作文:学习了自然科学基础得到的启发
韩愈的《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉。”意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中。这句话启发了我。
学业由于我们的勤奋学习而精通，而熟练，但如果我们因为精通而自以为是，而整天都在嬉闹玩耍，就会荒废，就会遗忘，比如写字，一日不练便会觉得手生，第二天不练便会难以下笔，第三日不练便会荒废。所以，知识学习了之后，一定要日日反复学习，反复温习，孔子说：“温故而知新。”温习学习过的知识便会知道新的知识，勤奋对于学习有百利而无一害啊！
勤奋，老师们口中经常出现的词语，同学们也经常保证的诺言，但说起来容易，做起来难啊！到底有多少人能够坚持到最后，不懈怠，不偷懒呢？
范仲淹两岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依赖。就改嫁到了常山的朱家。范仲淹长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。五年中，竟然从没有脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种勤奋学习的精神难道不值得人学习吗？难道这不是“业精于勤”吗？
我以前有一位朋友，她的学习成绩本来很好，但她却过度自信，不好好温习功课，到最后成绩直线下降，本来是个课代表，最后却什么职位都当不上，但她已经变成这样了，却还不知悔改，一直只知道玩，到最后连老师都开始劝她退学，本来一个满身荣耀的课代表，到最后怎么会变成这样子呢？都是因为她“荒于嬉”！所以，再有本领的人，都有一个最大的敌人，那就是自己，世界上最不了解自己的人就是自己，如果你能克服自己的欲念，能够控制自己，那你就是大师级的人物了，就能达到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的境界了。
“业精于勤，荒于嬉”，一句简简单单的话，到底能有多少人能够做到呢？
一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”
的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”
、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是
，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑
，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。 人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和
“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶
、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正
确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。 长期以来，由于自然观与历史观的分离，社会科学与自然科学的分离，科学与道德的分离，科学精神与人文精神往往被认为是完全不同的，因而也是分离的。“科学价值中立”、“为科学而科学”等观点，又为这种分离提供解释和理论支持，以至这种分离成为一种传统。 然而实际上，这种分离既不符合客观世界的现实，也不符合自然科学和人文科学发展的内在逻辑，既不利于科学的健康发展与繁荣，也不利于人类道德的进步与完善。特别是当代高科技迅速发展，成为第一生产力，成为经济发展的关键因素之一。科学技术进步，不仅涉及科学知识的深刻变革，也涉及人的观念的变革；两者相互作用相互渗透，科学技术中渗透着人文因素，人文因素中也渗透着科学技术，并在加速进行中。科学技术发展与人文因素的关系越来越密切。 科学精神与人文精神的统一，一直受到许多科学家的重视。笔者认为更值得注意的是，科学精神与人文精神，它们融合的关键不是机械决定论，而是辩证法的相互作用论。我们要放弃机械论的二分法，提倡有人文精神的科学精神与有科学精神的人文精神；或者是有人文关怀的科学技术与有科学精神的人文科学。这两者相结合，发展着充满人文关怀的科学技术，同时发展着有科学精神的人类道德。 高科技发展不仅要征服无知，而且要有高尚的道德。诺贝尔奖获得者普里戈津说，我们生活在一个大变革的时代。这种变化如此深刻，以致已能真正地进行一种人与自然的新的对话了。在这里，我们“不再是用那种以机械的世界观描绘出的被动呆钝的观点，而是用一种与自然的活性相关联的新的见解。
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.
读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
