青岛莱西方言发音研究论文

专家初步确定山东莱西是古戏曲古音乐发源地之一山东省莱西市正在开展的历史文化资源普查有重大发现，经专家对当地出土的西汉大提线木偶、肖家庄战国墓石磬和韶存庄古韶乐进行研究，已初步确定莱西是中国古戏曲古音乐发源地之一。西汉大提线木偶属国家一级文物，1979年出土于莱西岱墅汉墓，现保存于莱西市文物管理所。其价值在历史文化资源普查中又有新发现：经考证，梨园业所供奉的“戏神”就是木偶。木偶戏的渊源十分久远，一般说法是“起于汉而兴于唐”，距今已有2000多年的历史了，是后世戏曲艺术产生和发展的基础。昆曲和京剧等诸多大剧种，至尽仍保留“傀儡步”等相当多的木偶戏特点。国粹京剧中的一些唱段文字发音，依然保留莱西方言土语特点：百发音为“bo”、河发音为“huo”、脚发音为“juo”。同时2001年4月在对莱西市肖家庄战国墓进行抢救性发掘时，共出土铜、石、陶、玉器等各类文物40余件，并在青岛市首次发现战国石磬，说明战国时期莱西境内就有古乐演奏，研究充分证明莱西是中国戏曲发源地之一，这一重大研究成果在青岛市尚属首次。在正在开展的非物质文化遗产普查中还发现，莱西市韶存庄曾经保存过“韶乐”，并且因此而得名。韶存庄位于莱西城北十里处，西临大沽河，后有虎头山、马银山为依托。据《莱西地名志》记载，现在的村庄始建于明初洪武元年，“原名周家庄，据传村西北地名马家楼处有古井一眼，俗称庵儿井，当年井畔有一尼姑庵（已久圮），庵内尼姑精于演奏虞舜时韶乐。时人为村易一雅名曰：“韶存庄”，意为古之韶乐至今犹存于本庄。”韶乐产生于上古，《尚书皋陶谟》记载虞舜时用过,所谓“箫韶九成，凤凰来仪”。孔子在齐“闻《韶》，三月不知肉味”。古人注解说是指用箫笛之类竹制乐器演奏至九遍,灵鸟凤凰翩翩而至,百兽率舞。莱人存韶乐，存于莱西市韶存庄。除了地名和传说与韶乐有关外，更因为这里自身就是一处与保存韶乐极相契合的古文化载体。1983年在韶存庄以西数百米大沽河西岸一处高台地周围发现一处古遗址，文化面貌涵盖大汶口文化、龙山文化、岳石文化、珍珠门文化，直至春秋战国时期，持续延伸数千年之久。随后又在周围发现了数处类似遗址。次年还在韶存庄以北十几里处北岚、鲁格庄之间发现一处大形祭祀遗址，夹大沽河两岸密布着大大小小为数众多的祭祀坑，坑内积淀大量灰烬和祭祀器皿。这些足以说明，韶存庄一带是古代夷人居住和活动的一个中心区域，有保存和使用韶乐的足够条件。孔子晚年感叹道之不行，欲居九夷；退而整理古籍，于诗三百篇“皆弦歌之，以求合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。可见韶乐在孔子心目中的地位乃至在整个古音乐史上的地位有多重要，这有力证明了莱西韶存庄保存韶乐确属史实。

莱西方言哈声的意思就是你可睡着了打着哈欠睡得很香搜狗百科有一种痛叫方言3929播放 04:36“蓝瘦香菇”，我控几不住我记几啊！1.58万播放 02:44方言文化共10个含义方言（Topolect、Dialect）指的是一个某种语言的变体，但有时也可指一个特定地理区域中某种语言。该词最早出自扬雄（前53—18）的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。 “方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言”是一个政治学概念，实为“地方语言”，又称“白话（Vernacular）”，指的是区别于标准语的某一地区的语言。欧洲人口中的“方言”是一个语言学概念，即一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的语言，那就是方言。中文名称方言读音Fāngyán外文名称Dialect分类语言的变体定义简介界定地域分布一些语言学者认为，所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的，遭到其他很多语言学者反对，并提出种种不同的判断标准，这些不同的判准却常常会产生不一致的结论。一般来说，所有的方言实际上都可以被称作或视作语言（相互之间关系亲缘较近的语言可以互称为对方的方言，而相互之间亲缘关系遥远，在形成和发展历史上相关性较小的语言则不可互称为对方的方言。）在实际操作中，个别语言之所以为“方言”，通常是由于以下的原因：缺少适当的书面语，语言未达到准确描述的程度；语言使用者没有属于自己的国家； 同一民族(或国家)拥有多个语言系统。以下对语言学者几种比较常用的“方言与语言比较”的判别方式进行讨论，并进一步指出这些判准在实际应用上的困难。在一些情况之下，对于语言和方言的界定，已不仅是语言学层面上的问题了。注意：“所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的”，指的是，一种语言（口音），如济南话，可以称其为一种方言，同时也可以称其为一种语言，而不可理解为，任何一种语言，可以称作另一种语言的方言，判定一种语言是否另一种语言的方言，要从语系归属，语法，同源词等多方面考量，同时兼顾一些政治等其他因素。分类方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全 方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。地域方言和社会方言的异同可以从以下几个方面来考察。二者的相同点：第一，都是语言分化的结果，是语言发展不平衡性的体现；第二，都没有全民性特点，社会方言通行于某个阶层，地域方言通行于某个地域，当然，就地域而言，地域方言在一定的范围内是有一定的全民性的；第三，都要使用全民语言的材料构成。汉语综述汉语方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。现代汉语各方言大都是经历了漫长的演变过程而逐渐形成的。形成汉语方言的要素很多，有属于社会、历史、地理方面的因素，如人口的迁移，山川地理的阻隔等；也有属于语言本身的要素，如语言发展的不平衡性，不同语言的相互接触、相互影响等。方言虽然只是在一定的地域中通行，但本身却也有一种完整的系统。方言都具有语音结构系统、词汇结构系统和语法结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。同一个民族的各种地方方言这个民族的共同语，一般总是表现出“同中有异、异中有同”的语言特点。一般情况下，民族共同语总是在一个发言的基础上发展起来的。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。地域分布在我国现代几大汉语方言中，北方方言可以看成是古汉语经过数千年在广大北方地区发展起来的，而其余方言却是北方居民在历史上不断南迁逐步形成的。在早期的广大江南地区，主要是古越族的居住地，他们使用古越语，与古汉语相差很远，不能通话。后来，北方的汉人曾有几次大规模的南下，带来不同时期的北方古汉语，分散到江南各地区，于是逐步形成现在彼此明显不同的六大方言。现各方言之间差异究其原因有三：一是北方汉语与南方古越语在彼此接触之前，其内部就有各自的地区性方言；二是北方汉语南下的时间不同，自然汉语本身就不相同；三是南方各方言分别在一定独特环境中发展。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。现代汉语有各种不同的方言，它们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言。我国人口较多，比较复杂，所以讲不通的方言分区处理分析。按照现代通俗的分发，现代汉语方言可分为七大方言区。即北方方言（官方方言）、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言。同时，在复杂的方言区内，有的还可以再分列为若干个方言片（又成为次方言），甚至再分为“方言小片”明知道一个个地点（某事、某县、某镇、某村）的方言，就叫做地方方言。如广州话、长沙话等。汉语特征官话特征①塞音和塞擦音声母大都有清声送气与清声不送气之分，而没有清声与浊声的对立，反映出清声母多而浊声母少的特点。古全浊声母字在现代官话方言各支系中几乎都念为清声母字，很少例外。一般古全浊平声念送气清声母，古全浊仄声念不送气清声母。②韵母方面最突出的特点是辅音韵尾比较少。③声调方面最突出的特点是调类的数目比较少。除江淮官话、华北官话中河南黄河以北地区、西北官话中山西南端、陕西的陕北及内蒙古西部部分地区有入声调外，其余各地官话大都没有入声调。整个官话方言区的声调以4～5个为最多，尤以4个声调最普遍，少于4个或多于5个的都比较少。古四声中，平、上、去三声在各地官话中的分化、发展情况大体相似，即：古平声清声母字各官话大都念为阴平，如包、周、基、夫、甘、尊、当、江、光等;古平声浊声母字各地官话大都念为阳平，如爬、徒、锄、奇、条、林、沉、群、同、红等;古上声清声母和次浊声母字各地官话大都念为上声,如补、早、胆、粉、党、井、榜、选、暖、染、老等;古上声全浊声母字和古去声字，各地官话多念去声，如古上声全浊声母字部、父、道、愤、荡和古去声字过、怕、步、带、共、耀等。古入声字在官话方言中的念法比较复杂，除江淮官话及西北官话中山西、陕西部分地区、华北官话中黄河以北河南省部分地区保留入声自成调类外，其余入声调消失的各地官话，古入声字的归属各不相同。大致说来，华北官话跟北京话一样，入声消失后入声调的字分派平、上、去各声，即所谓"入派三声":全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去;少数地方(如济南、大连)与北京略有不同：古入声清声母字或全归阴平(如济南),或全归上声(如大连)。西北官话没有入声的地方古入声调字的分派有两种情况：或是古全浊声母入声字归阳平，其余归阴平，如西安;或是古全浊声母入声字归阳平，其余归去声，如兰州。西南官话古入声字的分派最为划一：只要是古入声字，不论声母是什么，一律念阳平调，几乎没有例外。与普通话普通话就是现代汉民族共同语，是全国各民族通用的语言。普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。“普通话”这个词早在清末就出现了。1902年，学者吴汝纶去日本考察，日本人曾向他建议中国应该推行国语教育来统一语言。在谈话中就曾提到“普通话”这一名称。1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为“国文”(文言文)、“普通话”和“俗语”(方言)，他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行之话。”上世纪三十年代瞿秋白在《鬼门关以外的战争》一文中提出，“文学革命的任务，决不止于创造出一些新式的诗歌小说和戏剧，它应当替中国建立现代的普通话的文腔。”“现代普通话的新中国文，应当是习惯上中国各地方共同使用的，现代‘人话’的，多音节的，有结尾的……”地域分布“普通话”的定义，解放以前的几十年一直是不明确的，也存在不同看法。新中国成立后，1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，汉民族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言”。1955年10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论，文中提到：“汉民族共同语，就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。”1956年2月6日，国务院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。” 这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准，使得普通话的定义更为科学、更为周密了。其中，“普通话”二字的涵义是“普遍”和“共通”的意思。普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”的现代汉民族共同语，这是在1955年的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议上确定的。这个定义实质上从语音、词汇、语法三个方面提出了普通话的标准，那么这些标准如何理解呢?“以北京语音为标准音”，指的是以北京话的语音系统为标准，并不是把北京话一切读法全部照搬，普通话并不等于北京话。北京话有许多土音，比如：老北京人把连词“和(he)”说成“han”，把“蝴蝶(hudie)”说成“hudiěr”，把“告诉(gaosu)”说成“gaosong”，这些土音，使其他方言区的人难以接受。另外，北京话里还有异读音现象，例如“侵略”一词，有人念“qīn lue”、也有人念成“qǐn lue”;“附近”一词，有人念“fujin”，也有人念成“fǔjin”，这也给普通话的推广带来许多麻烦。从1956年开始，国家对北京土话的字音进行了多次审订，制定了普通话的标准读音。因此，普通话的语音标准，当前应该以1985年公布的《普通话异读词审音表》以及1996年版的《现代汉语词典》为规范。

其实方言都不是很好听，硬不硬也和个人的语气有关，因为大部分青岛人以自己是本地人为自豪，所以在跟外地人说话（或有外地人在场）的时候也就底气十足了，说难听点是洋相。不过我认识的青岛人大部分也挺好的。我算是青岛周边的，莱西方言就很土，有人说听起来很冲，有人说很柔，我感觉还是人不同，说出来的感觉不一样。有修养的人即使说方言也是温文尔雅的。

太瘦了 瘦的和猴子一样。

就是皮包骨头 ，我们这叫 干 哇，瘦的太厉害。

我是青岛人，青岛市区的口音基本属于即墨方言,四声最多,和普通话搀杂一起虽易听懂但外地人乍听确实别扭,听起来确实不太入耳呵呵,平时说话不觉得,在电视上..简直末法听...反正我一听电视上的青岛话就想笑"_"有机会你可以去青岛周遍的郊区,那就是青岛方言的发源地,山东人性格直爽,说话自然有个性,呵呵，习惯就好了.

“邹卢”是莱西市最早的地名，西汉时在这里设立过“邹卢县”，属胶东国。莱西市（现用名）更名为“邹卢市”。