。
第二，与生产力发展水平相对落后的局面相适应，我国社会分工领域的男高女低，男主女从的分工模式也未获得根本性的改变。
随着市场经济体制的建立和完善，政府资源调配功能的弱化，市场自发调节功能增强，男女在社会分工领域的不平等问题，已经在一定范围内出现了继续扩在的态势。同时，随着国际市场的竞争，也在实际中强化了性别之间的竞争与排斥，这种超越国界的竞争，无视男女竞争起点的不一致，使妇女发展遭遇到前所未有的挑战，加剧了妇女就业的艰难拉大了男女收入的差距。市场经济的特征默认了这些差距，并与之相伴随、共生产。先进的社会主义制度，虽然力求从根本上控制着社会分工上不利于女性的方向变化，但其作用是有限的，是有过程的，这就决定了社会主义市场经济时期男女不平等问题将长期存在并表现出一定的复杂性。
第三，以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配格局，也将对妇女地位提高产生相应的距力。
在现代社会，科学技术和个人能力与分配的关系就越密切，在崇尚创新与个性发展的今天，所有制在分配中的作用，从总体上说是趋于弱化的。妇女虽然在个人能力上，并不天生比男子弱，但历史形成的女性在资源和技术方面劣势状况，并不能在短期内获得改观，还承认因受教育程度以及社会观念的影响，女人的潜力开发还远远低于男性，因而形成的女性能力的弱势不可能短期内完成改观，这必然影响到资源的分配，造成从资源分配到技术能力增长到女性发展这一链条上的不良循环，改变这种不良循环的态势，实现男女平等，需要社会财富分配向女性倾斜。
第四，腐朽没落的封建思想包括传统的性别观念，依照是影响现阶段男女平等，制约妇女权益彻底实现的文化障碍。
几千年的中华民族文化进程，虽然汇聚了许多精华，通过提炼加工，上升为现代的、先进的文化理念，但其中的许多糟粕，如男尊妇卑的男女美德的封建思潮都根深蒂固于人们的潜意识中，具有强烈的生命力，仍然在破坏着男女平等的系统，阻碍着妇女权益的实现。
第五，社会制度和政策的不完善，也是影响妇女发展的重要因素。
我国政府成立后，就一直致力于妇女平等的实现，从立法上不断完善和修订，为保障妇女权益作出了巨大的贡献。但随着经济的迅猛发展，知识经济时代的兴起，原来的法律体系已远不能适应时代的需要，一些政府的政策也无形中制约了妇女发展，羁绊了男女平等的进程。
二十世纪五六十年代西方女权主义运动的兴起是在当时女性地位低下的社会背景中酝酿而成的。 ...
