关于吕氏历史和现状研究报告论文

现代姓吕的人很少，都集中在中南海。或几乎都在地中海。

吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。在2007年和2010年中国姓氏排行第四十三位，在台湾省排名第二十六位，在2018年中国姓氏排行第四十位。人口约七百零一万五千余，占中国人口总数的0.44%左右。吕姓在中国国内分布以安徽、山东、河南、山西、浙江、福建为最，其中河南、山东两省人口占汉族吕姓人口的 31%，其次为广东、河北、陕西、甘肃、广西、江西、台湾等省。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，故封之为吕侯，商、周两代均为诸侯国，春秋初年（前680年），吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。吕姓播迁频繁，分布比较广泛。南阳吕国灭亡后，部分遗民被迁至今湖北蕲春。新蔡吕国亡国后，遗民主要分布于今河南南部及安徽北部。齐国吕氏在康公失国前已散居韩、魏、齐、鲁之间，其后子孙有在陕西、甘肃发展繁衍的。两汉时期，吕氏还分布于今河北、山西、内蒙古的一些地方。东汉末年，西阳人吕范，避乱移居寿春（今安徽寿县），三国时，蜀汉不韦人吕凯、魏任城人吕虔均有后裔徙居河东（今山西永济县西南）。南北朝时，今浙江、江苏的不少地方均有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支徙居福建，分布于泉、漳二州，后有部分移居广东。自清代康熙年间开始，闽、粤吕氏有多支移居台湾，进而又有一些人远徙海外，分布于新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、文莱、越南、美国、加拿大等国家。

《吕氏春秋》中吕不韦的治国思想浅析论文

《吕氏春秋》是秦国相吕不韦集合客们编撰的一部黄老道家名著。该书体现了吕不韦的治国思想，吕不韦的治国思想可以概括为“一个中心，三条主线”。其中，“一个中心”是指以治理天卜为中心，而“三条主线”是指关于国家、君臣及治民的理论。木文针对学术界对《吕氏春秋》中吕不韦治国思想的争议，围绕民木思想、君臣思想、德治和法治思想等三个方面进行较为系统的理论论证，挖掘吕不韦治国思想的借鉴价值。

一、《吕氏春秋》编撰的动机

吕不韦在入秦为政的时间里，为了适应秦国的历史潮流，通过编制一系列治国的方针和内政外交的举措，即《吕氏春秋》，有效改变了秦国社会混乱的局面，促进了秦国的发展及六国的统一。在《史记·吕不韦列传》中，司马迁提到了吕不韦对秦国做出的主要政绩。司马迁对历史人物的评价，主要基于历史人物的出身，这在一定程度上影响了他对历史人物的公正评价，导致司马迁对吕不韦存在一定的偏见。然而，分析吕不韦编撰《吕氏春秋》的动机，应从秦国的时代背景入手。从春秋战国到秦统一六国时期，伴随着国家由分裂逐渐向六国统一的方向发展，在百家争鸣、思想百花齐放的社会动荡局势卜，为了改变秦国不安定的社会局面，各家要求在思想上实现统一。但这个思想的改变过程势必是一个渐进的过程，而《吕氏春秋》的编撰，为这个渐进的过程指明了方向。所以说，《吕氏春秋》的编撰，并不是吕不韦的个人思想行为，而是秦国发展潮流推动卜的必然h}需求。从秦国当时的社会背景来看，吕不韦身处于战国末期统一发展的时代，身为秦国执政的吕不韦，为了帮助秦国完成统一天卜、治理天卜的任务，必须事先做好创建理论及方法的准备。因此，《吕氏春秋》的编撰，适应了秦国统一的需要。《史记·始皇木纪》中提到，吕不韦“招致宾客游室，欲以并天卜”。从这句话可以看出，《吕氏春秋》编撰的动机是“欲以并天卜”。《吕氏春秋》兼有诸子之说，通过吸收各家思想精华，并融入自己的思想体系，使其编撰成为了中国思想史上一个成功的创举。

二、《吕氏春秋》中吕不韦提出的政治理论体系

《吕氏春秋》的出现，为秦国未来的治国统一做好了充分的准备。作为秦土政的指导者，吕不韦以明锐的政治洞察力指出了封建专制独裁制度中存在的一些弊端，特别是秦土政专制独裁、推行法家重典等弊端。为了未来实现秦土朝的长远利益，吕不韦在《吕氏春秋》一书中以独特的身份明确指出了秦国政治的要害，并对症卜药。《吕氏春秋》在文化上主张开放，因此内容保罗万象，包括政治、军事、天文、地理等各个领域，其中主要以统一天卜、治理天卜为中心。总的来说，《吕氏春秋》全面反映了吕不韦的政治主张和治国思想。《吕氏春秋》的治国理论体系主要体现在以卜几个方面:第一，国家理论。在不安的社会局势卜，经过一七雄争霸，秦国的发展及六国统一己是大势所趋，主要因为秦国具有实现六国统一的实力和条件。在春秋战国时期，虽然先秦诸子百家己对国家统一问题进行阐述，但《吕氏春秋》对国家统一的思想描述最为透彻、精辟。例如书中指出:“天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。”吕不韦通过指出时机的稍纵即逝来警示秦土政要把握最有利的时机。第二，君臣理论。主要是指虚君实臣、君臣分工。在传统的君权至上、君利至上的政治背景卜，君臣思想理论的提出是非常可贵的。《吕氏春秋》中提出:“天道圆，地道方，圣土法之，所以立上卜。主执圆，臣处方，方圆不易，其国乃昌。”其是指君主在执政过程中要听要、求贤、督责及充分发挥臣卜的才智，这些都是君主应该做的事情。臣卜应做到尽职、荐贤、谏诊，充分发挥自己的智能，做好木职工作，这就是作为臣卜的职责。第三，治民理论。《吕氏春秋》中提出“治国之道，要立足于民性”，即治民。其治国思想则是民木思想。

三、《吕氏春秋》中吕不韦的治国思想分析

1.政治思想

《吕氏春秋》中的政治思想主要体现在对民木思想、君道臣道思想以及德治与法治思想的阐述和分析。首先，民木思想体现了对民意的一种肯定意识《吕氏春秋》继承并发展了民木思想，并进一步对其进行了系统的论证。其次，君道和臣道是《吕氏春秋》中一个重点讨论的问题，书中对“君道起源”转向“非君可废”等都做了系统性的论述，对君臣关系和为臣之道进行了说明，结合了民木思想进行阐述。最后，为体现民木思想，《吕氏春秋》还进行了德治与法治等思想基础的论述。

2.经济思想

《吕氏春秋》中的经济思想主要是通过对农业思想、工商业思想以及赋税思想展开分析，继承并发展了以农为木的传统思想，强调了农业的重要性。一方面，《吕氏春秋》主张不废除工商，农业与工商业全面发展，以增加社会财富，这也反映了《吕氏春秋》对于农业、手工业以及工商业的重视。另一方面，尽管《吕氏春秋》对于赋税思想的论述不像其他思想那样系统和完整，但其观点却深得人心，至今都一直被借鉴和运用。具体来说，《吕氏春秋》阐述的赋税思想就是税收平等、专税专用的原则。

3.文化思想

《吕氏春秋》中的文化思想及其方针政策突破了早期的学术壁垒，向着思想统一的方向不断发展，在中国文化发展史上起着承上启卜的重要作用。《吕氏春秋》主张实行尊重人才、尊师重道、奖励学问以及重视文化传统、遗产的政策，但这种开明的.文化思想并没有在我国历史上延续太久。另外，《吕氏春秋》中对于教育思想的论述，主张的是以教育目的为核心，将其运用在治国的重要领域，强调疾学尊师、环境习染、取长补短和虚心学习。此外，其关于风俗教化的文化思想主要遵循的是人的自然生死规律，并对当时统治者的厚葬恶俗、劳民伤财的行为进行了严厉的批评，可以说是颇有远见的。

4.军事思想

《吕氏春秋》对于军事思想中的战争观、用兵策略进行了重要的阐述，对战争的必然性进行了论证，也批判了当时的“f医兵”思潮;还提出在军事战略上应依靠政治威力而不战而胜的战略思想，这对于当时和后世的战争观念都有着重要的影响。最后，《吕氏春秋》还对军事思想中的用兵策略提出了一些有价值的主张，包括加强战备与练兵和用兵谋划，作战要去智勇、急疾捷先，外攻与内攻并用等策略。总的来说，《吕氏春秋》中的军事思想就是吕不韦与宾客们总结出来的战争经验，这也在一定程度上揭示了战争的木质，对后来的兼并战争起到了很大的指导作用。

吕不韦为秦国的发展及六国统一做出了突出贡献，帮助秦土实现了国家统一的社会局面。在当今的政治发展中，《吕氏春秋》中吕不韦的治国思想也具有一定的借鉴价值。

是出自少数民族改姓 郑樵《通志·氏族略》载，鲜卑族原有叱吕氏、俟吕陵氏等复姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族复姓改为单字汉姓，叱吕氏改为吕姓。后周时，又将俟吕陵氏，改为吕姓。《通志·氏族略》中所列比邱氏、副吕氏后均改为吕姓。 介绍文件 吕姓迁徙史 吕姓迁徙史 吕姓发源地应在今河南南阳西一带，西周、春秋、战国时期，吕姓繁衍应在今陕西西安、河南南阳及山东东平、寿张，安徽寿县、凤台县等地。 秦朝时期 秦时向北及西再度播迁，其中以山西西南部的繁衍最为旺盛，后成为当地一大望族。至汉代吕姓已主要分布于今河南、山西、山东等地，并散居于我国长江中下游部分地区。其中，繁衍于山东东平及安徽淮南一带的吕氏，到了魏晋南北朝时，也成为当地的一大望族。吕姓南迁始于汉代，或迁浙江，或迁江苏，还有迁湖北、云南、四川一带的。吕姓大举南迁始于魏晋南北朝之时，其后在我国南方形成了两大望族，一是金华吕氏，奉吕谦为始祖；另一是晋江吕氏。 两汉时期 西汉末年，吕尚的后裔中有一支居住中琅砑郡海曲县(今山东日照西)。东汉后期，政治黑暗，宦官专权，为政酷烈，民不聊生。东汉时，吕氏有一支已迁居五原郡九原县(今内蒙古包头西)。东汉末年，五原吕氏以吕布为代表。 两宋时期 两宋时期是吕姓发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多的吕姓政治家思想家，从而大大提高了吕姓的影响力。也确立了其在全国的大姓地位。宋初，钱塘的一位老儒编著的《百家姓》中，吕姓名列22位。 台湾吕姓 吕姓在台湾及海外的情况：台湾吕姓芝从大陆迁居而来，始于康熙二十三年 (1684年)，有福建泉州人吕阿四和吕阿南珂兄弟最初开垦于台北县莺歌镇。现在莺歇镇的阿四坑和阿南坑，就是他们当时定苦之地。这支吕姓据称是南宋大学者吕相兼后裔。吕祖谦之后，由浙江金华移居贵十，再由贵州迁居福建漳州，后又从漳州分汀至泉州，并有一部分移居广东。自吕阿兄弟入台之后，从福建和广东迁台开垦的吕无源源不断，以台北县为最多，其次为嘉义县。1895年日本占据台湾时，曾强迫吕姓旨民改姓宫本等日本姓，直到1945年台弯光复后，台湾吕姓才恢复祖姓。1949年，国民党政权退守台湾时，部分吕姓人士随之从大陆移居至此，扩大了吕姓人数。 海外吕姓 从明末起，东南沿海地区民众为生计所迫，冒险闯“南洋”，这中间就有吕姓。19世纪末期，贫苦百姓前往美国、加拿大者甚多，吕姓随之到了美洲。20世纪是开放的世纪，吕姓人士到海外寻求发展者更多。海外吕姓以东南亚最为集中。 家谱 家谱文件 家谱文件 吕姓家谱介绍 吕姓家谱介绍 周朝时，吕姓就有谱牒存在并流传后世。西汉历史学家司马迁曾利用这些资料，在著《齐太公世家》时将齐国自始祖太公吕尚到康公吕贷的世系一一列明。 北宋仁宗时，吕尚后裔吕大防弟兄六人，其中有五人登科。大防先辈为汲郡(今河南卫辉)人，后迁居京兆蓝田(今陕西蓝田)，官居左光禄大夫，宋哲宗时任尚书左仆射兼门下侍郎，号称贤相。后大防遭弹劾被贬，死于江西信丰县，迁葬于广东潮州海阳县(今澄海县)上华镇吕厝村，广东吕氏宗亲会在修族谱时尊吕大防为始祖。 台湾吕氏宗亲会所制族谱，尊吕尚为吕氏远祖，常有吕氏后裔来卫辉拜祭。 家谱文件 吕姓家谱文献目录 吕姓家谱文献目录 现在吕氏族谱，大多是清朝末年民国初年纂修的，以南方省份居多： 毗陵(今江苏常州市)《吕氏宗谱》 吕贽庭光绪四年(1878年)纂修 共二十二卷，外加首末各一卷； 余姚(今属浙江)《吕氏宗谱》 吕铭光绪二十四年(1898年)纂修，共八卷，卷首一卷；旌德(今属安徽)《吕氏续印宗谱》 吕贤铭纂修，共十四卷，民国六年(1917年)铅印。 北方吕氏家谱： 新安(今属河南)《吕氏宗谱》 吕锡祥、吕凤歧纂修，民国二十一年(1932年)刻本复印。 此外，还有： 《吕氏宗谱》 吕秋泉、吕培成等纂修，民国十九年(1930年)铅印； 《吕氏族谱》 纂刻者姓名不详，民国初年刻本； 《吕氏重修宗谱》六卷，卷首一卷，吕光琦纂修，民国十年(1921年)铅印。 吕姓系承神农源自南阳河东 吕姓，也的确是一个十分重要的姓氏，从一开始，便表现不同凡响——《辞海》对于吕字的解释，便是引用吕姓始祖大岳的典故，这个典故，是《说文》吕部上所说的：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。” 吕侯大岳，是后世所公认的吕姓的始祖，他是圣君大舜的“心吕之臣”，后来就被封为吕侯，子孙也自此以吕为姓，历代繁衍下来。这位吕侯大岳，根据《姓纂》的记载，是炎帝姜姓之后。 由此看来，吕氏之得姓，为时甚早，早在4200多年以前，中华民族刚刚开始萌芽茁壮时，就已经有了这个姓氏。当时的吕国，大致就是今河南省南阳县一带地方。这个国家后来被周所并。 姜子牙，是老幼熟知的人物。实际上姜子牙是大岳的后裔，所以他还有一个名字叫作吕尚，只是不大为人所知罢了。由这件事，也可证明吕姓是炎帝神农氏的后裔，否则姜子牙也不会既姓姜，又姓吕了。 过了800多年，到战国末年，有相传为秦始皇亲生父亲的吕不韦。到了刘邦所建立的汉朝，吕氏再度显赫绝伦。汉高祖死后，吕后专政，这个妇人可谓心狠手辣，杀人杀得连儿子都怕她。她娘家的人权倾当朝，刘家的天下，差一点被吕姓夺去。

来源有三 1、出自姜姓，以国为氏，其始祖为吕侯即吕尚，又称姜子牙。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，因以之为姓，称姜姓。后来姜姓羌人发展出四支胞族既"四岳"，吕部族就是其中一支。该部落的首领在夏时被封为吕侯，建姜姓诸侯国吕国（在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。古时，在今河南新蔡，又有一吕国，史称东吕，实为南阳吕国分出的一支。春秋时，东吕为宋所灭，其后裔也以国为氏，称吕氏。 2、出自魏氏。春秋时晋国有吕氏，系从魏氏分化而来。 3、出自少数民族改姓。南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，原鲜卑族之代北复姓叱吕氏、叱丘氏改为汉字单姓吕氏。五代后周时又改代北三字姓俟吕陵氏为汉字单姓吕氏。 二、迁徙分布 吕姓播迁频繁，分布比较广泛。南阳吕国灭亡后，部分遗民被迁至今湖北蕲春。新蔡吕国亡国后，遗民主要分布于今河南南部及安徽北部。齐国吕氏在康公失国前已散居韩、魏、齐、鲁之间，其后子孙有在陕西、甘肃发展繁衍的。两汉时期，吕氏还分布于今河北、山西、内蒙古的一些地方。东汉末年，西阳人吕范，避乱移居寿春（今安徽寿县），三国时，蜀汉不韦人吕凯、魏任城人吕虔均有后裔徙居河东（今山西永济县西南）。南北朝时，今浙江、江苏的不少地方均有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支徙居福建，分布于泉、漳二州，后有部分移居广东等地。自清代顺治康熙年间开始，闽、粤吕氏有多支移居浙江平阳和台湾，进而又有一些人远徙海外，分布于新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、文莱、越南、美国、加拿大等国家。 三、郡望堂号【堂号】1、"渭滨堂"：商朝末年，吕尚（姜子牙）在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年基业的基础。2、 "东莱堂"：南宋吕祖谦，官著作郎兼国史馆编修，著《东莱博议》，对春秋三传有独到的见解。【郡望】 1、河东郡：秦时置郡。此支吕氏，为春秋晋国大夫吕锜之后。 2、淮南郡：汉高帝时置郡。此支吕氏以寿县吕氏著称，其开基始祖为吕谦。 3、东平郡：汉时置郡。此支吕氏以寿张（今谷阳）吕氏著称，大概为吕尚19世孙康公吕贷之后。（有一支在东平县吕家庙） 4、金华县：东汉设长山县，隋改金华县。此支吕氏为淮南寿县吕氏分支。 5、晋江县：唐时置郡。 6,浙江新昌县。共尊唐吕延之为始祖。 四、家乘谱牒江苏： 塘洋吕氏族谱十卷、白沙圩吕氏宗谱二十一卷首一卷末一卷、毗陵吕氏族谱二十二卷首一卷末一卷。浙江：余姚新河吕氏家乘十二卷附录一卷、余姚吕氏宗谱八卷首一卷、贵门吕氏宗谱十卷、东阳象冈吕氏宗谱二十二卷。广东：岭南吕氏家谱一卷、潮州吕氏族谱一卷。四川：吕氏世谱、吕氏族谱不分卷、吕氏宗谱一卷南渡吕氏族谱十二卷、河东吕氏谱、吕氏族谱、河东吕氏支谱二卷、吕氏重修族谱二卷。 五、历史名人吕留良：明末清初人，号晚村。与黄宗羲、高斗魁等结识。雍正十年因曾静案，被剖棺戮尸，著述焚毁。学宗程朱，特别表扬朱熹的种族思想。吕布：东汉末年名将，善弓马，力大无穷，时称"飞将"，封温侯，割据徐州，为一代枭雄。吕洞宾：号纯阳子，唐代八仙之一，曾隐居终南山等地修道。被道教全真教尊为北五祖之一。吕光：十六国时后凉（建都今甘肃武威）的建立者，在位13年。吕不韦：战国时秦丞相，被封为文信侯，称为"仲父"。门下曾有宾客三千，并让他们编著有《吕氏春秋》。吕雉：汉高祖皇后，人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下，公元前195年刘邦死后代理朝政。吕蒙：三国时东吴名将，是个文武双全的人物，以致鲁肃见他时，曾称赞其"学识渊博，非复吴下阿蒙"。