以人文和谐为主题的调研论文

文明是我们素质的前沿，拥有文明，我们就拥有世界上最为宝贵的精神财富。学校开展“传承文明，做文明的守护者”的活动，我积极地参加，还把它带进了我家呢!那天晚饭后，我叫来爸爸妈妈和妹妹，让他们都坐着。我站在前面，一本正经地说：“从现在开始，进行普通话比赛。比赛规则是这样的：从现在到下周一为止，只要有人发现我们其中一个人在说夹江话，就记录在一个本子上。到了星期一，谁被发现的次数最少，谁就是‘普通话大王’。”大家都赞同我的提议。比赛刚开始，爸爸说话了，我们仨个都监听着。“呵呵，你说夹江话。”妈妈忽然叫了起来。爸爸这才回过神来，不停地摇着头嘀咕着。“妈妈，我要喝牛奶。”这时，妹妹开口了。“吆，幼儿园没白读。”‘嗯?!”我们三个不约而同地指向说夹江话的妈妈。妈妈后悔地笑了笑……日子一天天地过去了，我发现全家人讲土话的次数渐渐地减少了。到了星期一晚饭后，我们又聚在一起，我拿着本子，把记录的情况报了出来：爸爸6次，妈妈5次，妹妹7次，我2次。，冠军是我!我十分高兴，我不仅为自己是冠军而高兴，更为爸爸妈妈在一星期里只说了几次土话而高兴。

寻找和谐 我整理好背包，出门去寻找和谐。大雁在天空自由地翱翔。一切都是欣欣向荣，生生不息，也许，这就是一种和谐。 我来到幽谷深处。老子正带着宁静安详的微笑，在绿荫深处漫步。我走上前去，请教老子什么是和谐。老子说：“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，此乃和谐者也。”我顿时感受到了从未有过的平和与宁静。 我带着微笑，辞别老子，继续前行。孟子流连在清澈的小河边。我再次前去请教什么是和谐。孟子答曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此乃和谐。”是啊，如此友爱、关怀的社会，确实是一种和谐。 一片竹林，一间茅屋，诸葛亮躬耕于南阳。挥着羽扇，抚着瑶琴，诸葛亮怀着一颗谦卑的心。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，宽广与博大不仅是一种生活态度，更是一种和谐。 我继续向前走，在汨罗江边，我看到屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，屈原带着怨恨与不舍沉入汨罗江中，他以自己的死昭示天下：永不停息的探索也是一种和谐。 落英缤纷的桃花林中，我遇到了陶渊明。他带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻，此乃和谐也；黄发垂髫，怡然自乐，此仍为和谐也。”是的，悠闲的生活，与自然友好相处，这当然是一种和谐。 我回到现实，朋友问我是否找到了和谐，我平静地告诉他：“和谐其实无处不在，大到宇宙中的恒星、行星、彗星，都在和谐中相互绕转，小至我们身边的一切，花、草、鸟、兽，也都在自然中互存共生、和谐相处。只要怀着一颗宽广、博大、包容、宁静的心，那么就能发现，和谐就在我们身边。” 采撷幸福，走进和谐 天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光…… 和谐，便是一种幸福的感觉。 时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然在心中翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。 现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。 和谐，便是不和谐中的完美。 在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。 而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。 找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！ 又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。 采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。

1《易·贲》曰：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文强调和谐和感情，关心人的精神世界，引导人们追求善和美。然而，当代的大学教育却缺少人文教育。前不久网上一段某大学生虐猫视频，引起社会极大争议和谴责。虐猫事件之所以会出现在一个高分高能的大学生那里，根本上在于他缺少人文情怀。和谐社会需要和谐人文！国家培养大学生，不仅仅要让他成才，更要让他们学会做人。人文和谐的重点在于博爱与理想。经常接受博爱的洗礼，人的同情心就不会被堵塞，就不会漠视人的生命和动物的生命，就不会丧失悲悯情怀。而理想是一个人人生观世界观和价值观的集中体现，对个人的发展有着重要的引导和深远的影响，尤其对大学生而言，崇高远大的理想，不仅能让人摆脱功利，远离低俗，更能提高人的精神境界，促进自我全面和谐发展，而为社会作出贡献。那么如何做到博爱呢？先人说的很好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从中我们至少可以得到两方面的启示：一方面强调善，这是爱的滋润：一方面强调去恶，这是爱的引导。人的本性都是善良的，在后天成长中，若能从生活和学习中接受爱的洗礼，从实践思考中传播爱，领悟爱的博大与力量，让爱作为人生的底蕴，培养博大而深沉的情怀，如此人生才能更加张显生命的意义，收获更多的幸福与快乐。而理想则从另一个高度引导人们的精神构建，突出强调人文和谐。贤士颜回只要一盒饭，一瓢水，住在陋巷，不改其乐。人需要物质的满足，而理想的信念却能超越物质，乐得其所。总听说现在的社会是功利横行，物欲横流，以至人人漠视，缺乏关爱。事实也许不尽然，但也应该引起重视。个人的理想应该建立在爱的而非恨的，美的而非丑的，善良而非邪恶的基础上，追求真善美，走向博大，走向社会。构建人文和谐，决非一日之功，需要全社会的努力倡导和实践。在和谐社会这个大背景下，人文和谐终将被人们普遍重视，并努力实践，而最终达到。2创建和谐校园是构建和谐社会的必然要求。营造和谐的人文环境是创建绿色文明校园的基础和核心。营造和谐的校园人文环境，必须构筑良好的、健康向上的生生关系、师生关系、师师关系、领导老师关系。党的十六届四中全会提出“和谐社会”这个新概念，将和谐社会与物质文明、政治文明和精神文明一起作为全面建设小康社会“四位一体”的目标。创建和谐校园是构建和谐社会的必然要求，同时也是教育规律的体现。具体来说，就是要积极营造“以人为本”的校园环境，创建一个充满生机活力、富有科学理性而又体现人文关怀的和谐校园、绿色文明校园。俗话说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”环境对人的作用是十分重要的。学校作为教育的主要场所，校园环境特别重要。创建绿色文明校园是构建社会主义和谐社会的必然要求。它包括两个方面，一是绿色的自然环境；另一个是和谐的人文环境。一方面，我们要意识到自然环境对教育的作用，重视和加强校园规划和建设，特别是要做好绿化美化工作，使校园的水、林、路等达到使用功能、审美功能和教育功能的和谐统一，用优美的校园景观激发学生的爱校热情，陶冶学生关爱自然、关爱社会、关爱他人的美好情操，为师生营建了一个香化、美化的校园环境。另一方面，要营造和谐的校园人文环境，创造良好的、健康向上的生生关系、师生关系、师师关系、（领）导（老）师关系。营造和谐的人文环境是创建绿色文明校园的基础和核心。一、以人为本，构建和谐的领导老师关系和谐校园的生存与发展，教师是根本，班子是关键，校长是灵魂。学校首先要加强班子建设，建立健全的、专业化的管理机构，以和谐的理念和方法激励教师主动发展。校长要任人唯贤，率先垂范，容人容事，淡化权力意识，实施集中领导，分层管理，权责到人。坚持刚性制度约束与人性化的人文管理的和谐统一，改变单靠“硬性”的行政指令要求教师完成教育教学任务的做法，在依法依规、坚持原则的基础上，把各种任务、要求和教师的态度、感情、利益、发展的需要结合起来，以公平的信念创造各尽所能、各得其所的激励和分配机制，如建立教师业务档案、教育教学效果评价方案、课改方案、奖教奖学方案等。围绕教师关注的热点问题，如评优、职称晋升、基建、财务收支等，建立公正、公开、透明的管理机制，健全和落实教代会、校务公开制度，给予教师知情权、参与权和监督权，全力营造融洽、和谐的人际关系和民主平等、团结尊重的校园环境。教师人心顺，主人翁意识增强，就会自觉地把自己和学校的发展紧密地结合在一起。学校要以教师发展为本，制订出校本教研、校本培训的近期、中期和长远发展目标。要全面、发展、辩证地看待教师，承认教师客观的差异，公平调控差异。对有学识、高水平、爱提不同意见或有小毛病的教师，不求全责备，以尊重人、激励人、关爱人、发展人为前提，为每个教师的智慧和才能的发挥创造机会和条件，营造平等友爱、融洽和谐的人际环境，创设民主、积极向上的学术气氛。支持教师学历进修，分批选送教师参加业务培训，给教师乐业的空间、发展的空间、创新的空间，发掘教师的潜能，激发教师的内部动力。同时，大力培植群体精神和群体意识，加强教师职业道德教育，帮助教师牢固树立敬业的精神和乐业的态度，让教师自我评价和反思，最大限度地化解各种矛盾，以维护校园的和谐稳定。二、 以人为本，构建和谐的师师关系教师是创造学校和谐人文环境的中坚力量。老师之间的关系是否协调，毫无疑问会时刻影响学校文化的生长。如果一所学校形成了一种和谐的教师人际文化，它就会以一种“润物细无声”的内在滋润方式，给教师以深刻的影响，促进教师自由而全面的发展，进而推动学校文化的生长。良好的人际关系不是自然形成的，形成后也不会是稳固不变的。由于客观的个性差异和各种不良思想的影响，教师之间难免出现矛盾和冲突，运用各种手段来调节教师的人际关系便显得十分重要和必要。首先要靠行政手段进行最基本的调节。如向全体教师明确统一的教育目的和任务，要求全体教师遵循统一的教育原则；如建立学校的目标管理和质量管理系统，建立岗位责任制等。但是，与教师人际关系相关的许多因素，如教师对工作的态度、自我修养、对人际关系的处理等都难以用行政手段来调节。教师集体中的人际关系很大程度上体现出教师个体和教师集体的道德关系，所以，要形成良好的人际关系，还必须运用好教师道德的这个调节手段。（1）要融“我”于“我们”之中。每一位教师时刻牢记自己只是集体中的一部分，自己不只是以“我”，而应该是以“我们”，以整个教师的形象，出现在学生面前，作为集体中的一个成员不能只关心自己授课，还应该看到他教师授的课；不能只认为自己的教学工作是成功的就刻意抬高自己所教学科的成绩，而应该在自己教的课程上向学生提出合适的要求，不至于影响学生学习其它功课。教师还应该认识到，学生在其它学科的学习中如果失败，这种心理体验也会“迁移”到自己所授的学科中来。总之，要把“我”融合到“我们”之中去。（2）要大事讲原则，小事讲风格。良好的教师间的关系，要靠大家来维护。作为一个教师，应该克服“文人相轻”遗风的影响，而要做到这一点，就必须参加各种集体活动，增大交往频率，提高交往水平，让自己经常有机会了解集体中其他成员取得的成绩，体验自己与集体其他成员一起努力取得的成功。（3）要善于取人之长，补己之短。教师集体是多层次的，一些先进的教师是这个集体中的骨干和带头人，每一个教师都应当向先进学习，取人之长，补己之短，使大家认识到和先进教师一起工作，是一种机会，因为与先进教师交往能提高自己的工作水平，而不能采取任何妒忌的态度。（4）自觉适应自己在变化中的角色。在建设教师集体的过程中，由于各种原因，一个教师在集体中的地位、角色和所起的作用是在变化中的，这种变化便使人际关系处于不断分化和整合的动态过程之中，在这种情况下道德调节的作用更是无可替代和重要了。每一位教师都是应在不同的集体中调节自己，以满足不同角色的需要。同时，学校要善于为教师营造合作氛围，搭建合作平台，提供合作机会，要善于以多赢共生凝聚人，以诚信美德引领人，并制定出有利于提高教师合作协调能力的评价制度，这样才能最终实现教师团队共同的专业成长和精神成长。三、 以人为本，构建和谐的师生关系和谐的师生关系营造和谐人文环境、创建绿色文明校园的中心环节。中学生的思想比较单纯，处于世界观形成时期，因此在处理师生间矛盾上，教师应处于主导地位。如老师能把握师生关系的尺度，师生间的隔阂就会减少或消失。所以教师应努力做到以几个方面：（1）要转变教学观念，在改进教学方法上下功夫。 教学过程是师生交往，共同发展的互动过程，因此，运用学生容易接受的教学方法，是建立和谐师生关系的关键。这就要求教师要从思想上去重视学生，从行动上去研究学生。我们要在教学方法的设计中尽量营造有利于学生学习和参与的各种学习氛围，使每一位学生和教师一起参与到学习中去，形成一种在自学，自练的基础上相互帮助、相互矫正、共同提高的合作学习的环境。（2）建立亦师亦友的新颖的师生关系。教师必须热爱自己的学生，视学生为自己的朋友，经常跟学生交换自己的看法，了解他们的思想动态。教师不仅是传道者，更是学生的知心朋友。世界也许很小很小，心的领域却很大很大。走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题，都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解会使教师的教育工作如同有活水源头，常做常新。(3) 经常表扬与鼓励学生。老师的表扬或批评往往会给学生造成很大的影响，在学生的内心起着重要的作用，也许直接左右着师生的感情。因此，学生在各方面稍有进步时，就要及时地、公开地给予表扬，让他感到成功的喜悦，让他们树立一种成功的心理定势，使他感觉到老师在关心着他，从而融洽师生关系，提高他们的学习兴趣。当学生出现缺点、错误的时候，应给予适当的暗示或进行个别交流，让他们认识到自己存在的缺点或错误，自觉地或在老师的督促下加以改正，切忌在公开场合加以训斥，这样会影响师生情感，难以使学生喜欢教师，更不利师生间的关系的改善。(4) 建立师生间平等的人格关系。早在二千多年前孔子就提倡“当仁不让于师”，作为老师应该尊重学生、爱护学生。“感人心者，莫过乎情”。寓情于教，以情动人是教学中教师经常采用的教学方法之一。教学是教师教学生学的双向活动，也是师生之间通过活动进行情感、兴趣、能力的心理交流。爱是建立和谐师生关系的桥梁，只有师生关系处在关爱，平等的和谐氛围之中，学生才能直言面对教师，大胆地投入到学习之中 ，去体验、去完成教学任务。所谓“尊人者，人尊之”，师生间平等的人格关系的建立必将推动着师生关系的发展，彻底消除师生间的隔阂，从而促进和谐师生关系的建立。四、 以人为本，构建和谐的生生关系学生是教育的主体。和谐的生生关系是顺利完成教育教学工作的重要前提和重要保障，是营造校园和谐人文环境的重要环节。能否构建和谐的生生关系，直接影响教育教学工作的实际效果和预期目标的实现程度。为此应做好以下几方面工作：（1）引导学生自主管理，建设和谐班集体。学生干部要采取学生自主竞选的方式产生，实行任期轮换制，激发其竞争意识和民主参与意识。通过设立文明监督岗，开展“一帮一”、“值日班长”等活动，让学生把自己的行为置于学校和班级同学的监督下，使学生在各种活动中认识自我，在管理中调节自我，在学习生活中完善自我，养成宽容、谦和地对待他人，和谐地对待自然和社会的人格素养，形成友爱诚信、和谐奋进的班集体，促进学生全面和谐发展。（2）把思想培育放在第一位。面对新的社会形势，我们必须始终把德育工作放在首位，对学生进行丰富多彩的思想品德教育，将德育融入到教育的各个环节。并不断优化育人环境，抓学风，促校风，广泛开展创文明班级活动。特别是在互联网时代，中学尤其是农村中学在校学生的思想政治教育工作，必须跟上时代前进的步伐，善于借用网络所提供的丰富多彩的信息材料，乐于借用各种各样的网站、网页与服务平台，来帮助和引导学生。要把理想信念教育作为德育工作的核心内容，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，树立为全面建设小康社会而建功立业的远大理想。要把开放式办学与“半封闭式管理模式”结合起来，配合有关部门加强对学院周边环境的治理，努力建设健康高雅的校园文化。要加大对学生人文素质的培养，促进学生人格和品德的健康发展。大力开展形式多样的课外活动，强化学生的专业知识与实践能力。（3）创建安全、健康发展的环境。树立“以生为本，安全第一”的思想，注重安全和心理健康教育，消除各种安全隐患，杜绝校园暴力，确保学生的人身安全。加强学校的保安保卫，开展安全自救演练，完善“安全管理规定”，制订“突发事件应急预案”和“建筑及设施安全管理措施”，对“问题学生”耐心帮教，开设心理辅导室和咨询信箱，针对学生的生理、心理特点，加强心理疏导，让学生以平和的心态学习和生活。同时，教师要优化自己的情感，以健康的情感去感染、教育、鞭策和激励学生，与学生平等、友好地相处，化解生生之间、师生之间的矛盾与摩擦，创建安全稳定、健康和谐的成长环境，培养学生的积极心态、坚强意志和健康人格，促进学生全面和谐发展。（4）创建和谐的教育服务。完善教育设施，建设和谐的校园文化，开发教育资源，为学生搭建展现风采的舞台，使学校成为学生成长和发展的乐园。如悬挂国旗、校训、名人画像、名言警句；建设高标准的图书阅览室、实验室、科技活动室、电脑室、多媒体教室、等；创办文学社、爱心社、英语角、手抄报、光荣榜、作业展等；举行艺术节、体育节、科学节及各类比赛；开辟德育基地、德育展室、校园网站等。组织学生进行社会实践和考察，以开放性、丰富性、多样性激发学生的学习兴趣和求知欲望，为学生创造畅通、灵活、自由的学习、实践、体验、发展、创新的时间和空间，挖掘学生的潜能和创造力，培养学生的创新精神和实践能力。

论科学也需要人文精神科学不但需要科学精神，也需要人文精神。本文从科学道德、科学目标及科学的价值三方面讨论了科学与人文精神的关系。 科学需要科学精神，这是不言而喻的。因为我们今天所倡导的科学精神来自于科学本身，来自于近代发展起来的科学传统。 科学不但需要科学精神，也需要人文精神。人文精神反映了一种价值取向，承认人的价值，并以实现人的价值为最高目标。具体而言，人文精神为善与恶、允许与禁止、美与丑、神圣与裹读等各种价值和规范原理提供了评判依据。长期以来，人文精神似乎只是哲学、文学、史学、美学等人文社会学科的精神，人文精神只应在人文社会学科中进行讨论和得到反映，科学与人文精神没有瓜葛，认为科学的发展不需要人文精神。这完全是一种误解。本文将从科学道德、科学目标及科学的价值三方面来谈谈科学与人文精神的关系。1科学道德和人文精神 近年来，科学界的一系列学术道德滑坡事件，使人们不由得思索，科学界是怎么了?其实，在科学研究领域内始终存在着科学道德问题。只是在科学规模比较小、从事科学研究工作的人不多以及因科学而赢利的机会很少的情况下科学道德问题不那么引人注目而已。在近代科学诞生的时代，就有牛顿和莱布尼茨关于“谁剿窃谁的数据”之争，就有在德国维尔茨堡伪造出土化石的事件。此外，科学道德还不仅仅表现在剿窃、伪造数据和事实上，对待科学工作的态度，科学家的人格，对待科学成果的态度等都可以认为是科学道德的一部分。科学道德和任何其他道德一样，是人的价值观的表现，是把价值定位在一己之私利还是定位在追求真理上的问题，是人文精神的内涵。科学家为追求真理而献身的精神就是人文精神。为科学献身有两种情况，一是为了坚持科学真理，不怕受迫害，不怕杀头，直至献出宝贵的生命;如布鲁诺、塞尔维特等就是为了坚持科学真理而被迫害致死的。另一种情况是为了科学事业“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即使在明知有危险的情况下，依然醉心于科学研究。居里夫人的一生是为科学献身的一生。她不因贫困和疾病而放弃对放射性元素镭的追求，她在回忆生活在简陋棚屋那4年的日子时这样说:“我们没有钱，没有实验室……这象是要由无中创造出有来。……然而我们生活中最好的而且最快乐的几年，还是在这个简陋的的旧棚屋中度过的。”居里夫人面对放射性元素可能给人体带来的危害，面对贫困毫不退缩，充分表现了她为科学献身的崇高品质。这两种情况都是以实现人的价值为最高目标，没有这样的精神是不能真正做到为科学而献身的。有些科学家把出所谓的成果作为最高价值，其实是把获得名和利作为最高价值，那样他们是不可能在科学上有大的作为的。爱因斯坦曾说过:“我不能容忍这样的科学家，他拿起一块木板来，寻找最簿的地方，然后在容易钻孔的地方钻许多孔。”爱因斯坦批评的科学家在今天依然存在，他们缺乏的正是以人的最高价值为基础的人文精神。2科学目标和对美与和谐的追求 我们知道，反映在人文精神中的美与丑、允许与禁止、善与恶、神圣与裹读的各种价值观和规范原理，说到底是一定社会准则和思想的表现。因此，随着科学技术的发展及社会生产力的提高，价值观念和行为规范也会被丰富和更新。科学新规律的发现，就是人们对自然界和谐与秩序的更深层次的认识;而探索自然奥秘的深层动机，在有些科学家看来，便是寻找自然界内在的美。杨振宁在谈及建造新的高能加速器的动机时说:“不是我们想挥霍这400亿美元的公款，也不是我们乐于对基本粒子进行分类，这些都不是原因，而是因为它具有某种内在的善，内在的神秘性，并可推测还有内在的力，当然，更重要的是具有永恒的美”。从追求形式美到追求内在美，从追求静态美到追求动态美，从追求艺术美到追求科学美，是人文精神和文化价值观念的拓展。 对美与和谐的追求不仅仅是科学目标，而且还是实现科学目标的方法。早在毕达哥拉斯时期，人们受自然界中对称的几何图形启示，就开始逐步形成了自然界应当是美的、和谐的和对称的信念，并企图用数的和谐性和对称的图形来解释自然规律。当然由于认识水平的局限，在那时，利用数的和谐和图形的对称都不可能真正解释自然现象。但是，“这种归于和谐性和对称性的信念在数十世纪以来日益广泛地探索真理的过程中一直被保存下来。”科学中，从对称性原理出发获得相应的理论结果已经成为重要的方法。爱因斯坦的相对论正是运用对称性原理的典范。在爱因斯坦关于狭义相对论的第一篇论文《论动体的电动力学》中的第一句话就是关于麦克斯韦电磁场理论对称性的考察。他写道:“大家知道，麦克斯韦电动力学—象现在通常为人们所理解的那样—应用到运动的物体上时，就要引起一些不对称，而这种不对称似乎不是现象所固有的。”这表明，爱因斯坦认为麦克斯韦理论中的不对称并非自然界所固有，而是理论本身的缺陷。根据对称性的要求，应当认为“绝对静止这概念，不仅在力学中，而且在电动力学中也不符合现象的特性，倒是应当认为，凡是对力学方程适用的一切坐标系，对于上述电动力学和光学的定律也一样适用。这正是狭义相对性原理最原始的表达。 当前，对称性原理在基础科学中往往起着第一原理的作用。例如，物理学中的规范对称理论、弱电统一理论、大统一理论、超对称理论、弦理论以及化学中的分子轨道对称理论等都是在一定对称性下建立起来的理论。对称性原理既是美在科学中的集中体现也是把美的观念用于科学的有效工具。 正如杨振宁在谈到对称与相互作用统一理论的关系时说:“今天还未能解决的问题，很可能是出于我们还未把对称这个概念推广到头。最近这20多年来，推广与再推广对称的概念已变成一个热门的课题。1973年，有人提出来一个非常巧妙的数学结构，叫做超对称。1976年，有人提出来一个新的对称概念，叫做超引力。它与超对称虽然不一样，可是有密切关系。1984年又有人提出了超弦。其实，所有这些发展方向的精神都是一样的，就是要把今天我们已扩大到相当大的、以前所不能想象的一些对称观念再扩充一下。……其前途如何，我们现在还不敢讲。不过，假如你去问一个研究基本物理的人，这个总的方向—希望把对称的观念再扩充一点，再延展一下，通过这些努力企图来解决一些我们现在尚未解决的问题，是不是一个正确的方向呢?我想90%的人都会觉得这是一个正确的方向，虽然这个正确方向中的一些细节要向何处走，尚在摸索之中。”3科学的价值取向与人文精神 控制论的创始人维纳曾经说过:“技术的发展，对善和恶都带来无限的可能性”。那么这个观点能否一成不变地套用在科学上呢?笔者认为对于以发展技术为己任的应用科学来说，同样存在着善与恶的两种可能性，但是对于以认识世界、探求自然界的奥秘为己任的基础科学来说，“只具有认识功能和认识价值，它有对错之分，没有好坏之别。”所以在讨论科学的价值取向与人文精神关系的时候，有必要把应用科学与基础科学区别开来。应用科学并不是价值中立的。今天，在诸如核能、基因、计算机等科学技术的应用中就出现了一系列伦理道德问题。例如:人类是否有权解读遗传的奥秘，人类和生物是否经受得起基因的迅猛革命，人类对基因实施的“优胜劣汰”是否会导致基因的失衡，关于好坏基因究竟有否绝对的分界线，是否会从生理意义上的优生走向人种改良，怎样保证个人的基本隐私—基因隐私，谁来保证基因革命的公正性等。在这些问题的处理上，我们应该发扬人文精神，坚持从善、从美、从公、从全人类的利益，坚决抵制那些违背乃至损害人类利益的科学研究活动。 在怎样兼顾基础科学和应用科学的发展上，也有一个价值取向问题。应用科学一般都有较明确的目标，有较强的功利性，而基础科学则有着较多的可变因素，难以事先知道会有怎样的结果和难以事先确定具体的研究目标;应用科学的成果一般由研究者或研究的地区或国家受益，而基础科学的成果则是全人类受益。因此在利益驱动下出现了重应用研究、轻基础研究的动向。显然这不利于基础科学的发展，也不利于应用科学的长期发展，因为应用科学会由于缺乏“基础”而失去活力。这里迫切需要一种以全人类的价值为最高价值的人文精神，应把发展基础科学放在以人类的价值为最高价值的背景下去认识，才能有利于科学技术的永续发展。