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本集成是编校者2011年承担的教育部项目“中国古代文论现代研究史”的后续成果，仅收录晚清至于民国时期期刊和报纸上的文章，专著之类的以后另作考虑。本集成所搜罗的晚清民国时期的中国古典文论研究文献共有1200篇左右。
曹顺庆： 中外文论比较研究如何深化，这是我这些年来一直思考的问题。. 存在的问题：一是陈旧与重复，二是中西文论比较的合法性问题，三是求同性比较的弊病。. 我重点讲后两个问题。. 在西方原有的比较文学学科理论框架中，东西方不同文明之间的比较 ...
《中国文艺理论研究论集》，李平著，安徽师范大学出版社2019年3月版。序文果载心 予心有寄——怀念我的“三好”先生（代序）2013年国庆节，中国学界的一棵参天大树终于倒下了！我的先生祖保泉教授走完了他93年...
中国文学理论的重建：环境与资源 南帆，福建社会科学院研究员 关于中国古代文论现代转换的再思考 朱立元，复旦大学中文系教授 大众文化批判的“症候解读”对当代中国文论重建的启示 姚文放，扬州 …
内容摘要：中国社会科学报讯（记者刘华初王广）9月 12—14日，由中国社会科学杂志社与中国文学批评研究会共同举办的首届“当代中国文论：反思与重建”高级学术研讨会在北京举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、南京大学、北京师范大学、四川大学、扬州大学、福建省 ...
古代文论体系研究的学术理念 ——从三卷本《中国古代文学理论体系》谈起 黄念然 内容提要：本文结合三卷本《中国古代文学理论体系》的学术理念，探讨了当代古文论研究及体系构建中存在的隐忧和困惑。认为三卷本《体系》
自然：中国古代一个潜在的文学理论体系 被引量： 13. 自然：中国古代一个潜在的文学理论体系. 摘要 本文旨在对'自然'这一在中国古代文论和美学传统中占有重要地位的概念从理论上进行横向的深入研究,着重揭示以合乎自然为基本内涵而又在意义上不断外延的 ...
一、中国古代雅俗观的产生和发展 重雅轻俗，严雅俗之辩，在古代中国，有着悠久的历史。但是，什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以
以现代之眼审视中国古代文论，建立当代视野与古代传统的对话关系。 这种阐释性对话既是对传统文论的批判性激活，也是当代理论原创的重要基地。 在理论与创造性阐释中彰显传统文论的生命力与理论的合法性，把传统文论资源化为当代文学理论的理念与概念范畴的有机组成部分。
内容提要 当代文论创新发展归根结底还是当代中国文论话语体系创新与自主构建的问题。马克思主义文论引领当代文论创新发展，并非意味着当代文学理论归于马克思主义文论研究的理论和问题一脉，乃至走向问题的重合与反复，而是要在哲学方法和价值观念统一的基础上解决好三个层面的问题 ...
本集成是编校者2011年承担的教育部项目“中国古代文论现代研究史”的后续成果，仅收录晚清至于民国时期期刊和报纸上的文章，专著之类的以后另作考虑。本集成所搜罗的晚清民国时期的中国古典文论研究文献共有1200篇左右。
曹顺庆： 中外文论比较研究如何深化，这是我这些年来一直思考的问题。. 存在的问题：一是陈旧与重复，二是中西文论比较的合法性问题，三是求同性比较的弊病。. 我重点讲后两个问题。. 在西方原有的比较文学学科理论框架中，东西方不同文明之间的比较 ...
《中国文艺理论研究论集》，李平著，安徽师范大学出版社2019年3月版。序文果载心 予心有寄——怀念我的“三好”先生（代序）2013年国庆节，中国学界的一棵参天大树终于倒下了！我的先生祖保泉教授走完了他93年...
中国文学理论的重建：环境与资源 南帆，福建社会科学院研究员 关于中国古代文论现代转换的再思考 朱立元，复旦大学中文系教授 大众文化批判的“症候解读”对当代中国文论重建的启示 姚文放，扬州 …
内容摘要：中国社会科学报讯（记者刘华初王广）9月 12—14日，由中国社会科学杂志社与中国文学批评研究会共同举办的首届“当代中国文论：反思与重建”高级学术研讨会在北京举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、南京大学、北京师范大学、四川大学、扬州大学、福建省 ...
古代文论体系研究的学术理念 ——从三卷本《中国古代文学理论体系》谈起 黄念然 内容提要：本文结合三卷本《中国古代文学理论体系》的学术理念，探讨了当代古文论研究及体系构建中存在的隐忧和困惑。认为三卷本《体系》
自然：中国古代一个潜在的文学理论体系 被引量： 13. 自然：中国古代一个潜在的文学理论体系. 摘要 本文旨在对'自然'这一在中国古代文论和美学传统中占有重要地位的概念从理论上进行横向的深入研究,着重揭示以合乎自然为基本内涵而又在意义上不断外延的 ...
一、中国古代雅俗观的产生和发展 重雅轻俗，严雅俗之辩，在古代中国，有着悠久的历史。但是，什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以
以现代之眼审视中国古代文论，建立当代视野与古代传统的对话关系。 这种阐释性对话既是对传统文论的批判性激活，也是当代理论原创的重要基地。 在理论与创造性阐释中彰显传统文论的生命力与理论的合法性，把传统文论资源化为当代文学理论的理念与概念范畴的有机组成部分。
内容提要 当代文论创新发展归根结底还是当代中国文论话语体系创新与自主构建的问题。马克思主义文论引领当代文论创新发展，并非意味着当代文学理论归于马克思主义文论研究的理论和问题一脉，乃至走向问题的重合与反复，而是要在哲学方法和价值观念统一的基础上解决好三个层面的问题 ...
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