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不过，《道行品法句经》和楼兰残纸相比多了一点庙堂之气，笔力更加浑雄、笔画更加实沉、结构更加严谨。《大慈如来十月二十四日告疏》 《楼兰残纸八月十日》与《道行品法句经》，两者书写时间的相隔表明由隶向楷的过渡经历了一个漫长的时期。
——史忠平《最早的佛经书写者》（《中国书法报》260期6版） 北朝 敦煌莫高窟藏经洞 《道行品法句经》第三十八卷 北朝《大般涅槃经卷十四》 中国书店藏 《金刚般若波罗蜜经》是佛教史上最重要、也是影响最为深远的经典之一。
中国书法家协会分党组传达学习十九届五中全会精神 2020“书圣故里·中国临沂”中国书法临书大会入展名单公布 中国书法家协会分党组传达学习十九届五中全会精神 2019“中国书法•年展”全国楷书作品 …
12. 猿猴得离树，得脱复趣树，众人亦如是，出狱复入狱。. 《法句经》卷下，爱欲品. 13. 若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。. 《法句经》卷下，吉祥品. 14. 识神走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。. 《法句经》卷下，生死品.
代表作有：前凉升平十二年（公元368年）的《道行品法句经》、晋《三国志·步骘传》、皇兴二年（公元468年）的《康那造幡发愿文》、北魏《大般涅槃经》、兴安三年（公元454年）的《大慈如来告疏》、延昌元年（公元512年）的《成实论》、正光二年（公元
《道行品法句经》第三十八卷 北朝《大般涅槃经卷十四》 中国书店藏 建武本《金刚经》 （局部） 《摩诃般若波罗蜜经嘱累品第三十》（局部） 《普曜经第五》 大英图书馆藏 （局部） 敦研020 《大般涅槃经卷第六》 土地庙出土 敦研178V 《佛说八师经》 敦研
安公云：“《道行品经》者，般若抄也。外国高明者所撰。”安公为之序、注。⑧ 在《祐录》卷五的“道安注经目录”中，确有这部注释： 《道行品》者，《般若》抄也。佛去世后，外国高明者撰也。辞句质复，首尾互隐。为《集异注》一卷。⑨
不过，《道行品法句经》和楼兰残纸相比多了一点庙堂之气，笔力更加浑雄、笔画更加实沉、结构更加严谨。《大慈如来十月二十四日告疏》 《楼兰残纸八月十日》与《道行品法句经》，两者书写时间的相隔表明由隶向楷的过渡经历了一个漫长的时期。
——史忠平《最早的佛经书写者》（《中国书法报》260期6版） 北朝 敦煌莫高窟藏经洞 《道行品法句经》第三十八卷 北朝《大般涅槃经卷十四》 中国书店藏 《金刚般若波罗蜜经》是佛教史上最重要、也是影响最为深远的经典之一。
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12. 猿猴得离树，得脱复趣树，众人亦如是，出狱复入狱。. 《法句经》卷下，爱欲品. 13. 若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。. 《法句经》卷下，吉祥品. 14. 识神走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。. 《法句经》卷下，生死品.
代表作有：前凉升平十二年（公元368年）的《道行品法句经》、晋《三国志·步骘传》、皇兴二年（公元468年）的《康那造幡发愿文》、北魏《大般涅槃经》、兴安三年（公元454年）的《大慈如来告疏》、延昌元年（公元512年）的《成实论》、正光二年（公元
《道行品法句经》第三十八卷 北朝《大般涅槃经卷十四》 中国书店藏 建武本《金刚经》 （局部） 《摩诃般若波罗蜜经嘱累品第三十》（局部） 《普曜经第五》 大英图书馆藏 （局部） 敦研020 《大般涅槃经卷第六》 土地庙出土 敦研178V 《佛说八师经》 敦研
安公云：“《道行品经》者，般若抄也。外国高明者所撰。”安公为之序、注。⑧ 在《祐录》卷五的“道安注经目录”中，确有这部注释： 《道行品》者，《般若》抄也。佛去世后，外国高明者撰也。辞句质复，首尾互隐。为《集异注》一卷。⑨
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