我眼中的
是一位十分了不起的人物,我也十分佩服他。诸葛亮,字孔明,
人氏,人称“卧龙”。刘备“三顾茅庐”请出山后,他辅佐刘备南征北战,立下了赫赫战功。公元234年,诸葛亮病故五丈原,享年54岁。 诸葛亮之所以在我心目中占有这么大的位置,是因为他是位足智多谋的天才军事家。“
”、“草船借箭” 、“
”和“空城计”等,充分显示出他的大智大勇。他知己知彼,用兵大胆果断,善于发现敌将的弱点,攻其不备。他根据自然现象,巧用大雾天,“草船借箭”是其成功的范例。他利用
的多疑,巧施“空城计”,吓退了追赶蜀兵的魏军。 诸葛亮不仅是一位天才的军事家,还是一位伟大的发明家。他为了使农民更方便地灌溉农田,发明了脚踏水车。为了解决军粮运输的困难,发明了“
”。据说木牛流马的肚子装粮草,把舌头一扭就会走动或停止。 诸葛亮也是一位卓越的政治家。他“身在茅庐”以知“三分天下”,使刘备能有安身之处。他的“联吴攻魏”的策略,使蜀兵节节胜利。他采取“抚民生息”的方针,让蜀国一步步走向强盛。 诸葛亮有是一位杰出的文学家。刘备在“三顾茅庐”时,听到农夫唱的歌词,就是诸葛亮写的。可惜他的作品流传下来的很少。 诸葛亮,这位有杰出成就的军事家、发明家、政治家和文学家,在中国乃至世界历史上留下了光辉的一页,这难道不值得我们敬佩吗? 这就是我眼中的诸葛亮。
仰望历史
抬头仰望历史的天空，那无数颗或明或暗，或大或小的星辰如
宝石般镶嵌在夜幕中。
1911年10月10日，这颗积蓄已久，迫不及待想要冲破
黑暗的太阳终于在这一天爆发了。它的升起，标志着两千多年的专
制统治结束了;它的升起，也标志着一场席卷中国大地的变革开始
了;它的升起，标志着一个民族的伟大复兴由此开端。它，使中国
发生了翻天覆地的变化;它，拯救了祖国母亲，华夏子孙;它，在
世界的东方孕育出了一头雄师——中国。
追溯旧中国的历史，经济落后，思想沉闷，闭关锁国，军事废
弛，列强入侵，山河破碎，人民在苦难中无助地挣扎，人民在深渊
里痛苦的呻吟。一条条丧权辱国的不平等条约，熄灭了人们的希望
;一场场血腥残忍的斗争，冲击着人民的心灵;一幅幅战乱频繁的
画面，燃烧了心头的怒火与悲愤……这一切的一切终于激发了中国
人的斗志，终于使颓废的中国人觉醒，于是，“世人未为我敢为，
天下未发我首发”的创新精神令人们打响了武昌起义的第一qiā
ng。于是，涌现出的一批批视死如归，不畏艰险的革命志士给人
们带来了一个又一个功绩。
在这颗太阳不断成熟的过程中，无数有志之士追求真理，舍生
忘死。他们那种救国救民、振兴中华的精神使华夏从落后衰败到繁
荣富强，从战乱不断到国泰民安。
岁月更迭，沧桑巨变。昔日的太阳如今已经长大。那些事，那
些人，那些物以及那种精神促使了一颗太阳的成长，它们伴随着太
阳的光芒，给人温暖，给人光明，射进每个人的心中。事已去，人
已走，可那种精神将永远悬挂于蓝天之上，将永远照耀我们前进。
无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。
我国南北朝时的齐梁两代,佛教徒与排佛者（包括一般无神论者）间，有关神（灵魂）是否因死亡而灭绝的论争。这是盛行于南北朝时代思想界的论题。主张人死即形神俱灭，是为‘神灭论’；反之，主张人虽死，而灵魂（神）仍存，此即‘神不灭论’。
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利”，“未闻刀没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。
范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。他那坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝贵的精神财富。
