在每个人的心里有一个梦想，它深深地埋藏着一颗孕育着理想的种子，在我们心底生根、发芽。下面是我为大家整理的七年级梦想政治论文500字，希望你们喜欢。
七年级梦想政治论文500字篇一
我的梦想是变成小鸟，可以在天空中自由自在地飞翔。
这次，我扇动着翅膀在空中飞舞，突然一个大胆的念头闪现在我的脑海里: 我何不趁次机会去饱览祖国的壮丽山河呢?说干就干,我奋力地飞着飞着,啊!眼前的景象令我万分惊叹：那蜿蜒盘旋在崇山峻岭上的长城气势磅礴;那伟大的母亲河静静地流淌着，哺育着五十六个民族的兄弟姐妹;泰山上云遮雾挡;天安门前红旗飘扬……
我飞得口干舌燥，真想找个地方停一停，喝口水。咦!眼下矗立的座座高楼是哪里呀?我定睛一看,哈!是三星公司的厂房耶!我想:既然飞到了这里就下去看看吧。我飞到高楼的窗外,看见每个人都正低着头,紧张地工作着。忽然，一位姐姐发现了我，拿了一杯水给我喝。我心里感到甜丝丝的、暖乎乎的——啊，可爱的姐姐，可爱的三星人!喝完水，我不断地向她点头表示感谢，她抚摸着我的羽毛，微笑着说：“你快回家吧。”我调转头往回飞，看到了五楼的一位伯伯正在认真地审阅工作报告。他是那么一丝不苟，那么和蔼可亲。他是谁呀?哦!我想起来了!他是以前来过我们学校的三星公司董事长刘晓星先生!啊!三星梦想公司，我终于看到你了，我终于找到你了!谢谢你们为我们石步小学捐建了一间设备齐全的图书馆，为我们插上了梦想的翅膀!如果有可能，长大后我也要做一个善良、勤奋的三星人。
时间不早了，该回去上课，于是我飞到了学校的上空，看见“三星梦想图书馆”里非常安静，有很多同学正在看书，正沉浸在知识的海洋里畅游呢…… 亲爱的同学们，朋友们!为了我们心中的梦想，努力吧!飞翔吧!
七年级梦想政治论文500字篇二
每个人都有自己的梦想，或许还不止一个，梦想是让我们进步的动力!
在我的心里也有一个梦想，它深深地埋藏着一颗孕育着我理想的种子，在我心底生根、发芽。
我的梦想是当一名作家，当一名像童话大王郑渊洁一样的儿童童话作家，自从上了学，我便越发的喜欢语文这门课程，由其是喜欢其中的阅读课，就这样，阅读让我发现了这颗埋藏已久的理想之种。
上了一年级之后，渐渐地领会了的魅力，上课，我仔细得听老师讲每一个句段，当我知道细节这个词后，我明白了要想写好，要抓住细节，才能写出真情实感。从那以后，我便每次都要找到文章的细节，抓住文章的核心，让我的文章更精彩。课下，我看课外书，领会作者的文章的内容，去积累他人的精华，让我的文章更亮丽。
在这四年学习与生活中，我发现，我最喜欢的读书类别是——童话，由其是童话大王郑渊洁的作品，最吸引我目光的是书上那所描述的令我感到惊奇、陌生而又新鲜的童话世界。因为童话能把我带进一个我从未来过的新奇世界，一切都让我感到像是走进了外星王国。想象未来的故事，想象文具国里那一个个小成员的故事，想象主人的用具怎样帮助主人改掉坏习惯，这些幻想便接二连三变成了作文……从此，我爱上了童话。
偶然，我又在图书馆中看到了童话大王郑渊洁的《皮皮鲁》系列和《鲁西西》系列童话故事，我喜欢上了这两套书，并让我萌生想当一个像童话大王郑渊洁一样的童话作家。
语文，让我喜爱阅读，阅读让我写出好的文章，好的文章让我读到了童话大王的作品，总之，在我心底，有一个当作家的理想之种!
每个人的梦想都有所不同，那么你的梦想又是什么呢? 我个人坚信，梦想是进步的动力!
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七年级上册政治论文篇二
科学政治与政治科学
摘要：
把科学与政治联系起来，这并不是什么独创，正如政治本身就是一门科学。然而，如同 其它 学科一样，关于政治学的研究，似乎也永无止境。从“半部论语治天下”①伊始，经典的政治学著作便层出不穷，应用者更是不可计数，可我们仍然看不到“永恒的丰碑”，这确乎成了政治学的宿命论。政治家及其研究者们最终能够突破这一“界限”吗?显然，单就政治学本身而言，还无法破解这一命题。
一、我们生活在一个政治星球上
今天的政治学有太多的意识形态因素，导致我们于它总是雾里看花般那么困惑难耐。
人类的政治家们大都是实践家，经常将各种主义的政治学运用于现实，譬如列宁吹响十月革命的号角，把马克思的政治理论应用于俄国社会的改造;毛泽东将马克思的政治理论同中国的实际相结合，用枪杆子打出了一个新中国②。除此之外，罗斯福新经济政策的实施，挽救了当年濒临崩溃的美国社会;现代中国的逐步崛起，进一步强化了世界多极化趋势。还有戈尔巴乔夫的新思维③，以摧枯拉朽之势瓦解了整个苏联;普金强权政治的回归，使俄罗斯重新回到了世界大国之列。
人地球是一个政治星球，所有的一切似乎均与政治有关，哪怕是一只美洲豹的“意外死亡”，都可能引发政治争端，类似的矛盾无不是人类“创造、发明”的。人类用政治格式化了地球，用矛盾论解析了世间万物，同时也在有意无意地边缘化自己。这就是我们生活的家园，无论身处七大洲还是四大洋，头顶的天空中政治的云彩无处不在，如幻如影般紧跟着我们，想甩都没法甩掉。
二、科学的发展从没离开过政治
随着人类航天技术的发展，浩渺的宇宙也正在被政治化。一个国家实力的体现，现在已然不是核技术，太空科技的发展逐渐崭露头脚。
世界上几乎所有的大国，无不把战略目光投向太空，包括印度也都制定了航天发展计划④，不甘心落后于人口同样众多的中国。航天科技竞争的背后，何尝不是政治家们在角逐与较量?
这就是无论哪一位政治家上台，都会重视科学技术发展的原因所在。可以说，科学技术是一项重要的政治武器，它有时能起到政治宣言也无法达到的作用。美国作为二战中最大的“赢家”，从法西斯德国掠走了一大批科学家，这也成为它若干年后迅速崛起的一股重要力量。过去我们依靠着自力更生、艰苦奋斗的精神，硬是在科学技术“一穷二白”的基础上，成功研制出了“两弹一星”，震憾了当时“世界的两极”。
我们假设一下，离开了当前的政治因素，现代科学还能向前发展吗?或许有人会说西方国家的学术是自由的，不存在诸如政治因素的“干扰”。那么，试问他们已经研究出来的一些普世的科学技术，为什么严禁向其他特别是第三世界国家传播呢?难道仅仅是所谓的经济利益问题吗?
三、思维的巨变源自科学止于政治
科学不是没有边界的，只是这一边界往往与政治相关，如果法西斯德国先于美利坚合众国制造出原子弹，那么今天整个世界的格局很可能将是另一番景象了——尽管我们可以相信正义必将战胜邪恶，但是想要得到这样的结果仍将付出沉重的代价。当然，幸好这个假设它不会成立，原因就在于我们的科学家没有“越界”。
其实，无论世界哪个国家，有了政治的推动，科学技术发展自然迅速。美国人老不放心伊朗和朝鲜，表面的根结是怀疑其拥有核武器，对自身和所谓世界的安全构成了威胁。而实际上，政治意识形态上的对立与斗争，导致了大国对敌对小国的“无比担忧”。为什么?害怕吗?当然不是，一两颗甚至十几颗原子弹，对于美国这样的军事强国而言，是很难构成实质意义上的威胁的。道理极其简单，在你的核弹还没发射或者远离美国本土的时候，可能早被其部署在全球乃至太空的导弹防御系统发现并击毁⑤。奥萨马·本·拉登时下遭美军突袭身亡便是另外的例证——似乎只有你想不到的，没有美国人办不到的。
而我们一切思维的巨变，可能来自于科学发现，但最终却会运用于政治。回想人类社会史的划分，无
不与科学技术发展相关，也诞生了与之相适的思维模式：原始社会时期，人类开始使用石制工具，这需要协作才能完成狩猎等活动，思维定格为原始共和;奴隶社会时期，人类开始使用青铜器物，这需要突显出地位的不对等关系，思维定格为王权至上;封建社会时期，人类开始使用铁制农具，这需要着力于农耕文明兴起，思维定格为土地私有;资本主义时期，人类开始使用现代机器(以詹姆斯·瓦特发明蒸汽机为标志)，这需要建立工厂集约化生产，思维定格为民主共和;社会主义时期，人类开始认知剩余价值所在，这需要调整社会生产关系，思维定格为人民民主。
政治家们曾试图突破这一思维框架，但大都以失败而告终，原因在于我们生活在一个客观的世界里。科学只是把客观世界存在的规律给找出来，并不能发明和创造出别的新规律出来。所以我们的科学思维一旦变换，最终会停留在政治层面，深刻地影响着我们的社会生活。
四、科学家需要有政治家的头脑
爱因斯坦这样谈论哲学：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。”而笔者更倾向于它是人类“有始以来”的思维总和，是人类一切行为的原动力，而且仍在不断地生长与漫延，直至伴随人类一起消失殆尽。
事实上，不少的科技工作者并不懂得哲学，不知道为什么事物是对立统一的，更不会运用否定之否定规律来拓展研究思路，甚至十分轻易地就丢弃了“错误思想”。这些都极大地阻碍了他们的科学研究，往往使简单的问题变得更加复杂化，把大量宝贵的时间都耗费在一个圆点上，始终转不过那道“弯”。他们明白物理学中的“抛物线”理论，可就是不愿作“类抛物线”或者“反抛物线”式的思考。
假如科技工作者涉猎广泛，能在所谓“社会科学与自然科学”(这种分类法带有太大的人为因素，本身并不科学甚至背离了科学，应在更加广泛的范围内予以纠正)间游刃有余，那么他们的科学探索必然会取得难以想像的成就。政治家们的头脑大都不是固化的，它们会随着外在事物的变化而变化，善于打破常规思维去化解社会矛盾和政治危机。
钱学森老先生临终遗言说：“中国老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”⑥当然，他的原意是指科学界。那么，为什么中国就培养不出诸如爱因斯坦与霍金这样杰出的人才呢?鲁迅早年的回答是因为没有土壤。现在呢?自然不再是土壤的问题，答案还得从本文中来寻找。就中国目前的状况来说，科技工作者缺乏政治头脑和哲学思维，将科学研究逼进了狭隘的“实验+论文”这条死胡同。
唯有此点思维与当下一些政治家极其相似，让学术之风同化于政治腐败之风，大搞效益科研与世俗政治，使我们的头脑渐趋僵直和庸俗，最终摧毁创新的意志与信心。
五、政治家能用科学方法培养吗
英国牛津大学2010年10月宣布，将耗资1亿英镑(约10.4亿元人民币)打造“布拉瓦尼克政治学院”，它将成为全欧洲首家旨在培育“明日世界领袖”的学院，向哈佛大学挑战。
乍一看，这确实是一项雄心勃勃的计划，用科学的方法培养世界政治领导人，从学科选择的开始便趋向实用性，即使未来领袖们能自如地应对新流感、全球暖化等新兴危机。然而，笔者只能承认这是“天才的想像”。道理很简单，如果这一计划实现，那我们的世界就从此太平了。
想一想，按照同一种思维模式，培养出同一标准的领袖，他们又照同一方法解决同一问题，那还有什么矛盾可言呢?所谓的新兴危机，不 会是“1+2=?”的问题吧?即便我们不回看人类历史，单独看看现今世界，有哪几个国家的领导人同出一门?
政治家们的思维不是培养出来的(无论使用的方法是否科学)，而是在具体政治 实践中打磨而成的。实际上，没有一个政治家是全才，包括领袖。诸如处理疯牛病危机等问题，不需要政治家拿出详细的意见，他只须了解一些常识性的知识，然后积极调动 社会各方面资源，再难的问题亦可迎刃而解。
六、我们怎样实现二者有机统一
对于政治家们来说，最大的问题是各自拥有的意识形态。生活在不同的社会制度下，有不同的价值观和世界观，是再正常不过的事了。
事实上，地球上发生的很多政治事件，人们各自认知和所能接受的真相大相径庭。仍以奥萨马·本·拉登之死为例，且不说有几家欢喜几家愁，单就其12岁的女儿证实⑦，她的父亲先是被美军海豹突击队活捉而后遭其枪杀的。
节选这则消息的目的，是想说明美军这一做法并不符合西方的价值观，特别是对已经被制服的对手。回想当年抓捕萨达姆，活捉后进行了庭审，并以“反人类罪”处以绞刑。在美国政治家的眼里，此二人都是“恐怖分子”，无非萨氏有国家恐怖之嫌。
而对于科学家们来说，最大的问题是意欲忽略各自的政治属性。很多人不承认自己有政治信仰(或者说政治偏见)，于人于事常以客观公正态度自居。
意大利科学家乔尔丹诺·布鲁诺因为捍卫和 发展哥白尼的日心说，被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。众所周知，16世纪的意大利是一个政教合一的国家，布鲁诺之死显然不是一般意义上的科学争议，它关系到神权政治地位是否巩固的问题。
从某种意义上说，无论政治家还是科学家，他们都是化解矛盾和解决问题的能手。“科学政治”与“政治科学”二者有相通的理论基础，需要我们不单纯以其一的思维模式来认知。当我们以更加开放、更具包容和更有前瞻的思维来解决问题时，它们之间既相互关联、又相互促进的作用便已然凸现。
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初中阶段是学生建立起正确的世界观、价值观与人生观的重要时期,初中政治承担着重要的职责。下面我给大家分享一些初一政治论文600字，大家快来跟我一起欣赏吧。
初一政治论文600字篇一
让道德之花绽放
我常常坐在桌前想，道德是什么?起初模糊的概念就是父母 教育 下做个听话的孩子。上学以后，老师的教导使我由模糊变得更加清晰起来。从身边做起，从小事做起，你就发现做一个有道德的人原来是那么的简单
那天天气很好，我跟妈妈去一个大楼办事。说笑间我们进了电梯，后面陆续也有人跟了进来，我跟妈妈站在门口，看到一个快递员叔叔也想紧跟着进来的样子，但他手上拿了不少快件和包裹，迈步的同时一只包裹掉了下来，低头捡的时候，另一个文件又掉落在地下，看着他手忙脚乱尴尬着急的样子以及即将关上的电梯门，在短短的几秒钟内发生这样的情景，再等一部电梯或许也是再平常不过的了，但就在那时妈妈突然伸出一只手，挡在了即将关上的电梯门上，让快递员叔叔走进了电梯，我和妈妈相似一笑。那天到底去办什么事我已经想不起来，但是妈妈伸手的动作和叔叔朴实沧桑的的脸上那充满感激的眼神我是记的非常清楚的。日常生活中，不需要虚伪的客套和寒暄，多一些这样自然的动作，带给人内心的温暖我想是不需要用言语来表达的。由此，我也常常会学一些妈妈的动作，当然没有那么多电梯门等着我去挡，偶尔我会低下头顺手捡起一个垃圾扔进垃圾桶;在过往的人行天桥上尽量靠边站，让一些着急赶路的人能顺利通过;回家的楼梯上看到邻家阿婆先咧嘴一笑，轻叫一声伸手过去......。
“学习雷锋，好榜样.....”这首歌大家都会唱，让我们在这歌声中，一起将道德之花绽放!
初一政治论文600字篇二
让道德的敬畏回归
不守规矩的国民到新加坡便怕了，不在乱扔垃圾;排放超标的工厂到外国便怕了，不在忽略环境问题。因为怕，他们懂得了约束，原本的“毛病”便得到了改正。
可惜，他们的怕是“现代的怕”，他们怕的是当地的法律让他们“得不偿失”。当今的法治社会利用的便是人们的这种“计较”心理，让人们怕“亏”，所以不再做。环境保护法让想伐木的人怕赔上性命，食品安全法让想非法添加的商人怕赔了本钱，劳动法让想剥削的雇主怕被告罚款……精明的政府聪明地运用了“利字当头”的无上法则，以毒攻毒，让人们表现得本分。但是显然，这种怕的制约力是有限的。所以才有了国外旅游回来的人依旧乱扔垃圾，国内的工厂依然肆意排放，甚至，同一产品的加工在国内外有着两套标准!现代的怕让现代人的心更趋于利益化，他们开始精细地盘算着如何最大限度地放纵而不逾矩，如何不合矩却不被发现……现代的怕让现代人完全忘记了为何要怕，他们只因不愿失去而怕，因被限制而怕。所以，才有了费尽心机要打擦边球的人，有了漏洞层出不穷的法律，有了担心他们不再怕的人。
这难道不可怕吗?
怕，本是一种自然的心理状态，同喜怒哀乐一样，用以约束人们自己的行为。而一个人在精神层面所怕的东西，则可称为道德的敬畏。忘不了毕力格老人面对过度放牧在科尔沁草原上的屈膝一跪，忘不了杨震面对4两黄金在深夜中的“天知，地知，你知，我知”;忘不了汉武帝的罪己碑，忘不了贾人的童叟无欺……道德的敬畏，展现的是纯真，给人的是心安，营造的是和谐，相比于现代的怕的虚伪，费劲，难道我们不应迎会久违的道德敬畏吗?
我们当今的道德便如逐步沙漠化的草原，难以迅速恢复，但若不及早治理，势必会愈加恶化。敬畏需养性，钱财乃身外之物，无愧于心方得安宁，敬畏需正心，待人处事德字当先，不存丝毫害人之心。在喧扰的时代在内心为道德的敬畏保留一块圣洁之地，方显人生大境界。
让沙漠化的草原返还，让道德的敬畏回归。
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