以人为本论文作文

以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。

人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。

在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上。

准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作。

为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。

以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。

肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系。

做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处人不讲究诚信，以至于诚信这个词，早就失去了他原有的光泽，更有甚者。在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。

首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色

不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说："夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。"（见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句："质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法："东城里人民不许留他在家宿食"。人民在古汉语中意为平民百姓。管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说："民为邦本，本固邦宁"。应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。孟子强调"民为贵，君为轻"。《孟子·尽心》又说："诸侯之宝三，土地、人民、政事。"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。 在我国古文献中，除了管仲明确提出"以人为本"之外，大多是讲"民为邦本"、"民为贵"、"民者，君之本也"（《谷染传》）、"闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。"（贾谊《新书、大政上》），"国以民为本"，"民可以载舟，亦可以覆舟"（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有积极意义的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富群众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广大人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略。其实这三点应该说是我们党当今提出以人为本与古代以人为本的区别。 当代国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，虽然有人用"以民为本"的提法，但是更有多人用"以人为本"的提法。国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是"动乱世道的人本追求"。总之，管仲提出的"以人为本"应该作为中国传统文化的基本精神。当今我们既要继承，又要超越。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”，那么“制定国策则以人为本”，国策，要人性化等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

我们都是单翼天使，只有彼此拥抱，才能飞翔.

——题记

生活在大千世界，徜徉于茫茫人海，没有人是独自一人生活在孤岛中的，每个人都是社会的一部分.只有学会共处，才能使自身的价值得到最大限度的发挥，才能共同构建一个和谐美好的社会.

学会共处，需要宽容.“世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人.”因为宽容，那些钩心斗角，那些小肚鸡肠，都褪去了色彩，而那份共处的和谐，渐渐焕发光亮.也许有人会说，人最应该善待的是自己，然而事实上，善待自己的最好方法就是善待别人，而善待别人的最好方法不正是宽容吗？以宽容之心与人共处，天更蓝，海更深，阳光更明媚.宽容温暖社会，温暖人心.

学会共处，需要分享.托尔斯泰曾说：“两个人分担一个痛苦，只有一个痛苦；而两个人共享一个幸福，却有两个幸福.”周国平亦曾云：“一个无人分享的快乐绝非真正的快乐，一个无人分担的痛苦才最可怕.”因为分享，痛苦渐渐被稀释，幸福慢慢被浓郁，充满幸福的共处之花，到哪里开放都能香飘四野.“独乐乐，不如众乐乐”，人与人共处，将快乐分享，将美好分享，幸福的接力棒便会在人人手中相传，永不停息.

学会共处，需要“和”.廉颇与蔺相如的“将相和”，自古以来都是一段佳话，文臣与武将以“和”来共处，缔造的是一个国家的兴旺与强盛.而那三个和尚，相互推诿，不愿合作，虽然“共处”在同一屋檐下，却因不“和”而造成三个和尚没水吃的尴尬局面.此亦似古，此亦如今.在利益与利益之间寻求到平衡，以“和”相处方为贵.“和”，共处之道也.

曾看到一句话：一朵花盯着另一朵花，恨不得自己就是那只掐花的手.如此生动形象地道出群芳争妒的局面.与其群芳争妒，不如学会共处，共同为百花园增添一抹抹绚丽色彩.

以宽容为帆，以分享为桨，以“和”为舟，学会共处，在和谐的海洋，远航.

以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处人不讲究诚信，以至于诚信这个词失去了他原有的光泽，更有甚者，在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信。。。。等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。他首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色，不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

做个诚实的人

我给大家讲个故事，大家就会知道要做个诚实的人

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不逃避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。

我觉得诚实不欺，遵守诺言，取信于人才是诚实守信。诚实的具体表现就是敢讲真话，不讲假话，讲老实话，办老实事做老实人，是每个人应有的品德修养。说大话，说假话，当面一套，背后一套的不诚实现象是剥削阶级的道德和作风。

人的坏品德一旦养成，就会像决堤的大河，一发不可收拾。而道义之心仿佛是一盏灯光培育成像日月那样的光芒。

孔子说：“人而无信，不知其可也。”孟子说：“诚者， 天之道也，思诚者， 人之道也。”这些名人格言， 可以说是对诚信美德的最好概括，是从品德发展过程中提炼出来的精华。

人生之路，风风雨雨，坎坎坷坷。如果没有诚实的美德相伴，也一定是缺少阳光的灰色人生。所以我们做个诚实的人。

我的老师

我的老师默默地在教育岗位上耕耘了几十个年头 ，她把自己的一生无私地献给了教育事业 ，献给了他的学生……她 ，是伟大的.

记得那是一年前的一个夏天 ，我们正等着老师来上课 ，忽然 ，窗外一个霹雳打破了夏日的沉寂 ，刹时间 ，电闪雷鸣 ，狂风大作 ，如黑锅似的天越压越沉 ，仿佛快要掉下来了 ，又一声巨响 ，"黑锅"被划破 ，暴雨如瀑布般倾泄而下.雨点像子弹般射向大地……看着这暴雨如注的天气 ，大家都说："老师肯定不会来了."于是 ，我们个个垂头丧气地拿起书来自学.不一会 ，老师竟冒着雨来了 ，顿时 ，教室里想起了雷鸣般的掌声."同学们对不起 ，今天我迟到了 ，你们能原谅我吗 "望着老师湿淋淋的头发 ，那被雨水淋湿的衣衫 ，激动 ，热爱……一股脑涌上了我的心头.老师拿出课本 ，给我们讲起课来.她那可亲的面孔微笑着；那亲切的声音如母亲般给我们温暖……窗外大雨瓢泼 ，而教室里却到处充满了温欣……四五年来 ，老师几年如一日 ，从没给我们缺过半节课.这 ，就是我们的老师 ，一个对工作尽职尽责的老师 ，一个伟大切又平凡的老师！

老师不仅热爱自己的工作 ，对学生也体贴入微 ，如同自己的亲生子女般疼爱……

那是期末考试时 ，由于过度紧张 ，我犯了老毛病——抽风.这时 ，老师刚刚改完厚厚一叠作业 ，见状 ，她顾不上累了一天的身体 ，毅然用疲惫不堪的身体背起30多斤重的我直奔医 .路上 ， 我伏在老师宽阔双肩上 ，只觉得阵阵暖流在心间回荡.那时 ，正是烈日炎炎的酷暑 ，天热得一丝风也没有 ，柏油马路都快被太阳晒化了……老师又累 ，又背着这么重的我 ，再加上这当头的烈日 ，她那受 得了呀 ！豆大的汗珠一颗颗从她的额角滚落下来.老师突然停了下来 ，"小伟 ，你再坚持一会 ，快到了."老师关切地问道 ，从她的语气可以感觉到她正在尽力抑制住自己急促的呼吸.我紧紧地咬住下唇 ，强忍住泪水 ，点点头.老师又重新背起我 ，迈着艰难的步子 ，顶着炎炎烈日 ，一步一步向前走……看到这幅情景 ，我再也忍不住了 ，泪水如断线之珠般流了下来……我真狠自己 ，狠自己为什么要生病；为什么要让老师这么辛苦；为什么……烈日啊！你躲一躲 ，别让我们的老师汗水再流；风儿呀！你吹一吹 ，吹去老师的疲劳 ，别让她再受累……这 ，就是我们的老师 ，一个爱学生如子女的老师.一个伟大切又平凡的老师！

啊！这就是我们的老师 ，她无私地奉献了自己的一生.他是平凡的 ，但却又不平凡 ，我爱我的老师 ，但我更爱她那平凡之中显出的伟大！

攀比

现在大多数人都有一种虚荣心，爱攀比，比胜了，似乎能证明自己有多么与众不同，例如：穿着，打扮一类。

“攀比”是一个中性词，并不绝对是贬义词，但在于它的具体内容，如果是攀比“穿着”一类外在的物质，那么“攀比”一词则体现了人的虚荣心，追求外在的奢华，而不注重内敛，这些人也不想想，外在的物质能体现什么，除了享受还能得到什么，外在物质的好坏只能证明自己有多有钱，从而证明自己的父母有多能干，自己又能得到什么？别人羡慕的目光？不，那些羡慕就像迷雾一般，只能让你看不清前方的道路，而不会让你找到属于自己的路，迷失方向的迷惘和恐慌远比现在的洋洋得意、狂妄自大可怕得多。另外，外在的物质谁都可以得到，只是时间早晚而已，所以攀比外在物质根本没有价值，反而体现了你得肤浅。

而用在知识上，“攀比”这个词反而高尚得多，知识的攀比体现了一个人寻求知识的渴望和他对知识的无限探求和补充，如果外在物质就像是过眼云烟，随风即逝，想留也留不住，还像迷雾，使人迷失自我，而知识就像是迷雾中的一盏灯，使人在恐慌中找到生命的光亮，它使浅薄的人变得博学，使低俗的人变得高尚，它是人生的一个转折点，有人说现在的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人，这也能说明知识不是单单认识几个字那么简单，高尚的东西就是因为复杂，才会体现它的价值。

攀比害死人

开学了，同学们在寒假里买了许多有趣的小玩意，还买了许多新的学习用具和衣服裤子，这不，开学了，正好拿来学校“炫耀炫耀”。

看，开学第一天，班里这里一堆，那里一堆地挤满了人，我把脑袋凑过去一看，哇！同学们买了这么多好东西啊！“大胖”自豪地说：“你们看，在寒假里，我买了米奇牌的衣服裤子，还有青蛙王子牌的，这可都是名牌啊！！哼，你们有吗？？”这时，刘智轩把他那小小的脑袋挤进来，说：“切！这有什么，在寒假里，我爸爸帮我买了最新的遥控赛车和电脑游戏碟，可要几百块呢！”“哇！”大家异口同声地羡慕地叫起来。刘智轩也特别高兴，昂首挺胸地走了。

“亲爱的女同胞们，你们看我买了什么！”哦，原来是“零用钱大王”张艺旦啊，她打开一个黑袋子，里面全都装满了流行明星的VCD、海报，演唱会门票，有些女同学便情不自禁地叫起来：“哇，你好有钱哦！！”“是啊，你可以当我们女同学的大王！！”正在张艺旦得意洋洋时，“美女”张倩忽然冒了出来，打开她的笔盒，哇噻！我的天啊，里面全装满了价值不非的钢笔、圆珠笔、好看的橡皮、尺子…………好多啊！！起码也要上百元呢！

不过，我认为，其实这样做是不好的，不管用什么样的东西，只要能用就行，不应该这样为了攀比，而乱挥霍父母的血汗钱啊！！况且这样将来也会养成你胡乱挥霍的坏习惯！！父母的每一分钱都是用汗水换取来的，是有付出的！而我们，为了自己的面子，而挥霍父母的钱，这样算什么光彩！不管怎样，学习好就行，品德好就行，什么名牌都无所谓，如果你学习不好，那用什么好东西都没用啊！

互相攀比是不好的，为了面子而挥霍父母的血汗钱更是不应该，我们应该坚持我们中华民族艰苦朴素的美德啊！

攀比（诗歌）

神秘的大海，

本来是鱼儿们的天下，

可是一阵阵比美的攀比声，

成了不速之客，

这究竟是为什么？

和协的世界，

本来是人们的家园，

可是大家的攀比声，

打破了这安逸的世界，

这究竟是为什么？

美丽的森林，

本该处处都是欢乐的身影，

可是如今到处是攀比的响声，

阻挡着动物们奔跑的脚步，

这究竟是为什么？

团结的班级，

本该洒满欢乐的笑声，

可是如今激烈的攀比，

把同学之间的友谊搅得四分五裂，

这究竟是为什么？

我们希望，我们祈盼——

让攀比中的人们

有一个家园、宁静的家园，

不被吵闹的攀比声打扰！

有一群伙伴，可爱的伙伴，

不会与你攀比的伙伴！

和我们一样在安静的世界里生活，

和我们一样享受没有攀比的春天……

如果这个不行，再问我哦

我的同学

我有一个好朋友，名叫余卓烜，他长着矮身材，一双水灵灵的眼睛，秀秀气气的脸庞，笑起来还带点儿小酒窝.

他是个爱学习爱动脑筋的好学生.有一天，我和余卓烜在一起写作业，突然我们俩被一道题给难住了，我想了好久都没有想出来，心想：这是一道延伸训练，不做也可以.我一把扯开习题集，看起小人书来，可余卓烜一点儿也不放弃，他依然写呀、算呀，时间一分一秒地过去了，经过他认真思考，反复演算，终于得出正确的答案.

同时余卓烜也非常乐于帮助人。一天放学，我和余卓烜蹦蹦跳跳的走在路上，突然身后有人问：“小朋友，去车站怎么走，”声音很粗，一听就知道是外地人.我们指着左前方对他说：“往左拐，再往北走就到了.”听了我们的话，那位伯伯显出为难的样子他一定是初来小池，人地生疏，于是余卓烜对我说：“干脆我们送他到车站吧！”我不耐烦的说：“我们不是指给他方向了吗，让他自已去找嘛！再说我们回家还有事呢！”余卓烜又说：“我们可是少先队员啊！在别人有困难时要给予帮助。不然怎么对的起脖子上的红领巾呢！”听了余卓烜的话我的脸红了。于是我们把他送到车站，伯伯上车时连声说：“真是谢谢你们了。”

余卓烜永远是我的好朋友，我要向他好好学习。做一名合格的少先队员

人

运动会刚过去不久，回想运动会，我看到了大家积极拼搏的精神，也看到了大家最美最帅的一面。如果你现在问我谁最美，我一定会毫不犹豫的回答道：“彭思喆！”

彭思喆是一个外表娇滴滴的弱女子，但内心却是一个比汉子还汉子的女汉子。那是运动会的最后一天，天阴沉沉的，和我们的内心一样。大家都坐在地上尽情享受着零食带来的快乐。突然广播中响起了“请参加1500米的选手到检录处检录。”听到广播后我和邓钰垚一同去检录处看看谁参加了1500米，去为运动员加油，一到那我一眼就在人群中看到了她，她那瘦弱的身体在人群中格外显眼。

随着发令枪的枪响，她像一支利箭冲了出去，跑到了第四的位置，前三圈她一直保持在第四的位置，她的脸上没有一点疲惫的神色，我们在一旁为她加油打气，心想她一定能得个前六名。可谁知道在第四圈的时候。她的速度渐渐慢了下来，估计是有点累了，在她后面的选手一个接着一个的超过了她，她不服输，咬紧牙关冲上去超过了刚才超过她的选手，不一会后面的选手又超过了她，我们这些观众也看着着急，可是也没办法啊！到第五圈的时候，她的脸上露出了痛苦的表情，看来她的体力开始透支了，她的脚步慢了下来，她后面的同学一一超过了她，不过彭思喆没有灰心，她咬牙坚持着。我们在一旁为她加油，希望她能快点恢复体力。最后一圈了，她好像想到了什么，咬紧牙关开始冲刺，她一连超过了几个选手，重新夺回了第四的名次。跑完后彭思喆一下瘫倒在地。我心想：“我能跑下1500米吗？我能么？彭思喆你真厉害，我为你骄傲！”杨钦雯把彭思喆扶到足球场上，我跑上前去，问：“你是怎么跑下来的？”彭思喆气喘嘘嘘的说：“我想着TF boys就跑下来了。”她的回答让我吃惊不已。她歇了一会，又为其它同学加油去了，望着她远去的背影我好想对她说一句：“你好棒！”因为1500米跑下来是需要毅力的，许多男生都跑不下来，可你一个女生却跑了下来，而且不叫苦叫累。

彭思喆，你就是我心中最美的人！

怎样做人是挂在各种人嘴上的一句话，但对其要义的理解各不相同，仁者有仁者的理解，劣者有劣者的理解，换句话说，君子说的“怎样做人”和小人说的“怎样做人”用的是同一句话而包含的是完全不同的含义。

好人说怎样做人很重要，坏人也说怎样做人很重要，鹦鹉学舌者跟着好人和坏人说怎样做人很重要。除了仁者、智者、贤者懂得怎样做人的含义外，其余人并不真懂怎样做人的含义，更多时候把不知道怎样做人当作怎样做人教导别人，这是由其本质、浅薄、愚昧所决定的。

知识分子说，要做好学问，先学会做人。官场中人说，要学会当官，先学会做人。

商人说，要学会经商，先学会做人。一个二流子也说，要学会做事，先学会做人。

这句话充满了不同的气味，赋予了极大的玄机。当一个正直的读书人说“要做好学问，先学会做人”时，他讲得可能是做人的本质问题，这句话的含义可能是学问要符合规律，道义、道理、道德、逻辑、真理、正义、正直、良知、良心等各项社会原则，而不能迎合权贵，为某个要人的话打圆场或制造合理的理论和社会依据，更不能受政治势力、社会地位和金钱的诱惑，写有害社会的书或文章，学问要为纯净社会、推动社会进步服务。

当一个不正直的读书人说“要做好学问，先学会做人”时，他讲的可能是做人的技巧问题，他的含义可能是怎样审时度势，怎样避害就利，怎样追名逐利，而绝不考虑对社会的责任问题。当一个正派的官员说“要做好官，先要学会做人”时，他讲得主要是人的品质问题，即当官要有原则，什么事能做，什么事不能做。

首先，当官要为老百姓办事，而不是危害老百姓；其次，最低限度要有一个正派、正直、善良的心。最不可取的就是装模作样，装腔作势，飞扬跋扈，不可一世，仗势欺人，弄虚作假等形形 *** 的不良行为当一个不正派的官员说“要做好官，先学会做人”时，他讲得也是做人的社会技巧问题。

即如何观言察色，见机行事，见风使舵，两面三刀，使阴谋，耍鬼计。“先学会做人”到了一个 *** 嘴中，那就更糟糕。

本来它根本不懂什么叫做人，思维水平处在 *** 状态，却还要鹦鹉学舌，“教育”会做人的人怎样做人，那真是让智者苦笑不得的事。你反驳它，它是弱智，什么都不懂，不值得反驳；你不反驳它，它一本正经地充大，教训别人，俨然一个智者、尊者。

特别是这样的 *** 、 *** 通过谄媚讨好上司，混了个科长、处长，事情就更糟糕，你想回避她都回避不开，它会不断找你的麻烦显示它的“水准”。你置之不理，它是“领导”，你的生存状态攥在它的手中，你理它，和它扯不清，甚至落入粪坑，让它活活把你从高处拖到低处，弄得你面目全非。

不幸你和这样的 *** 相遇，特别是你又处在沦落状态的一个优秀人才，那就更完了。你清高的把它当臭狗屎，看它一眼，都嫌脏，怕污染了你的眼睛，它就偏偏把你“此辈清流，投之浊流。”

那真是读书人的天大悲哀。“怎样做人”是一个歧义很大的说法，弹性很大的说法，甚至是一个琢磨不定的说法。

不同本质的人嘴中赋予不同的意义。流氓嘴中的怎样做人与圣人嘴中的怎样做人意思完全相反。

思想处在混沌状态的人，千万不要被 *** 的怎样做人的教导迷糊，要拿出你自己的合理思维。

以人为话题的作文

人，是时世间最高级的动物，也被公认为是最残忍的动物。人本性多变，性格武昌，没有谁能透彻的理解他。

先说“人”一字吧！“人”是一个简单易写，深奥难懂，丰富历史的字，这也是最纯洁，庄重，有力，富有哲理意义，具有稳定感的字。人有无穷的智慧，无限的力量，不尽的创造，不可摧折的毅力，世世代代都永不衰亡。“人”，到底都是人所创造，它永远和古人今人同在，与天地日月同辉。

人有一种叫贪婪的本性，谁都希望自己所拥有的比别人多，对于金钱财富，权力地位，我不能说每个人都会为此所动摇，但我可以坚定地说：“每个人都有贪婪的一面，包括拥有这些。”贪婪的人，他如今所拥有的或许不久就会消失不见，而真正靠自己实力所迎来的东西，它当然会在你的手心，听从你的“智慧”。人中当然也有“自己”，自己是一个所谓的代名词，坚持自己该做的事是一种勇气，过分为己是为了自私自利。完全舍我，也是虐待了一个生灵——自己。

人有优缺点，它们属于两种不同的角度所看到的现状，而一个人不可能都是有点活缺点。在别人看拉力，你的缺点或许在另一种角度上是一种优点，反则优点在另一种角度上便是缺点。我不能肯定优点都是人们公认为是好的，每个人当然也会有相同的优缺点。一些人会想如何把缺点改为优点，这难道不好吗？而有些人则不管不顾，以至于自己的优点也没落了。所以，优缺点是相互存在的，又优点，就会有缺点。

必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义.要牢牢抓住经济建设这个中心,坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力.要着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题,提高发展质量和效益,实现又好又快发展. ――必须坚持以人为本.要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享. ――必须坚持全面协调可持续发展.要按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,促进现代化建设各个环节、各个方面相协调,促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调. ――必须坚持统筹兼顾.要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系,统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益,充分调动各方面积极性.既要总揽全局、统筹规划,又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题,着力推进、重点突破. 胡锦涛指出,深入贯彻落实科学发展观,要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线.党的基本路线是党和国家的生命线,是实现科学发展的政治保证.以经济建设为中心是兴国之要,是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本,是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路,是我们党、我们国家发展进步的活力源泉.要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践,任何时候都决不能动摇. 深入贯彻落实科学发展观,要求我们积极构建社会主义和谐社会.要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活,又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐. 深入贯彻落实科学发展观,要求我们继续深化改革开放.要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节,毫不动摇地坚持改革方向,提高改革决策的科学性,增强改革措施的协调性.要完善社会主义市场经济体制,推进各方面体制改革创新,加快重要领域和关键环节改革步伐,全面提高开放水平. 深入贯彻落实科学发展观,要求我们切实加强和改进党的建设.要站在完成党执政兴国使命的高度,把提高党的执政能力、保持和发展党的先进性,体现到领导科学发展、促进社会和谐上来,落实到引领中国发展进步、更好代表和实现最广大人民的根本利益上来,使党的工作和党的建设更加符合科学发展观的要求,为科学发展提供可靠的政治和组织保障.

一、周密思考，慎重落笔论文提纲论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。首先，要明确主题。主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。主题不明，是绝对不能动手写文的。其次，是理清思路。思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。第五，安排好写作时间、地点。写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心;凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。二、一气呵成，不重“小节”在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。三、行于所当行，止于所当止北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。