卧薪尝胆的启示
春秋末期，吴国与越国兵戈相见，越军战败，越王勾践只以屈辱地去吴国，为吴王夫差当马车夫。因为他毕恭毕敬地伺候吴王，所以3年后，他被放加越国。勾践立志复仇雪国耻。他摒弃了一切可能消磨志气的舒适生活，晚上就卧睡在柴草上，吃饭前必须先尝尝苦极的苦胆。与此同时，他一边狠抓衣食的生产和兵马的操练，一边不断给吴王送去美人和极好的木料，消磨吴王的斗志，并促使他大兴土木，招致民怨沸腾，还设计离间吴国的君臣。经过9年的精心准备，越军终于打败了吴军，逼得吴国向越军求和，又经过9年，越王勾践亲自率军攻灭了吴国，走投无路的吴王夫差只能自杀了之，勾践成为春秋时期的新霸王。对于此事，清朝小说家蒲松龄作对联曰：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这就是说，一个人奋争目标的层次，是与你可能遇到的挫折的大小成正比的：你追求的目标走越高，你遇到的挫折也往往越大。而坚持耐心耐性是你实现目标的唯一的途径。
对于坚持、耐心，许多名人都作过精辟的论述。古希腊哲学家柏拉图说：“耐心是一切聪明才智的基础。”
法国生物学家巴斯德在总结自己一生的经验时这样说：“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。”
中国的“保尔”——吴运铎曾经说过这样的话：“人生常会有坎坷，难得天天阳光普照，风平浪静。即便生活的航船被打得粉碎，也不能绝望消沉，而应竭尽全力向着那希望的彼岸拼游，因为，不是在逆境中奋起，就是在逆境中灭亡。”
法国作家布封说：“天才即耐心。”
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”以《人间喜剧》名扬天下的法国大作家巴尔扎克，自身却“悲剧”演出频频，一生坎坷，然而顽强的耐性却使他拥有大无畏的勇气，决不向命运低头。他曾在自己的手杖上刻上这样的一句话：“我粉碎了每一个障碍。”由此可见，巴尔扎克的手杖附着一种坚定人生信念，直面每一个挫折的精神力量。
鲁迅说：“我每看到运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那些落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
坚持就是胜利。而坚持的含义有两种：一种是对外界环境的抗争；一种是对自己心灵世界的抗争。而后后一种比前一种更为重要。因为“事难缘于心难”，“自己是最大的敌人”。只有战胜了自己，才能战胜恶劣的环境。
缺乏耐性和坚持的精神，只能是前功尽弃。“为心九仞，功亏一篑”，“行百里者半九十”。王安石在游褒禅山时，因为害怕山洞又黑又深而未能穷其究竟。事后，他后悔地说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人所罕至焉。故非有志者，不能至也。”
难怪明代洪应明在《菜根谭》一书中说：“登山耐险路，踏雪耐危桥。一‘耐’字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一‘耐’字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？”
英国诗人威廉高伯也曾经语重心长地说：“即使是最黑暗的日子，能挨到天明，也会重见曙光。”人是要有点精神的。有了‘耐’的精神，任何贫瘠的地方，都能长出乔木花卉，把万里江山装点得如诗如画；有了‘耐’的精神，任何天堑都可以变成通途。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头。人间没有永恒的夜晚，世上也没有永恒的冬天，只要心中绿色的旗帜不倒，种子就会生根发芽，就会有拔地而起的希望。怕就怕举步不前，怕就怕自暴自弃。因为马克思早就告诉我们：“自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃啮着心灵的毒蛇，它吸取着心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒液。”
当我们面对一切不幸，决不可畏缩不前，垂头丧气；不可徘徊观望，犹豫动摇；不可捶胸顿足，怨天尤人；不可自甘沉沦，堕落颓废。而应该持之以恒，永不懈怠，不达目的，誓不罢休！请记住美国第30任总统库力的那段真知灼见吧：
“世界上没有东西可以取代恒心。才华盖世的失败者比比皆是；学无致用的天才也不少。只有恒心和毅力所向无敌。前进吧！这句口号将继续成为解决人类难题的原动力。”
赵匡胤统一的脚步越来越紧，974年，他两次遣使让李煜来东京开封面圣，两次被拒绝。赵匡胤以出兵相要挟，李煜表现出了少有的顽强，他慷慨地表示要“亲督士卒，背城一战，以存社稷”。即使战败，也要“聚室而焚，终不做他国之鬼”。赵匡胤听了他这些豪言壮语，不怒反笑：“此措大儿语，徒有其口，必无其志”，后来赵匡胤的话果然应验。李煜在军事上的无知是惊人的.当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续过江时，坐在宫中的他兀自不信，他对大臣张说：“我也以为曹彬此举近于儿戏，江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！”宋军突破长江天险，在江南如入无人之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词，一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求援，一方面派出使节委屈地解释：南唐对太宗一向够奴颜婢膝的了，只是因为有病才拒诏，不能到开封朝拜，如今竟然要兵锋相向。赵匡胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂言他人酣睡！”开宝八年（975年）金陵城被攻破。李煜本来堆好了柴草，准备自焚殉国，到最后一刻却放弃了，随着大臣肉袒出降，南唐国破。
南唐灭亡后，李煜被带到了开封，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕那天，是他42岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人将他毒死。死后被追封吴王，葬洛阳邙山。
追思这样一个帝王，后世人们的心情是很复杂的。作为一个文学家，他的词独步古今、天下无双，后期的经历尤使他进入到了一个无人能及的独特境界，写出了“桃花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，离人醉，几时重？自是人生长恨水长东”，“春花秋月何时了？往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这样的千古名句。但作为一个帝王，他的表现却极其幼稚、低能。北方从北周柴荣起就屡有吞并南唐之心，赵匡胤960年即位后更是励精图治、虎视鹰扬，而后主却一心只想虚与委蛇，称臣、倾国力上贡、收买北宋大臣，幻想与虎谋皮，苟且偷生；内政不修，佞佛成性，宴乐无度，亲小人、远贤臣；外交上一无是处，更不知“唇亡齿寒”的道理，北宋攻打后蜀、南汉时，坐视不管；军事上战事未开，先自毁长城，杀了为北宋忌惮的名将，在北宋大军猛攻长江防线时却又无所作为，任其浮桥搭就，天堑变通途；金陵城被围困，犹在宫中与道士和尚大谈佛道，直到沦为俘虏才如梦初醒。如此帝王，称其为昏君，也毫不为过。
南唐亡于李煜之手，却是南唐三代君主共同累积而成的悲剧，某种程度上来说，这是一种宿命。李煜是不幸的，但他又是幸运的，王国维在《人间词话》中说道：“词至李后主而眼界大开，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”没有亡国之痛，就不会有那些流传千古的佳作，这就是所谓 “国家不幸词人幸，赋到沧桑句便工”。但后人并没有吸取李后主的教训，南唐国灭149年后，同一幕惨剧再次上演，这一次，主角却换成了灭国无算的赵匡胤的后代，另一位“艺术家皇帝”宋徽宗凄然登场了……
李与吴国的缔造者杨行密一样，都在社会底层生活过，知道江淮经历多次战乱，百姓早已困顿不堪，因此奉行“保土安民”的政策，与民休息，不谋求军事扩张，要求子孙不得更改。这种想法虽好，但在兵荒马乱的五代十国时代，却在一定程度上限制了南唐的发展。有一次，因为江淮连年丰收，大臣们都要求趁北方混乱之机北伐，恢复唐朝原来的疆土。李说：“我自小在军旅中长大，满眼看到的都是战乱给百姓带来的严重危害，能使百姓安定，我也就放心了，其他还要奢求什么？”还有一年，吴越国发生了特大的火灾，宫室和府库都被烧得面目全非，作战用的兵器铠甲几乎被烧没了，吴越国王钱元受到惊吓发狂病。这时，群臣又提出趁此千载难逢的良机发兵，一举灭掉吴越。李不但没有答应，说，我不做幸灾乐祸的事，反而派人到吴越去慰问，此后又送去大量救济物资。一次，他在和大臣讨论政事时透露了他采取保境安民的原因。当时朝中大臣宋齐丘和冯延巳都说应当出兵吞并楚、吴越和闽国，李却说：“吴越的钱氏父子总是讨好中原政权，发兵攻打，不仅师出无名，弄不好就会招来中原军队。闽国地势险要而且土地贫瘠，发兵攻打最少也要半年以上才能结束战争。即使是占领了也未必能够得到多少好处，恐怕也是得到的少损失的大，而且闽人不好治理，好作乱。发兵攻打的最佳对象应该是楚国的马氏政权，而且也能轻易夺取。为什么呢？因为他不施仁政，枉法乱国。总之，不要为了得到尺寸之地而背上天下皆知的恶名，昔日孟子还说过，燕人去攻打齐国的时候，还担心会惊动四周的邻国，我可不想得到这么一个结果。”原来他不去开疆拓土，除了厌恶用兵祸乱百姓这一原因外，还有想留下个好名声、做个好人的心理，这样做，显然过于保守和迂腐。修内政和缮兵甲是可以并行不悖的，后周世宗柴荣就是一个很好的例子。实际上，在五代十国时期，仅满足于做割据一方的诸侯是不行的，时代呼唤统一，不壮大自己的实力，只有坐等被人吃掉。李不去消灭吴越，为其后代留下了一个后患。更可怕的是，南唐传到后主李煜手中时，这项基本国策还在实行着，面对北宋赵氏咄咄逼人的态势，南唐的“保土安民”与引颈受戮别无二致。
前主李还是个虔诚的佛教徒，这使他的儿子和孙子多多少少受到了影响，延及朝野，崇佛蔚然成风。中主李也很尊崇佛法，他听说有位禅师文益很有佛名，于是把他请到金陵住进清凉寺作为国师，文益死后李封他为“大法眼禅师”。到后主李煜时，已经到了疯狂佞佛的地步。李煜普济众僧，如果有道士愿意做僧人的话，就赠二金。僧人如果犯了法，在佛像前拜一百下就可以无罪释放了。李煜还在境内大修佛寺，并大量赐土地给寺院。金陵禅院里面，供养着包括日本、朝鲜等国来的上万名僧人，吃穿用度都来自国库。北宋大军兵临城下时，他一方面令军士念救苦菩萨，另一方面亲自上阵，给佛祖写了一封信，许诺兵退之后要造佛建塔、斋僧万员。《十国春秋》至此叹曰：“江南之亡，非文之罪，用浮屠之过。”可谓至语。
李种下的另一个恶果就是在继承人的问题上举棋不定，造成南唐王朝高层人心涣散、离心离德。李在世的时候，中主李是长子，按说应该由他来继承皇位，但李却并不喜欢他，他钟爱自己的第二个儿子李景迁。不幸的是，李景迁后来死了，李又打算传位给第四个儿子李景达。这不仅制造了统治阶级内部的矛盾，使他们兄弟彼此猜忌失和，大臣拉帮结派；也缺乏对储君进行必要的培养和指导。升元七年（943年），李服丹药中毒突然死去，最不愿意做皇帝、确实也没有能力做皇帝的李，竟然登上了帝位。
我给你找了几篇不知道行不？
第一篇：
勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。
越王勾践卧薪尝胆的故事是春秋末叶的著名史实，不但史书上有记载，而且有关它的民间传闻更为丰富。记载这一史实的古代历史典籍很多，而以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩、富于文学意味。统观全篇，故事情节之曲折委婉，人物形象之鲜明生动，外交辞令之巧妙传神，经验教训之发人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。
“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。
“天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。�
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。� “知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?�
《勾践灭吴》的故事是对学生进行意志教育的绝好范本。可以催生出自强不息、不屈不挠的生命意志。
第2篇：
读过《勾践灭吴》，让人思潮翻滚，究竟是什么东西引起了人们的深思呢？
抚卷沉思大概是对于“勾践鄙视夫差，宦士之百于吴其身亲为夫差前马”所体现的羞耻之心的思索吧！稍微有一点知觉的人，被别人侮辱，恶言重伤，都会感到愤怒。这种愤怒就源自于你的羞耻心。
人们常说做有骨气的人，何谓“骨气”？实际上羞耻心也是骨气的一种，人活着要自己瞧得起自己，要有羞耻心，要意志坚强。说鲁迅是骨头最硬的中国人，是说他有骨气，有羞耻心他用有力的笔杆对侮辱自己的人一次一次的狠狠还击，正是他羞耻心的驱使。
约瀚 弥尔顿在《失乐园》中就曾表明羞耻之心是智慧的体现。伊甸园中的亚当夏娃在蛇的引诱下偷吃了树上的智慧果从此他们有了智慧，当看到赤身裸体的对方时感到害羞，那一刻他们也拥有了羞耻之心。因此羞耻之心是智慧的闪现。一个人要有羞耻之心，更重要的是运用自己的智慧以正确的态度去承受羞耻之心。一个人的智商的高低可以从你对待羞耻之心的态度上衡量，聪明的人决不会化羞耻为暴力，更不会化此为自暴自弃。
西楚霸王有羞耻心吧！不用说他是中国历史上著名的人物。然而这位霸王失败了，败得一塌糊涂，他得失败恰是太有羞耻心，却没有正确的态度去承受，他以为四面楚歌，战败了无颜见江东父老，于是乌江自刎，是啊！楚霸王，您知道战败是一件羞耻之事，您是有羞耻之心，可您若化羞耻为力量从头来一次，您会有一天雪洗耻辱。可您呢？却偏偏放弃，选择做永远的败者。也许有人会说都是羞耻之心害了项羽，可真的是这样吗？
当然不是，，是这样的话，那勾践最后胜利了是否说明了他没有丝毫的羞耻之心呢？然而勾践却是一个极度重视羞耻二字的人，只是他把多年来沉积的羞耻，都化做力量，他的力量有多强大，羞耻心就有多大？正因为他有正确对待羞耻心的态度，卧薪尝胆，所以他胜利了因此勾践是位智者。
然后再有羞耻心时，还要有好的承受力。
伟大史书《史记》的作者司马迁就是一个有羞耻心且承受力的人，司马迁在编写《史记》时，曾受到迫害。但他为了完成《史记》，他忍受了宫刑的耻辱，不惜被人唾骂，他毫无羞耻之心，苟且偷生于世。可别人哪里知道司马迁其实是一个真正有羞耻心的硬汉子，正因为有了他化羞耻为力量，承受着重大打击才有今天的巨著《史记》，后人才有幸去了解中国的历史。
另外莫泊桑笔下的羊脂球，是否是一个有着羞耻之心的女人呢？也许与她同车的那些冷血唾弃她，瞧不起她，讽刺她没有一点羞耻之心。可是每一个读过她悲惨遭遇的读者都会赞美她，敬佩她，她正是为了那一车人的安全，受尽耻辱，失掉了女人最宝贵的贞洁，当她为了同伴牺牲一切时，换来的却是同伴们的再度羞辱与丢弃。羊脂球真的没有羞辱之心吗？当然不是，她是最有羞耻之心的人，她把羞耻之心化为了为同伴争取一线生机的决心。反倒那些车上的人，丝毫没有一点羞耻之心，他们的自由是羊脂球受尽羞辱换来的，可他们却抛弃她，不知恩图报还一点也不受良心责备，这岂不是更没羞尺之心。
是的，人要有羞耻之心，可还要让这羞耻心化为动力。
在我们的学习生活中，难免会遇到失败，例如考试失败，看到那个不尽人意的分数，感到羞愧的人是有羞耻之心的，然而是否就永远抬不起头来，就要自暴自弃呢？如果这样你的羞耻之心只不过是狭隘的碍于面子的虚荣心。如果你依然坚强，更加努力的扭转局势，争取胜利，这才是化羞耻为动力，这样的羞耻心才有价值
你看着那个好就用那个吧，呵呵
