数字新馆 总建筑面积: 10万平方米 馆藏文献: 658万册（件）） 阅览座位: 4000个 读者用计算机： 500台 有线网络节点: 4000个 无线网络覆盖范围： 100% 传统介质馆藏图书584.4万册其中：少儿图书55.1万册其中：古籍12408 册其中：盲文图书3677册视听资料56.1万件报刊5002种 数字资源电子图书48.6万种电子期刊3.5万种电子报纸565种学位论文248万篇会议论文502万篇多媒体（音频、视频）8.7万条特色馆藏广州图书馆目前形成“艺术设计资料”、“广州地方文献”等主题的图书资料，并为这些资料设立了专室，其中“艺术设计资料”专室设在外文书刊室内，以服务各该主题较深度的需求，这是广州图书馆的用心设计。
应该是的，现在图书馆都有这种服务的
我在天津图书馆办了一个借书证，就是可以在家里登陆，续借图书，下载期刊论文电子书什么的
不过我们这边是办了一个借书证，之后还在图书馆办了一个电子阅读账号
不知道楼主那边是不是也是这样，如果没有电子阅读账号肯定登录不了
应该都有，广州图书馆就肯定有，我篇论文都系产自广图的！
可以免费查阅
百度学术，谷歌学术里面有文章可以下载，再就是一些开源的刊，汉斯出版社的都可以免费下载
如果说一个人不仁不义，必定是抬高别人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵御诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不只是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只要坚持仁义，做仁义之人，才能成绩坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。( 万景文学 )
--900字
第2篇：做仁义之人
如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不死何俟?”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。( 万景文学 )
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
--800字
第3篇：做仁义之人
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
--900字
第4篇：做仁义之人
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
--900字
第5篇：人？仁？
大家都是人，可是为什么有的是仁，有的却不是人？？？
21世纪，新的一个世纪，大家都是新一代的人，是否有些习惯也要新一下呢？？？
有垃圾干嘛不丢进垃圾桶？多走两步就那么困难吗？还有那些批评这些人的人，你以为你很文明吗？你不是一样的不文明吗？批评他们，指出他们的缺点和不足固然是好的，但是，请你文明一点，不要脏话连篇！那些自以为是的人，你们可不可以为这个世界积一点德？？？有钱了不起吗？有势了不起吗？有地位了不起吗？真正了不起的是文化和文明！现在大家都在争创文明人，不是有钱人，不是有势人，也不是有地位的人！钱多又怎样？钱能买到药品，不能买到健康；钱能买到时装，不能买到美丽；钱能买到朋友，不能买到友谊。钱能买漂亮的眼镜，但买不来明亮的眼睛。钱能买高档的钢笔，但买不来敏捷的文思。钱能买来芬芳的玫瑰，但买不来真正的爱情。钱能买来名贵的篮球，但买不来精湛的球技。钱能买来精确的钟表，但买不来流逝的光阴。有势又怎样？你有国家总统有势吗？有地位又怎样？可以拿来换文明吗？请你们用大脑想一想，21世纪，最重要的是什么？金钱？地位？势力？还是文明？麻烦你们深思一下……
列五联中初一：***
--500字
第6篇：以诚待人，才是做人之本
世界因为有爱而美丽，也正因为有爱而精彩。如果每个人都献出一点爱，世界才会绚丽多彩。人与人之间的关系才会更加和谐。
今天早上，妈妈早起去市场买菜，在买年糕时，遇到了一件令人痛恨的事。有一位卖年糕的老爷爷，看起来衣衫褴褛。一位阿姨买了年糕后，却少给了钱，可是这位上了年纪的老爷爷又不怎么会算。于是，这位阿姨又趁人不注意时又偷了一条年糕放进袋子里。老爷爷左算右算，觉得钱不对，于是又叫回阿姨，重新称一遍，结果，一称20斤，阿姨叫着说：“不会错的啦！我们买菜的人不会少给钱的。”妈妈站在一旁，见此情形，想帮又帮不上。
旁人有的议论纷纷，有的看了又走开了，妈妈实在看不下去了，走过去，给老爷爷算了一下，应该出24元钱，可阿姨只出了16元钱。
阿姨见了，知道露了马脚，脸红通通的，忙再付了8元钱，匆匆地走了。旁人都向妈妈竖起大拇指，妈妈也笑着说：“我只是帮助了一下这位老人家，没什么。”老爷爷也站起来道谢。
如果连一个老爷爷也要欺骗的话，那么这位阿姨不配为人母。待人一定要真诚友好，以诚待人，才是做人之本。
逸夫小学六（3）班六年级 邹纪丹
--500字
第7篇：我的暑假生活——做义工
今天我和几个同学到广州图书馆做义工。
我想象中到图书馆做义工只是整理书籍，不需做什么别的事，很简单的。
到了图书馆里面，工作人员先对我们进行了简单的培训，并让我们戴上一张义工证，然后给我们分配任务。我的任务就是整理《多拉A梦》的书架和把《多拉A梦》的书放回书架内。
我整理完后，工作人员又开始教我分辨书籍的种类。首先要看左上角粘纸的颜色，再看下面粘纸的颜色和英文字母，再按号放入书架内。工作人员给了我一些书，让我先整理一下书架里的书，把不应该放在那个架子里的书拿出来，再把书从高到矮放进去。看上去很简单的工作，做起来真是不简单。才整理好的书架，一会儿又乱了。因为有很多小朋友在图书馆看书，一会看这本，一会看那本。特别是我整理的《多拉A梦》的书架，小朋友都爱看。一会儿工夫，我整理的架子内的书乱七八糟，放的横七竖八。我只好再次慢慢整理，把书拿出来，分清后对应放进去。
终于整理完了，但我也没闲着，我又去帮助别人整理。
做义工真有趣。我还会继续来图书馆做义工，因为我不但学到了很多图书管理的相关知识，也锻炼了自己，更好的是我还可以在工作空闲时间看书呢！
广州市荔湾区西华路小学三年级:郭展威
--500字
第8篇：五国演义之感化所有
暗黑之神的暗黑魔种被暗化，等出现保护膜的时候暗黑之神就会天下无敌。亲情让他崩溃，激发了内心深处的邪恶力量。暗黑之神：“重生吧，黑暗。”没想到被和平之子们打败的恐魔，邪恶，巨幽，邪恶，卡暗大军，灵暗大军全部复活了。暗黑之神：“摧毁一切。”和平之子们在寂寞深渊治疗伤口成功，前来支援水晶国战队。没想到一个卡暗的力量就足以把和平之子的一员干掉，复活之后卡暗的力量强了十万倍。就五十个卡暗就把水晶国战队队员和和平之子打倒。咪唯：“为和平而斗争，走过了这么多，难道就要在这里倒下吗。”乐欧：“不管是生是死，我们都是好兄弟。”这时五圣突然爆发了正能量形成一个能量球把暗黑之神团团围住。没想到水晶国战队与和平之子全部恢复了，并且复活的隐们全部消失了。水晶国战队队长：“水晶阵”战队队员们用自己的所有能量结合制造了一个水晶，暗黑之神被困在水晶里。和平之子们发出了五人结合技，“和平之光。”这招把暗黑之神定住。咪唯与音圣：“和平之音，感化一切。”暗黑之神被击倒，暗黑基地原先是一片大草原，暗黑基地被变成大草原，十个世界的人们都没有了影子，没有了贪婪与邪恶。十个世界又平静起来。
辽宁沈阳于洪区吴家荒朝鲜族中心小学六年级:金峰兆
--500字
第9篇：仁者的责任
他清贫而充实，温和而坚定。仁者的责任让他知难而上。他让温暖传递，他让爱心汇聚，直到更多人向弱者伸开双臂，知道角落里的人们看到春天。他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱。——CCTV致感动中国2004颁奖词
生命中有所弃，有所不弃；有所能弃。有所不能弃；有所弃之不了，需用一生去接受和承担的——如责任。
责任多种分类。古代，人们把责任分为忠和孝，对国家社会之忠，对家庭亲人之孝。仁者就是一个美的转载，为他人和社会帮助付出关心的集体，桂希恩使他们其中的一员，也是众多仁者的代表人物。
一个充满爱心的妙手人心的医者，以其大悲怜的心和厚实的肩膀扛起了沉重的责任，为他人唤醒沉睡的曙光。
而相对于现今社会里，为苍蝇小利而斤斤计较甚至不惜牺牲他人利益人数不少，他们拒绝承担社会责任，面对社会秩序的正常运行造成不便，一味的一自我利益做主，忙忙碌碌的算计着生活，活在自己给自己加重的心理和负担里。他们获得利益时，精神上的快乐是短暂和渺小的，，因为他们亦会因其消失而懊恼，徒增许多烦恼。而仁者却是长久的快乐着，自身的满足和他人获得帮助而幸福时所给予他们的快乐是得之不易的和问心无愧的幸福。
做个快乐幸福的仁者，承担仁者的责任，学会精神上的快乐，做个社会人。你也可以做仁者。
--500字
第10篇：人生的意义
“人生共有五枚硬币，幼年、少年、青年、中年、老年各一枚。幼年的硬币扔在玩耍中，少年的硬币扔在学习中，青年的硬币扔在工作中，中年的硬币扔在旅游中，老年的硬币扔在享乐中，最后死在碌碌无为中。”也许这段话对于很多人来说都是对的，人生本该这样，至于那些名人、学者只是改变了中年、老年硬币的用途，但也正式这些改变，使他们最后死来忙碌的工作中。
我不能理解上面的两种人，我只想做一个稍稍有用的人，而不至于碌碌无为。做一个普通人，太庸俗、太无聊，我不甘心人生如此虚度；做名人，太苦太累，太虚伪，我也不愿人生就这样匆匆的来来去去。我并不需要被人们所崇拜、所折服；我也不甘心被人类世界所抛弃，只是希望处于人类的中级阶段即可。人生太累，虽然有所作为，但失去了人生本来应该最充实的欢乐；人生太疲，没有志向，惶惶忽忽，虽有乐趣，却离失了来到这个世界的本意、
也许人生并不需要轰轰烈烈，如父母所说：不需要多少金钱，人生不是为钱、权而卖命；但需要跨了，只有快乐，才是人生的真谛。如朋友所说：不需要为钱而鞠躬尽瘁，更不需要为权利而自甘堕落。只需要人生的真正意义：为朋友而肝胆相照！
我在中山图书馆和广州图书馆各有8年的书龄，以我的观点是，凡是要做学术研究的用途的，你都应该先去中山图书馆找一找，A.那里的书籍采购员特有水平，收藏的书籍既实用，专业还很对口，就算是你只是专门去找某一本书，你也可以去看看同一类的其他书籍，说不定有新发现。B.还有就是它的书籍摆放情况还是不错的，如你只是专门去找某一本书，只要是有位置没被借走的话，都是有可能在相关区域被找到的。（这听起来有点不可思议，但是据我之前的找书经历来看，在中图能找到的几率有7成，在广图是0）.C.图书馆工作人员的素质也是一个很重要的方面，中图的工作人员往往回答问题都是非常专业的，就算是碰上了不是不熟的情况也会尽量帮你缩小疑虑范围，但最重要的是态度非常好，总是和颜悦色的，。
相比之下，广图在以上3个方面都可以说做的差强人意的，但是广图也有自己的特点就是杂，它的书内容种类非常宽泛，可以作为你论文的材料参考。
在我的印象中，总是觉得中图里的工作人员都是讲普通话，是外省人为主的，而广图里的工作人员都是讲广州话，是本地人为主的。我自己是土生土长的广州人，也是拥有着非常浓烈的本土意识。我常常将两个图书馆做比较时，都会对广图那些不足的方面有着一种恨铁不成钢的感觉。但回头一想也是，毕竟一个是省级，一个是市级的单位，有点差距也是可以理解的吧。最后我想说不管您是外地还是本地的读书人，在您享受着浩淼书海给您带来的愉悦的同时，用一颗包容的心去面对它们的不足吧。最后祝您借书愉快！！！
如果你要查pubmed和cnki论文全文，可以去花甲论坛，24小时或者1个工作日，免费，地址是60old点中国。
广州图书馆位于广州市珠江东路，是广州的文化窗口，2018年被中华人民共和国文化和旅游部评定为国家一级图书馆，2016年广东省人民政府公布该图书馆为广东省古籍重点保护单位。
广州图书馆的前身是1933年10月建成的市立中山图书馆;1938年广州沦陷，图书馆停办;1949年改称广州市立中山图书馆;广州解放后，称为广州中山图书馆;1955年，省、市两馆合并为广东省中山图书馆，原广州市立中山图书馆馆址改为广东省中山图书馆北馆，称孙中山文献馆;1980年12月，广州市委办公会议决定筹建广州图书馆。
2006年2月广州图书馆新馆正式奠基;2013年6月，广州图书馆新馆全面开放。
据2018年11月该图书馆官网信息显示，广州图书馆占地面积2.1万平方米，总建筑面积9.8万平方米，有阅览座位4000个，设有14个机构部门，在编员工295人;广州图书馆馆藏文献843.3万册(件)。
历史沿革
1927年，广州市长林云陔为纪念孙中山，促进文化事业，提议举办市立中山图书馆。经市行政会议决定规划筹办。
1928年，成立广州市立中山图书馆筹建委员会，林云陔、杜定友等十六人为委员。
1929年，市立中山图书馆在文德路原广府学宫破土动工。
1933年10月，市立中山图书馆落成开幕，伍智梅任首任馆长。
1934年，省图书馆被撤销，其藏书33500册由市馆接收。
1938年，广州沦陷，市立中山图书馆停办。
1945年，抗战胜利，杜定友兼任市立中山图书馆复办筹备处主任。
1949年，改称广州市立中山图书馆。广州解放后，称为广州中山图书馆。
1955年，省、市两馆合并为广东省中山图书馆。原广州市立中山图书馆馆址改为广东省中山图书馆北馆，称孙中山文献馆。
1980年12月，广州市委办公会议决定筹建广州图书馆。
1981年1月，广州市文化局宣布广州图书馆筹备小组成立和将"星火燎原馆"改为广州图书馆馆址的决定。
1982年1月2日广州图书馆举行开馆典礼。
2004年10月，广州市发展计划委员会正式批复，同意广州图书馆新馆建设项目立项。
2006年2月20日，广州图书馆新馆正式奠基。
2012年12月28日，广州图书馆新馆正式部分开放。
2013年6月23日，广州图书馆新馆全面开放。
本段馆藏实力
【拓展资料】
截至2017年12月，广州图书馆收藏有纸质文献资源843.3万册(件)，其中古籍13683册(件)，视听文献701218件(册)，缩微制品51件;数字信息资源库32个。
_古籍文献
截至2017年12月，广州图书馆收藏有古籍文献13683册(件)，其中包含有《中华再造善本总目提要》、《天潢玉牒·彩绘南外天源赵氏宗谱:福建永春:十卷》、《周景良先生书简》、《御制盛京赋》、《清乾隆御览四色抄本戏曲两种》等。
_地方文献
据2018年11月该图书馆官网信息显示，广州图书馆收藏的地方文献包括《广州大典》数据库、广东历史文献书目数据库、广州市地方志联合目录检索、广州人物数据库、粤睇粤精彩、广州人文数字图书馆、中国政府公开信息整合服务平台·广州站;内容包含了广州地方志541种，广州政治、经济、文化、民生，突出广州特色的信息资源50万种，广州文化遗产资料等内容。
_数字资源
截至2017年12月，广州图书馆收藏有数字信息资源库32个。其中包含有中国知网(CNKI)、万方数据、读秀学术搜索、FirstSearch Base Package、万方中小学数字图书馆等。
据2018年11月该图书馆官网信息显示，广州图书馆收藏的主题资源库有中宏城市比较分析系统、职业全能培训库、国务院发展研究中心信息网、银符考试模拟题库、"一带一路"数据库、皮书数据库、E线图情。
折叠支撑保障
截至2017年12月，广州图书馆实现了藏、借、阅、咨一体化;开通了无线射频识别技术(RFID)、文献自动分拣系统、自助服务设备、广州数字图书馆、微信、移动图书馆(APP)、24小时自助图书馆等现代化服务;开通分馆数量17个，24小时自助图书馆数量7个，流动图书馆服务点数量20个。
本段组织体系
折叠队伍建设
截至2017年12月，广州图书馆在编员工295人，其中研究生74人，占职工总数的25.1%，本科学历人数186人，占职工总数的63.1%;正高级职称7人，副高级职称23人，中级职称128人，初级职称63人。
折叠机构部门
据2018年11月该图书馆官网信息显示，广州图书馆设有办公室、人力资源部、文献流通部、信息咨询部、专题服务部、儿童与青少年阅读部、网络服务部、社会活动推广部(同时挂网络服务部牌)、中心图书馆办公室、采编中心、技术部、研究发展部、资产物业管理部、安全保卫部。
本段建设成果
折叠开发成果
_文献开发
截至2017年12月，广州图书馆完成文献采访57.1万册、件，分编加工63.0万册、件;开展家谱数字化加工9668册，完成10.7万条新增馆藏数据MARC转换及上传OCLC数据库工作。
_科研成果
2017年，广州图书馆员工发表图书馆专业论文56篇，其中核心期刊8篇;编撰出版专业著作3种;6个项目获课题立项，另有2个结项课题，10个在研课题。
折叠学术期刊
《广州图书馆通讯》创刊于2013年，是广州图书馆主办的刊物，旨在推介馆内丰富多彩的阅读推广活动，帮助读者更加充分地利用图书馆资源。该刊为月刊，每月下旬出版。
折叠机构荣誉
2017年，广州图书馆被授予"广东省人文社科普及基地"称号。
2017年，获慈善图书馆的称号。
2020年12月，获评2019-2020年节约型公共机构示范单位。
本段文化传统
折叠形象标识
广州图书馆形象标识设计理念来自图书馆的建筑造型，整体造型采取东西走向、南北塔楼、独特的"之"字优雅体造型，突出层叠的建筑肌理，寓意书籍的重叠和历史文化的沉积，同时融入骑楼等文化元素，体现了岭南建筑艺术特色。
