这学期开了思想道德修养与法律基础课，通过这学期对思修的系统的学习在思想认识上有了很大的提高。从开学到现在来经院差不多已经有一年了，而在这一年里由刚开始对经院的陌生到现在的熟悉经历了许许多多的挫折坎坷，而这些经历让我在心理上对大学生活渐渐有了更多的了解，也是对大学生活的初体验。这学期的思修课让我在 学初体验的总结和对接下来三年大学生活的计划与期望。从初中以来我就觉得不管什么时候都有学习思想道德修养的必要，虽然大学以前我们不叫它“思修”而叫它“思想品德”和“思想政治”，尽管叫法不同但始终都没有离开过“思想”这一主题。思修总是会教我如何去正确理性地面对学习、生活中的压力和解决各种各样的问题，在思想上总能让我找到正确的方向引领我前进。而这学期的思修课程也不例外，让我更了解了大学生活以及以怎样的心态来度过美好的大学生活，更让我明确了我的大学乃至人生的目标和理想。
在这学期的思修课程中，最开始上的绪论部分就是“珍惜大学生活，开拓新的境界”。记得我刚进大学时还是以一个中学生的心态来看待这里的一切，总是觉得差异太大了。显然与高中生活相比，大学生活发生了显著的变化。首先，是学习要求的变化。大学阶段的学习，知识的广度和深度大大增加，专业方向基本确定，需要大力发挥学习的主动性、创造性。大学图书资料和各种信息丰富，获取知识的渠道更加多样化，所以要学会熟练利用图书馆和互联网搜集资料和掌握信息。其次，是生活环境的变化。虽然高中时也是住校，但一个月总能回家一次，而现在只有寒暑假才能回家，所以一切都要求自己更加独立。而且同学都是来自全国各地的，兴趣爱好、生活习惯都会存在差异，所以要有较强的交际沟通能力。最后，是社会活动的变化。进入大学后各种组织活动大大增加，所以要学会合理安排课余生活和锻炼组织和交往能力。通过这些，我知道了要如何去适应大学这个人生新阶段。除了适应大学生活外，还要肩负起自己的历史使命，将自己培养成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，这是历史发展对我们的必然要求，是党和人民的殷切希望。同时，还要学习和践行社会主义核心价值体系，即马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，社会主义荣辱观所构成的社会主义核心价值体系。所以我决心加入中国共产党，为祖国尽一份力。
当初高中时的理想就是考上大学，所以不断努力。而现在自己已经身处大学校园时却不再有动力，发现自己慢慢越来越迷茫了。现在我知道了，因为我没有了理想，所以才没有了动力。理想是人的心灵世界的核心。有无理想，有什么样的理想信念，决定了人是高尚充实，还是庸俗空虚。理想信念能够指引人生的奋斗目标，能够提供人生的前进动力，能够提高人生的精神境界。因此我的迷茫是因为缺乏理想信念，所以当务之急就是树立自己的理想信念。既然自己决心加入中国共产党，那么就要确立马克思主义的科学信仰和中国特色社会主义的共同理想。当然立志高远也要始于足下，所以要从小事做起。理想的实现是一个艰难的过程，而且理想与现实之间存在着差距，因此要坚持勇实于践和艰苦奋斗的途径。
在这学期末老师让我们看了《张思德》这部电影，我深深的被张思德的事迹所感动。在他身上我学到了什么是爱国主义，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。在他身上我知道了什么叫天下兴亡匹夫有责，一种对国家对同胞的的责任，看见的是一种大爱，一种包容，一种执着。他有自己的原则，绝不做任何不利于国家不利于他人的事。但不幸的是他牺牲了，他是为人民利益而死的，是为自己的理想而死的，死得其所。这学期我通过了一个月的党校培训，现在党校已经结业。而党校结业还只是一个起点，我要通过努力让自己成为一名真正的共产党员，用自己的一生来为党的事业而奋斗，为实现共产主义理想而奋斗。而一个共产党员应该坚持树立马克思主义的世界观，全心全意为人民服务的人生观和集体主义的价值观，并将其与实践相结合。如今社会到处充斥着腐败与黑暗，而社会的未来是属于我们这年轻一代的，所以我们有责任与义务去改变它，去让它变得美好。要想去挽救这个社会，要想实现共同的理想，我们首先应该做的是提高自己的修为，培养爱国热情，树立坚定的信念。
这学期还进行了一次读书交流会，我自己读了王晓明先生的《鲁迅传》。从鲁迅先生的一生中，我学会了如何去看待人生，如何去面对人生。历经坎坷，感受过世态炎凉，尽管鲁迅先生生前性格不是那么的温和，反倒有些偏激，但就是这偏激的他也在为民族的兴亡呕心沥血，用他的笔杆子与敌人搏斗，用他的文字抨击敌人。尽管他的一生是短暂的，但他给后人留下的精神财富是无限的。做人就应该像先生一样忧国忧民，就应该像先生一样为大众为国家奋斗一生。所以追求高尚的人生目的，端正人生态度，实现人生的价值，是我们应该做到的。人生的价值不在于自己的小权小利，而在于为社会做了多少贡献，为后人留下了多少精神财富。交流会上通过同学我还了解了许多伟人，意志坚强的贝多芬，天赋秉义的达芬奇，为国为名的周恩来、、、、、、这些伟人无一不是在精神与信仰上有所建树的，无一不是用自己的一生来追求理想和实现自身价值的。
这些就是我这学期在思修课上的所听、所见、所思、所想，远远多于书本，远远高于形式。现实、人生、梦想、信念，一切都在这里得以显现和升华，我所需要做的就是思考与追随。
个人理想其实质就是个人的梦想。个人理想是处于一定历史条件和社会关系中的个人对自己未来物质生活、精神生活所产生的向往和设想，包括个人生活理想、职业理想、道德理想。下面是我给大家推荐的浅谈个人理想的思修论文，希望大家喜欢!
浅谈个人理想的思修论文篇一
《浅论个人理想与“中国梦”》
【摘 要】 文章 阐述了个人理想和中国梦的内涵及关系，探讨了从实现个人理想到实现中国梦的途径。指出要实现中国梦首先个人要有梦想，要有为实现个人理想而不断努力追求的信念;坚持公平正义是“我的梦”走向中国梦的最重要前提;坚持爱国主义是“我的梦”走向“中国梦”的动力源泉。
【关键词】中国梦;个人理想;实现路径
在新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，发表了关于中国梦的重要讲话。他说：“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”从这段话中可以看出，习希望大家能够把个人理想与中国梦结合起来，从而实现中国梦。但是个人理想不等同于中国梦，“我的梦”要转化为中国梦，必然有桥梁将二者连接起来，如何将我的梦融合成中国梦是大家普遍关注的课题。
一、个人理想和中国梦的内涵
1、个人理想
马克思认为，需要是人对物质生活资料和精神生活条件依赖关系的自觉反映，而个人的需要就成为个人理想的前提。个人理想其实质就是个人的梦想。个人理想是处于一定历史条件和社会关系中的个人对自己未来物质生活、精神生活所产生的向往和设想，包括个人生活理想、职业理想、道德理想。
个人理想强调个体的主观能动性，它具有很强目的性和物质性。个人理想的实现首先要通过个人的奋斗和努力，个体不同理想的结果也就不一样。个人理想首先产生于自己的个人喜好和自己的成长环境，并服务于自己的小圈子。马克思早就指出：“已经得到满足的需要本身、满足需要的活动和已经获得的满足需要用的工具又引起新的需要。”[1]“当一个人的需要得不到满足时，他就对自己的需要、因而也是对自己本身，处于一种不满意的状态。”[2]因此，个人理想又具有同一性和竞争性。当个人理想走进众人时，个人的梦也就走进了社会。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括了家庭关系、共同 文化 以及传统习俗。因此，人所生长的环境即社会无不在影响着人的选择，社会不仅仅影响着人的行为，还影响着人的理想。
2、中国梦
当代是一个经济飞跃的时代，是一个国力强盛的时代，但又是一个追求物质、人心浮躁、精神空虚的时代。中国梦就是在这个时候提出来的。习说，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[3]从这句话我们可以看出，实现民族的伟大复兴这个梦想不是现在腾空出世的，它是中国人民发自内心的自觉和自省。因此，“中国梦”的本质内涵首先是民族复兴。民族复兴是“使曾经衰落的民族再度兴盛起来”：一方面是历史上曾经有过的辉煌;另一方面新的时代内涵。[4]“我们所说的中华民族伟大复兴，就是指在经济实力、政治实力、文化实力、国防实力、外交实力和国际影响力等方面，重新回到中国曾经有过的世界领先地位”。[5]中国梦主要有两个层次的含义：“一是许多中国人的个人梦――财富、名誉、地位;二是中华民族的国家和集体之梦――大国梦、强国梦。”[6]当下我国国力上升，经济总量已跃居世界第二位，党的描绘了2020年的宏伟目标，小康社会全面发展：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，党的着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点。因此，中华民族要实现伟大复兴，这是两个世纪来中国人所追求的最真的梦，也是我们当代每个中国人发自肺腑的心声。
二、个人理想和“中国梦”的关系
一位哲学家认为，人民群众对于一种社会思想或者一个政党提出的政治主张和政策作出反应的最初源泉，“在于人类需要的汪洋以及将需要转变为需求、社会抱负、集体期望和政治要求的过程”。[7]人民群众的个人理想的具体表现就是个人的基本需求、社会抱负、集体期望和政治要求。同样，一个社会是否和谐，也取决于这个社会中大多数人的需要特别是基本需要能不能得到满足。中国梦其核心本质就是具体化了的社会理想，它必然逃脱不了社会理想的特征。因此，个人理想和社会理想的关系也必然是我的梦与社会梦的关系。
1、社会理想以个人理想为基础
人和社会理想都离不开个人理想，个人理想的存在构成了社会理想的基础。个人理想根据个人的现实基础和个人性格特点具有丰富性、物质性和复杂性。根据马斯洛需求层次理论，人有五种需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。这五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足;而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。而这种需求就演化为个人理想，应该说个人理想内容十分丰富，而且个人理想也不是一成不变的，它随着个人和社会的发展也在不断的发生变化。因此，个人的理想社会化后就成了社会的理想，后者以个人的理想为基石。马克思的需要理论认为：第一，物质(主要是社会存在物而非自然物质)体现了人们的需要，换句话说社会存在物渗透了人们的需要，是人们需要的对象化;第二，这些社会存在物又会产生新的需要，即需要不是只原发于人自身，人的实践活动和人的社会关系本身构成需要的内容。从社会发展层次看，需要构成一切社会活动观念上的内在动力。因此，“一个国家的梦必须由全体民众的梦组成，脱离了多数人的梦，国家的梦就成了空中楼阁，必然是不能实现的梦”，个人理想也就构成了中国梦的基础。[8]
2、个人理想要以社会理想为导向
个人理想虽然千差万别，内容丰富，但是无不以社会理想为导向，与社会的主流文化、价值观为准则。任何个人理想都不能失去社会理想这根准绳，社会理想像无处不在的影子时刻相伴随。需要往往直接来自生产或以生产为基础。它们都受到一个国家的经济、社会与政治发展条件和各种自然条件的限制，个人理想是现实的、可感的，而社会理想是抽象的、理念的。个人理想与社会理想的关系是辩证统一和相互制约的。一方面，社会理想决定和制约个人理想，社会理想是个人理想实现的条件，违背社会理想的个人理想很难实现;个人理想只有同国家的前途，民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要，人民的利益相一致，才可能变为现实。另一方面，个人理想体现着社会理想，社会理想包含着千百万人的个人理想，社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗。
三、从实现个人理想到实现中国梦的途径
1、实现中国梦首先个人要有梦想，要有为实现个人理想而不断努力追求的信念
个人理想的实现是中国梦能够实现的必要条件，没有个人理想，也必然不存在中国梦，要实现个人理想，个人必然需要强有力的信念，并为之不懈努力。
实现个人理想，必然要抱有艰苦奋斗的准备。在学习中、工作中、生活中要学会吃苦，厉行节约。做到艰苦奋斗，就要深刻体会艰苦与奋斗的关系，实现个人理想既要讲艰苦又要讲奋斗，二者统一于个人理想的实践中。艰苦奋斗的关键是奋斗，在奋斗中要有吃苦的精神，不要物质化、庸俗化、享乐化，只有拥有吃苦的精神，为个人理想攀登，理想才有可能实现。
实现个人理想要有过硬的心理素质，要有“贫贱不能移，威武不能屈”的品格。在当代，很多人由于受到各种困难、挫折和打击就放弃理想，浑浑噩噩，甚至一蹶不振或者仇恨社会和报复社会这都是心理素质太差、急功近利的表现。一个人的强大首先是心理的强大，只有一个人内心强大了，才能无所畏惧，持之以恒，才能实现个人愿望。而内心脆弱，不能持之以恒，在前进路上只会以失败而收场。
此外，实现个人理想也要抵御外来诱惑。诱惑是存于世上的一种奇怪的东西，你会为之疯狂而不能自已，而它之所以存在，是因为人的一生不断地被欲念剌激，而为诱惑折磨一生。人存于世，首先要面对各种物质、精神上的诱惑。权势、地位、名利、金钱，这些都是诱惑。他们会迷惑本心，让人看不清楚前进的方向，从而停滞不前。
2、公平正义是“我的梦”走向中国梦的最重要前提
公平正义是衡量一个国家或社会文明发展的标准，是人类文明的标志之一，也是我国构建社会主义和谐社会的重要特征之一。公平正义是可感可知的，在一个具有公平正义的社会里人们心态平和，个人理想的实现基本可以掌握在个人手中，个人的天资和努力成为最有力的保障，让每个人的中国梦有了相同的起点。人人公平竞争，没有潜规则，人人权利平等、机会均衡、规则透明。有权利公平，梦想才能起飞;有机会公平，奋斗才有动力;有规则公平，社会才能进步。
实现中国梦需要公平正义，没有公平正义的政府谈中国梦是虚伪的，是不现实的。公平正义是实现个人全面自由发展的重要保障。个人理想转化为中国梦，政府必须做到：首先，必须保证公民权利平等。人人都有权利，权利是平等的，没有人享有特权。大家在同一条线上起步，在同一条线上奋斗，只有如此理想才变得神圣。只有把持好权力，全心全意为人民服务，人民才有希望。其次，必须保证公民机会的平等。机会对每个人来说非常重要，任何一个奔跑在道路上的人，就是在寻找成功的机会。政府所做的就是要保证公民机会的平等，只有保证了机会的平等，学生学习才能安心，员工做工才能有心，百姓生活才能有信心。再次，必须保证利益分配的平等。利益是当代公民生活最显要的词，人和人以利益而连接，利益也成为矛盾产生的核心因素。要实现社会的公正，社会就必须建立相应的公平保障机制，使弱势公民的基本权利得到保证。
3、爱国主义是“我的梦”走向“中国梦”的动力源泉
从中国历史文化来看，“国家”这个词，先有国而后有家。没有国即无处安身，因此国比家更重要。儒家说“修身齐家治国平天下”，这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。这也提出了从个人理想到社会理想实现的途径。
爱国主义成为修身的当代一项最核心内容，个人理想也只有在爱国这个大前提下才有意义，中国梦的提出也为个人理想提出了前进的方向，也就是说每个人的理想都要以中国梦为轴心。然而当提出要爱国的时候，我们又要提出一个前提，首先，所爱的这个国家需要普通个人的爱，从国家的受众群体来说，“中国梦不是精英梦、权贵梦，而是人民的梦。”[9]实现民族复兴不能仅靠少数精英，只有真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。国家是中国人民大众的，只有通过普通百姓爱的滋养，他才能够茁壮。其次，国家能为公民造福，它自身就有迷人之处，公民愿意为之奉献。中国人民历代以来就是最勤劳、最智慧的民族，他们无怨无悔地在这片土地上耕种希望，而当国家成为公民最惬意的避风港时，公民才能尽其能，动力十足的做事情。
中国梦的实现也无法脱离每个人个体梦的自我实现，只有充分发挥民智，凝聚人心，把中国的个人之梦，小家之梦都汇聚到中华民族的中国梦中来，才能够拧成一股绳，劲往一处使，实现共同的中国梦。每一个中国人都应该有自己的梦想，并将自己的梦想与中华民族复兴的中国梦结合在一起在实现“中国梦”的过程中成就自己的梦想。[10]因此，只有个人理想转化为中国梦，我的梦才有意义;只有人人都有中国梦，中国梦才有价值。
【参考文献】
[1] 马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.
[2] 马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1965.
[3] “中国梦”是历史自觉，是责任担当[N].北京日报，2012-12-3.
[4] 邢文利.中国梦 实现中华民族伟大复兴[N].大连日报，2013-3-27.
[5] 康来云.中国梦，是人民的梦[N].贵阳日报，2013-3-25.
[6] 梁仁.中国梦关于一个情结的沉思与拷问[M].郑州：中原农民出版社，2008.2.
[7] 詹姆斯?麦?伯恩斯.领袖论[M].北京：中国社会科学出版社，1996.
[8] 赵启正.[美]约翰?奈斯比特，[奥]多丽丝?奈斯?比特.对话中国模式[M].北京：新世界出版社，2010.3.
[9] 唐洲雁.凝心聚力共筑中国梦[N].人民日报，2013-3-28.
[10] 康来云.中国梦 是人民的梦[N].贵阳日报，2013-3-25.
【作者简介】
贾艳霞(1979-)女，长安大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化.
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《思想道德修养与法律基础》是高职院校政治思想 教育 的核心课程。提高教学实效是“思想道德修养与法律基础”课建设的重要问题。下面是我给大家推荐的大学思修课程论文，希望大家喜欢!
《提升公民道德素质的路径选择》
摘要： 报告 中，明确提出“全面提高公民道德素质”的要求，指出这是社会主义道德建设的主要任务。公民道德素质的高低显示着一个国家的文明程度，关乎着一个国家未来的发展，提升公民道德素质是我国建设社会主义和谐社会的重要前提，在此，笔者以公共交通为视角，从规范道德体系、利用车载媒体、营造积极社会舆论、奖惩并行和树立身边典范五个方面来谈提升公民道德素质的有效途径。
关键词：道德素质;媒体;舆论;奖惩;典范
胡锦涛同志讲过：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”由此可见，公民道德素质是社会生活不可缺失的重要部分。然而在物质文明稳步上升的阶段，道德却出现了滑坡，一再成为大家关注的焦点问题，在此，笔者将以公共交通为视角，探讨如何有效提升公民的道德素质。
一、建立健全公共交通道德体系，引导人们以“德”参与其中
在新形势下建立与社会主义核心价值观相适应、与社会主义法律相协调的社会主义公共交通道德体系是一项重大而必要的任务。提升公民公共交通道德素质的重要内容之一就是要建立健全与现代文明所
提倡的、与公共交通要求相符的道德规范体系。该体系一经确立实施，便可以向公民提供正确的、积极的引导，确保公民在公共交通生活中“有法可依”。制定切实可行的具体行为准则，其目的是为了将公共交通生活中所建立起来的道德规范自觉地转化为人们的实践活动，将道德规范细则如同其他各项法律条文一样公之于众，使广大公民熟知其具体要求，知晓在公共交通生活领域内，有明确的道德要求来规范人们的 言行举止 ，这样做不仅没有限制单个公民的自由，反而确保了多数公民的权利，同时也保证了公共交通生活的有序进行。建立公共交通道德规范体系时既要考虑到公共交通的自身特点，又要同相应的法律法规相统一。建立健全公共交通道德体系的过程也是引导广大交通参与者自觉遵守、努力践行交通道德的过程。
二、充分利用公共交通在提升公民道德素质过程中的特殊优势
公共交通对于公民来说，是非常重要的基础设施，它对方便公民生活，改善人居环境，促进可持续发展起着重要作用。同时，作为重要的社会公共事业，它对公民道德教育有着义不容辞的责任。公共交通与人们的日常生活紧密相联，通过公交从业人员的言行可以方便地对公民的日常行为习惯养成、道德素质提升、社会风气净化发挥道德宣传、道德教育、道德感染的功能。
公共交通自身的特点决定了它在对公民进行道德影响过程中具有明显优势。一方面，公交作为公民日常生活不可缺少的一部分，具有联系的紧密性和经常性特点，公共交通可以在日常生活接触中“润物无声”地实现对公民的道德影响;另一方面，公共交通具有丰富、独特的提升公民道德素质的资源优势。
公共交通从业人员在对公民进行道德教育和影响过程中具有天然优势。公交司机与乘客有着最直接、最频繁的接触，他们在工作时间内的言行举止都会对广大乘客起到潜移默化的作用。公交车是一个流动的小社会，在公交车上，有来自不同地方的乘客，他们的道德素质基础不同、 文化 程度不同、职业性别年龄不同，公交司机可以利用“从众心理”，给予乘客积极的道德引导，一个人做到，两个人模仿，三个人就形成一股风气，推而广之，大家就会将习惯内化为道德准则来时刻要求自己。
车载媒体同样也是进行道德教育的有效宣传形式，其作用不容被忽视，我们应该有计划的加以利用。公共交通作为公共事业，其公益性的比重应多于利益性，因此，公交 广告 在招商时，应避免纯商业化，要有所选择，要考虑大众对出现在公交载体上的广告的需求和接受度，在内容形式上要注意将商业广告与公益广告结合。同时也要注意区分乘客群体，如青少年学生是公共交通主要乘客群体之一，他们的道德正处于可塑期，因此，在上学和放学的时间段，应尽量播出适合学生身心健康成长的节目、广告和宣传教育片，从而达到教育的目的。
三、加强社会舆论的正面引导力量
所谓舆论，是指公众对共同关心而又有争议的问题所持的意见。它对人们的行为有支持、约束的影响，其形成过程一般为：个人意见、公开争论、社会反应、支配行动四个阶段。①社会舆论是舆论的一种，它的主体是社会大众。社会舆论主要是指普通报刊、电台、电视、网络等宣传媒体对人的行为和某种社会现象进行的一定评价和议论。
媒体是制造和传播舆论信息的主要 渠道 ，是公众获取信息、储备知识、建立和完善道德行为自身评价标准的重要载体，承担着为公众提供即时消息、答疑解惑、引导舆论的重要使命②。随着信息时代的到来，媒体作为代表公众行使话语权、知情权、参与权和监督权的重要工具，也逐渐成为公共交通道德的社会舆论的强势引导者。
因为高速的生活节奏，现代社会常被人形容为“快餐社会”，再加上信息技术的发展，人们生活的实际距离虽然没有发生改变，但地域产生的局限作用已经越来越小了，有时甚至已经没有了地域界限，微博、微信等信息工具不再像传统的报刊媒体，当天事隔天报道，现代媒体已经能够在事件发生的第一时间就迅速传播，并能引起广泛关注，也因为网络媒体虚拟化的特点，人们参与、关注的积极性反而更高。
正因如此，媒体应确立强烈的社会责任感，强化公共交通道德意识。作为社会舆论的主导力量，媒体有责任正本清源，筛选积极向上的正面内容传播给大众，向大众传播正能量，并传递给大众正确的舆论导向。而不是片面的追求收视率、发行量，采用低俗性、功利性的新闻来取悦大众，漠视大众内心的道德诉求，造成混淆视听、扭曲事实的社会负面效应直接导致社会道德缺失。
四、奖惩并行，提升公民道德素质
多数人认为在公共交通生活中他们是绝对自由的，这种自由体现在：我有权利想干什么就干什么，别人无权过问或者是管不着，因此，我们可以看到，当有人随意在大街上乱丢垃圾时，没有人会对他说：注意你的道德素质，请马上捡起来;在公交车上嗑瓜子的人一定觉得无所谓，没有人会阻拦他随地扔瓜子壳，这就是我们在公共交通生活中的不文明习惯，久而久之，就内化为我们的潜意识，表现为我们认为的“规范行为”。那么，如果是在一个很多人都把陋习和不道德当成习惯的环境中，政府仅靠温柔的、软性的道德劝说和宣传教育来改造公民素质、改良社会风尚，基本上效果不会很明显。新加坡就是一个众所周知的例子，新国的公民道德素质和整体社会风尚一直都很好，这和其严厉的道德立法密切相关。以随地吐痰为例，在我国，这种被一些人看来极为普遍的生活习惯，在新加坡却被视为一种刑法行为，不仅要被处以数百甚至上千新元的罚款，而且要被强制劳动，甚至在电视上曝光。我们不可否认新加坡的道德立法是成功的，短时间内确立与道德相关的法律，是一件极具挑战的事，我们可以先从严厉惩处不文明行为开始，让广大公民树立一个观点：做了不该做的事，就要接受惩罚。相对于惩罚，奖励是一种积极向上的教育手段。我们可以通过奖惩 措施 有意识的提升公民在共交通领域内表现出来的道德素质。道德素质是一个人自觉的自我表现行为，它是人们的道德认识和道德行为水平的综合反映，本来无需专人监督，但基于现实状况和人们的从众心理，我们可以通过监督有计划、有目的的强化公民的道德素质，在不断强化的基础上使得公民道德素质有所提升。奖惩手段就是给公民一个正确的示范或者警告，借以告知大家什么是文明社会所倡导的行为，什么是文明社会不应该存在的行为。我们也可以设置专人监督负责，定期检查并汇报 总结 ，表彰在公共交通生活中道德素质高的公民，并给予一定的物质奖励;相反地，评选出表现不好的公民，首先给予批评教育，其次要接受一定程度的惩罚，让其体验生活，从内心真正意识到自己的不足然后加以改之。同时，我们也要清醒的认识到，提升公民道德素质不是一天两天的事，这是一项长期工作，我们必须几年如一日的坚持下去，从有意识到自觉实践，从小范围到大范围。
五、树立身边的道德典范，倡导公民树立公共交通生活道德观念
胡锦涛在会见全国道德模范时指出：“道德力量是国家发展，社会和谐，人民幸福的重要因素。”在我们的日常生活中，道德发挥着不可替代的作用，提升公民道德素质，营造积极向上的社会风气对于中国未来的发展至关重要。近来，社会各界涌现出一股“评选道德先进人物、学习先进人物”的热潮，各行各业的道德模范、先进人物不断的被推举到公众的视线里来，他们的 事迹 一经报道，便迅速引起关注，成为人们争相讨论的话题和模仿的对象，如郭明义、张丽莉、吴斌、孙茂辉等人，他们大多数来自平凡的工作岗位，却能够做出如此不平凡之事，给我们带来很大的震撼，他们身上所体现出来的道德素质，是我们所欠缺的，甚至是没有的，他们理所应当成为我们学习的榜样。
榜样的力量是无穷的，道德模范是社会公共道德的人格化体现，他们的思想和行为代表着社会主流道德的价值取向，推举身边的榜样，学习这些榜样具备的道德素质是有效提升公民道德素质的途径之一。
以公共交通为例，公交公司可以根据路线联合各企业、单位、居委会，合力组织公民、并以公民喜闻乐见的形式开展评选活动，评选出在日常生活中有较高道德素质的个人，给予一定的表彰和奖励。公民参与评选出身边的“道德模范、文明之星”后，可以在公交车上、公交站台处设立专栏，张贴他们的事迹加以宣传，乘客可以在等车、乘车的过程中浏览，公交车有其自身的特点，有规定的线路，因此同一路线的乘客会反复浏览学习并受到提醒，久而久之自然会形成良好风气。一个人的影响力可以是几个人，也可以是几百个人，当大多数人在遵循规则时，极少数不遵守规则的人便会受到指责和排斥，因此不论是主动还是被动，公民的道德素质都将会有所提升。
中国有句古话：近朱者赤，我们学习道德模范的意义也就在于此，道德模范的崇高精神有利于树立鲜明正确的价值导向，普及基本道德规范，激发人们对于真善美的追求，从而起到引领社会风尚的作用，通过各类媒体持续不断的推出先进典型，营造和谐的社会舆论氛围，能够帮助人们更多的关注到社会生活中积极的一面，认清社会生活的本质和主流，见贤思齐，择善而从，使先进典型的高尚行为逐步成为广大公民的自觉行动，促进全社会文明程度和道德水平的进一步提高。
参考文献：
[1]参见报告全文
[2]参见：《第四届中国公民道德论坛》2007?中国北京中共中央宣传部宣传教育局编，学习出版社，2008年。
[3]参见：__红主编《公民道德素质研究》，郑州大学出版社，2005年。
[4]张开.媒介素养概论[M].北京：中国传媒大学出版社，2006.3.
[5]姜维维.和谐交通的社会舆论营造[J].全国商情(理论研究).2010年第24期。
[6]参见：陈丽影.论社会舆论[J].广东行政学院学报.2005年2月第17卷第1期。
注解
①张开.媒介素养概论[M].北京：中国传媒大学出版社，2006.3。
②姜维维.和谐交通的社会舆论营造[J].全国商情(理论研究).2010年第24期
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思想道德修养与法律基础课是大学生进入大学阶段接触到的第一门思想政治课,是对大学生进行社会主义思想道德教育和法制教育的主渠道。下面是我给大家推荐的2017大一思修课程论文2000字，希望大家喜欢!
《试述社会主义法治理念及其现实意义》
摘 要：社会主义法治理念是贯穿于整个社会主义法治建设领域的指导思想和精神动力。作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，社会主义法治理念的提出具有针对性。目前学术界关于社会主义法治理念的内涵的界定还没有统一的认识，因此，本文试着从社会主义法治理念的概念入手，深化对社会主义法治理念的内涵认识，探求社会主义法治理念在社会主义法治建设中的现实意义。
关键词：法治理念;社会主义法治理念;现实意义
一、社会主义法治理念的内涵
社会主义法治理念作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，对其概念的深入理解有助于推进社会主义法治建设的进程，目前学术界关于其概念的理解主要集中以下几种观点。
第一种，社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的根本方针和基本原则。
第二种，社会主义法治理念就是对社会主义法治这一客观事物的理想态的本质性、关键性要素的认识表述，是主导、引导人们从事社会主义法治实践活动的精神范式。
第三种，社会主义法治理念，为人们关于社会主义法治的理想、信念和价值评判的集合体，是关于社会主义法治的性质、功能、应然模式、制度设计、组织机构、实践运作等法律现象的整体认识和宏观把握，是指导建构社会主义法律制度、推动社会主义法治实践的基本原理。
关于社会主义法治理念定义不同的学者从不同的角度进行阐述，总的来说包括四个方面内涵：一是知识层面。它体现了人们对社会主义法律和法律现象的理解和认识水平。二是感情层面。指人们对社会主义法律制度和法治实践所持的态度及所作的价值评判，是肯定还是否定，是认同还是反对。三是意志层面。主要是指人们对法律制度是否有遵从的意愿，是否养成了严格守法，依法作为的思想意识和行为习惯。四是信念层面。指人们对法治、法律是否建立一种明确、坚定的信仰、坚持和追求。这四个层面相互联系，彼此影响。
二、社会主义法治理念的提出具有针对性
(一)针对封建主义的人治和专制理念
在我国漫长的封建、半封建的社会中，我国主要奉行的是人治和专制理念，它以君权神授、专制独裁和权大于法为核心，强点国家至上、君本位和官本位，漠视个人利益及权利;主张重刑主义，实行严刑峻法丝毫不重视法的客观存在及作用。
(二)针对党和国家的“左”的政治理念
党和国家“左”的变现主要体现在：一是强调阶级斗争的作用，依靠群众运动解决社会矛盾，而无视法律程序;把政法机关简单的视为阶级斗争的工具和无产阶级专政的工具，重视法律的 强制和惩罚功能，忽视其保护人权的功能;有罪推定，先入为主，请其他证据;重实体，轻程序。二是领导人凌驾于法律和法律机关之上的特权思想，无视法律的制约和监督，紧把法律作为办事的参考，当个人意志与法律冲突时往往以权代法，以言废法。甚至到后期还出现了个人崇拜和“两个凡是”的错误主张。“左”的错位给党和国家造成了严重的损失。
(三)针对资本主义法治理念
社会主义法治理念更是针对西方法治理念的。现代法治起源于西方，西方法治理念具有一定文明意义的上历史进步性，例如，提倡依法而治，法律面前人人平等，契约自由，承认私人劳动成果，保护私有财产等。中央提出社会主义法治理念的概念，是马克思主义法学基本理论与中国法治实践相结合的产物，进一步丰富了依法治国方略的内涵，标志着中国共产党人对中国特色社会主义法治建设规律、共产党执政规律认识的进一步深化。
三、树立社会主义法治理念的现实意义
(一)社会主义法治理念对社会主义法治建设具有指引意义
法治建设包含着理念和制度两个层面。社会主义法治大厦构建必须要有理念支撑。没有正确的理念，或者理念不清、定位不准，都将导致法律制度的紊乱，再好的法律制度也会变得毫无价值或形同虚设，甚至有法律而无法治，有法制而无正义的状况。所以，推进社会主义法治，既要重视法律制度的构建，更要注意发掘、培植与发展法治理念，这两方面缺一不可。
社会主义法治建设必须以社会主义法治理念作指导，并在其指导下努力推进。社会主义法治理念对社会主义法治建设的指引意义，主要体现在以下三个方面。第一，社会主义法治理念深化了依法治国的基本方略。依法治国作为基本的治国方略必须具体化为若干的理念，才能为广大人民群众所接受并将其付诸实践。第二，社会主义法治理念体现了法律意识的核心内容。法治理念的普及和深化必将在更高的层次上提升全社会的法律意识水平。第三，社会主义法治理念促进着法律体系的不断完善。用社会主义法治理念指导未来的立法，审视既有的立法，加快法律体系建构与完善的进程，我们才能确保整个法律体系不断发展，直至相对完备和不断完备。
(二)社会主义法治理念破除了西方在法治理念的话语权
社会主义法治理念既是马克思主义中国化的最新成果，又是建设社会主义法治国家的行动指南，它科学地回答了“什么是社会主义法治国家”、“如何建设社会主义法治国家”这一重大理论和实践问题，标志着党和国家对建设中国特色社会主义法治规律的深刻把握。
胡锦涛提出社会主义法治理念命题有着鲜明的现实针对性，其中有一点就是就是针对资本主义的法治理念提出来的。为了贯彻党的十七大关于“树立社会主义法治理念”的战略部署，中央政法委会同中央有关领导部门，组织编写了《社会主义法治理念读本》，系统阐明了社会主义法治理念的基本理论、基本内容与基本要求，具有重大的理论和实践意义。它意味着我国已经拥有了严谨的、科学的、系统的中国特色的社会主义法治理论，有了自己的话语体系，从而破除了西方在法治理念上的话语霸权。
(三)社会主义法治理念是构建社会主义和谐社会的前提和基础
社会主义和谐社会包含了“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”六个方面的内容，而民主法治居于和谐社会之首。社会主义和谐社会需要体现出社会主义法治理念的精髓，这种社会必然是一个讲法治的社会，社会主义法治理念是在科学发展观指导下形成的指导政法工作科学发展的强大思想武器。努力践行科学发展观，为构建社会主义和谐社会创造良好的法制环境，是法治工作进一步服务大局的具体体现。
在我国只有牢固树立社会主义法治理念，才能促进社会主义和谐社会建设，为和谐社会建设提供强有力的法治保障。社会主义和谐社会的政治生活、经济生活、人与自然生活，都必须以民主法治为由，充分体现社会主义的法治精髓，用社会主义法治理念去思考问题，正确行使行政权、司法权，防止公权的滥用和失控，使社会主义的民主法治在构建社会主义和谐社会实践中得到充分的落实。
(四)社会主义法治理念进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论
中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等在内的科学理论体系。这一理论体系是中国共产党珍贵的精神和政治财富，是中国共产党带领人民团结奋斗的思想基础。其中，这个理论体系的重要组成部分还包括关于法治建设的战略思想。
社会主义法治理念从依法治国、执法为民、公平正义、服务大局和党的领导五个方面，丰富和发展了社会主义民主法治理论，是马克思主义法学与当代中国法制建设实践相结合的产物，是我们党建设社会主义法治国家道路上的一次重大理论创新。它标志着党中央对共产党执政规律、社会主义法治发展规律和社会主义法治国家建设规律认识的进一步深化，也是对中国特色社会主义理论的进一步丰富和发展。
参考文献：
[1]张文显.社会主义法治理念导言[J].吉林：法学家.2006年第5期.
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