与废墟上的重生有关论文参考文献

战争与和平论文参考文献有很多，例如《战争与和平的断想》，《战争、和平与宪法共识》等等。

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我诅咒废墟，我又寄情废墟。 废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。 人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。 两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。 我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。 当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。 并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。 不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。 中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。 或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。 中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。 诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。 废墟的留存，是现代人文明的象征。 废墟，辉映着现代人的自信。 废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。 是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。 因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。现代，不仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。 我们，挟带着废墟走向现代。

帕斯卡尔说：“我们是一根会思想的苇草。“正因为我们会思想，所以我们不应该对生活中的挫折抱着放弃的念头，而应该正顿好帆，拾起信心重新出发。泰戈尔说：“只有经历过地狱般的磨炼，才会具有创造天堂的才能。只有流过血的手反指，才能弹出世间的绝唱。”因此我们应该学会思想，珍视每一次失败，对生活不放弃，抱着“天生我才必有用”的人生乐观态度，重新出发，收获一个完美的人生。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在求知的路上，我们饱受磨炼，带着一颗求知的心，我们在知识的海洋里开创和获取，其间我们会感受到获取时的喜悦，也会有开创时的艰辛。最恨狂风作恶浪，把我们打得一败涂地之时，让曾经满怀自信的我们，泄气三分，可“不经历风雨，怎能见彩虹”，于是我们不放弃对知识的渴求，我们认识到正是这一次次的失败，把我们推向了成功，于是我们扬起自信之帆重新出发。重新出发，这不仅是一个人的人生旅程上必带上的旅品，更是一个发族乃至一个国家必须具备的精神，一个民族在历史的进程中，道路总是曲折坎坷的，对于每一次的困境，只有抱着“重新出发”这种念头，才能打不败，摧不跨，才能立足于世界之林。2008年是中国的一个多灾多难年。仅仅一个汶川大地震就让全国困于危难之中了，可又来了一个中国“烂足”的羞辱。但是我们不放弃！汶川大地震，虽震倒了房屋，震断了桥梁，震裂了水坝，可它震不垮我们的意志和决心。一方有难，八方来助，汶川的同胞们得到了祖国各地的援助，他们没有放弃，汶川没有放弃，中国没有放弃，而是整顿脸容，咬紧牙关重新出发。中国的足球队虽还冲不出亚洲，冠有“烂足”的称号，但是我们没有放弃，而是更加重视培养足球员的技能，而是含羞重新出发。塞内卡说：“生命有如一则寓言，不在于长短，而在于内容。”因此我们要收获一个完美的人生，方不辜负此生，带着“重新出发”的不放弃精神在有限的时间里过无限时空。【例文二】重新出发人生路上布满荆棘，充满坎坷，难免会跌倒摔伤。在跌倒时，有人站起来重新出发，也能到达目的地，有人却坐地抱怨，结果只能在抱怨中离去。两种选择导致成败截然不同，真叫人惊叹，可见，鼓起勇气重新出发，是走向成功的拄杖。“战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿”。此时的勾践是何等的威风啊！他为何能够创造“三千越甲可吞吴”的奇迹呢？这在于他有勇气重新出发。在国破家亡的危难时刻，在自己从一国之君“跌”为阶下囚的潦倒时刻，他没有气馁，没有抱怨，反而卧薪尝胆，养精畜锐，默默地从不幸的旋涡中起来，终于皇天不负苦心人，凭借着超人的勇气，他站起来了，重新出发，他越王终于破吴而归了。可见，跌倒并不可怕，只要鼓起勇气重新出发，同样可以走向成功。“采菊东篱下，悠然见南山”，此时的陶夫子该是多么惬意啊！由于能重新出发，他赢得了宁静的潇洒。当官场使他心为形役时，当要为五斗米而折腰时，他“觉今而昨非”，知道自己迷途了，知道自己前半生已狠狠地摔了一跤，但他并不抱怨，也不恐惧。而是果断地轻装自己，重新出发，回到自己喜爱的大自然中，去体会一下“复得返自然”的轻松愉悦。是人生的最高境界。那么请不要羡慕，因为每个人都有机会到达那种境界，迷路，摔跤并不可怕，只要我们重整行装，重新出发，一样可以到达自己梦想的地方。“洒泪后，巾帼仍然摘桂冠”，此时的杜丽该是多么激动和自豪啊！的确，能在跌倒后重新出发，杜丽真不愧是巾帼不让须眉。由于发挥失常，与冠军失之交臂的杜丽在洒泪后又轻装上阵，轻松夺得金牌，圆了自己的梦想。如果杜丽没有重新出发的勇气，那么她也许永远与金牌失之交臂，永远心留遗憾。所以，不要害怕跌倒，站起来重新出发，桂冠仍然属于我们。跌倒摔伤是人生旅途中必定会遇到的困难，所以，我们不必去害怕，鼓起勇气，重新出发，我们也能在惊涛骇浪中向壮丽人生启航。所以，再给自己一次机会，勇敢地重新出发吧。【例文三】重新出发 在一个纸醉金迷的社会中，道德抵挡不住红尘的滚滚沙尘，于是选择了在喧嚣的边缘曲折而行，可让处于沙尘之中的人们只看到它那狭长的身影，无奈呻吟着自己的期待。听到了，道德听到了，它已经确定好穿过红尘的路线——重新出发。 古人曰“见利忘义”。这一词似乎在诠释着一个商道的缘由。而“无奸不商”一词更是似乎完美地把商人的道德踩在脚下。的确，一种可以暴利的手段——三聚氰胺在商家的手中玩弄得淋漓尽致。先有“三鹿奶粉事件”“蒙、利等牛奶下架事件”，再有“鸡蛋有毒事件”。这都似乎告诉了我们，道德是不是走错了方向，忘记走进商家的良心里了呢？不！道德重新出发了，三鹿集团的领导人在记者发布会给予诚恳的道歉，且保持为有病患者提供治疗，道德重新出发了，蒙牛、伊利等集团申明不会再有不合格的产品出现在市场之上。故人云：“无官不贪”。是似乎在向我们透露着当今社会当官者无视百姓疾苦，沉湎于享乐当中。于是便有了苏州副市长贪污一亿多人民币的道德丑闻。这一冰山一角事件似乎还在向我们透露着当官者用高素质文化的大衣遮掩住流失了道德血液的肉体，显得这般的行尸走肉。于是哈尔滨六名警察打死了一名市民的事件发生了。道德，难道你忘记了往当官者那里出发吗？不！道德重新出发了，中央的反贪污机构组织成立；道德重新出发了，于是在2008年的雪灾和大地震上，官员们表现了道德的魄力；道德重新出发了，政府部门的透明度逐步提高。道德重新出发，它不再畏惧红尘中的滚滚沙尘，不再在沙尘的边缘曲折前行。它重新来到商家那里。来到当官者那里，也会来到我们身边，要么也不会有大量的好人好事在我们身边出现。商家需要，官者需要，我们需要……于是，道德重新出发了。【文题回放】请以“重新出发”为题，写一篇文章。要求：①除诗歌外，文体不限。②字数不少于800字。【写作指导】这是一道命题作文。但凡任何类型的作文题的写作都要经过审题立意这一关。本题的审题难度不算太大，细看题目，这是一个偏正结构式的短语，中心词是“出发”，限制语是“重新”。据语法结构我们可以确定本题的题眼是“重新”。弄清楚这一点之后，我们就要好好的理解题目中的各个词语的意思。“出发”是指“离开原来的地方到别的地方去”，“重新”的意思是指“再一次”，“从头另行开始（变更方式或内容）”。根据对题目各个词语词义的理解，我们可以这样立意：重新向目标出发；收拾心情，重新出发；调整心态，重新出发，等等。其中写到出发，而重点突出“重新”的为切合题意，而两方面都写到，但重点不够突出的，为符合题意，只写“出发”或“重新”的为基本符合题意。在展开思路时，我们可以从“为什么要重新出发”，“怎样重新出发”这两个问题中选取一个问题作为展开论述的角度，把“为什么”或“怎么样”的理由想清楚，这样立论就有了方向。沿着这个方向，寻找合适的材料和结构模式，就可以写成一篇切合题意、中心突出、内容充实的文章了。【失分警示】1、没有对观点作深层次的挖掘。很多同学的文章都只是停留在做字面文章，没有说出令人信服的道理来。比如蜻蜓点水的说了一下重新出发有什么作用，然后举出一些名人的事例来证明，究竟为什么要重新出发，这些名人重新出发的意义何在，都没有作深入的剖析。这样写出来的文章不是有理有据的，凸显说理的孱弱，思维的肤浅，论证的简单。2、选择的材料过于陈旧，缺乏对材料的有效的分析。大多数的同学用的材料还是贝多芬、爱迪生、海伦•凯勒等等用滥了的旧得不能再旧的材料，鲜有充满时代气息，个性鲜明的新鲜新颖的材料。即使这样，对材料的分析还显很薄弱，陷入观点加论据的牢笼中。3、语言比较平淡。既没有丰富的词汇，也没有多样的句式，缺少语言的变化和文采，读起来使人觉得干巴巴的，没有什么表现力和感染力。【优秀作文选评】重新出发高三（1）班 陈婉玲出发，是一个美丽的名词。我喜欢出发，因为出发总带着对前方的好奇，对未来的探索。人生中有许多次的失败，失败后的我们应该更加的成熟。带着这一份成熟，我们重新扬起生活的风帆，重新出发，去实现青春的梦想。汪国真曾说：“见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。……所以，我喜欢出发，去寻找不同的风景！”每当我们到达一个地方时，看过当地的风景之后，就应该整装，重新出发，去探寻新的风景。重新出发，实现理想，我们需要乐观的心态。著名的发明家爱迪生，在他的一生中曾发明了无数的东西。一次，他的实验室因为实验而失火，造成了火灾，把他的实验室烧个精光。他的妻子担心他，在灾后寻找他，只见他站在废墟中，妻子正想安慰他时，他仅仅说了一句话：“上帝真厉害，知道我理不清头绪

法国现代园林景观设计理念及其启示法国现代园林景观的设计理念在一个多元文化的国家，在一个充满变数的社会，在一个追求个性的时代，就整个行业而言，任何单一化的、片面强调某一方面的设计理念或设计方法，最终都将遭到社会的抛弃。但就个体而言，面对激烈的竞争，每一个设计师又不得不追求个性化、专门化的工作方式。因此，就现代园林景观设计理念和设计方法而言，我们只能“就人论人，就事论事”，绝不能以偏概全，用几句口号来概括现代园林景观的整体设计理念。对于同样的理念，不同的人可能会有不同的理解。即使同一个人，当他面对不同的场地或项目时，也可能会提出不同的设计理念来。此外，随着现代园林景观从业人员构成的日趋复杂，各种设计理念层出不穷，我们应该更多地关注那些主流设计师的理论与实践，而不要片面地追随“先锋”、“前卫”的设计理论，或者只留意那些具有很强视觉冲击力的作品。总的来说，法国现代园林景观的设计理念主要表现在以下几个方面：1 注重场地的设计理念尊重场地、因地制宜，寻求与场地和周边环境密切联系、形成整体的设计理念，已成为现代园林景观设计的基本原则。风景园林师的作用并非在于刻意创新，更多的在于发现，在于用专业的眼光去观察、去认识场地原有的特性，发现它积极的方面并加以引导。其中，发现与认识的过程也是设计的过程。因此说，最好的设计看上去就像没有经过设计一样，只是对场地景观资源的充分发掘、利用而已。这就要求设计师在对场地充分了解的基础上，概括出场地的最大特性，以此作为设计的基本出发点。就像“潜能布朗”所说的，每一个场地都有巨大的潜能，要善于发现场地的灵魂。2 注重空间的设计理念园林景观是由两部分组成，一是由一些景观元素构成的实体，一是由实体构成的空间。实体比较容易受到关注，而空间往往容易被忽略。尤其是我们目前的设计方法，常常只注重那些硬质实体景物，对软质实体景物相对忽视，对空间的形态、外延，以及邻里空间的联系等等注重不够，形成各种堆砌景物的设计方法。因此，注重空间结构和景观格局的塑造，强调空间胜于实体的设计理念，针对视觉空间领域进行整体设计的方法，对我们来说显得尤其重要。老子在《道德经》中的第十一章说：“……故有之以有利，无之以为用。”也就是说，实体“有”之所以给人带来物质功利，是因为空虚处“无”起着重要的配合作用。3 注重时效的设计理念园林景观设计与建筑设计最大的区别在于，园林景观是随季节和时间变化的，是有生命的，是处在不断地生长、运动、变化之中的。因此，设计师提出将运动中的花园作为自然持久的作品。所以风景园林师必须认真研究时间性和时效性因素，注重园林景观随时间变化的效果，以塑造随时间延续而可以更新的、稳定的园林景观。一个园林景观作品的诞生，就像一个婴儿出世一样，他本身的生长、变化过程就能给人们带来极大的愉悦和满足。不要期望园林景观作品一次完成、一步到位，那样将会失去很多乐趣。4 注重地域景观的再现所谓“地域性”景观，就是指一个地区自然景观与历史文脉的总和，包括它的气候条件、地形地貌、水文地质、动植物资源以及历史、文化资源和人们的各种活动、行为方式等等。我们所看到的景物或景观类型，都不是孤立存在的，都是与其周围区域的发展演变相联系的。园林景观设计应针对大到一个区域、小到场地周围的景观类型和人文条件，营建具有当地特色的园林景观类型和满足当地人们活动需求的空间场所。5 注重简约的设计理念“少即是多”，简约并不是简单，相反却是对本质的深度挖掘和坦诚表现。高度概括设计方法和惜墨如金的表现手段，是简约设计理念的基本要求。简约的设计理念包括两个方面的内容：一是设计方法的简约，要求对设计对象进行认真研究、分析，从而抓住其关键性因素，减少细枝末节过多的纠缠，以求少走弯路，以最小的改变取得最大的成效，即事半功倍；二是表现手法的简约，要求简明和概括，以最少的元素、景物，表现景观最主要的特征；三是设计目标的简约，要求充分了解并顺应场地的文脉、肌理、特性，尽量减少对原有景观的人为干扰，也就是“最小干预”的原则。简约的理念实际上是要求有的放矢，反对闭门造车的设计方法。6 注重生态的设计理念近几年来，随着全球保护生态环境的呼声日益高涨，以及在近邻德国的影响之下，法国风景园林师逐渐开始注重生态理念在园林景观设计中的运用。关于生态，有几点需要进一步阐述。首先，全球生态环境的恶化问题，不是光靠风景园林师就能够解决的，园林景观作品中体现出来的生态理念，更多的是呼吁政府、公众的关注生态环境，更多的是表明一种姿态；其次，风景园林师提出的生态理念与生态学家、环保组织提出的生态理念还有一定的差别，他们所关注的内容虽有着一定的交叉和融合，但根本上却具有不同的层面，否则社会就不需要风景园林行业了；最后，如若完全从生态原理出发，设计师往往会陷于极端而难以被社会接纳。法国风景园林师并没有天天把“生态”挂在嘴边，呼喊各种“生态”口号，而是努力把生态理念落实在一些具体的设计方法上。生态学的本意，是要求风景园林师要更多地了解生物，认识到所有生物互相依赖的生存方式，将各个生物的生存环境彼此连接在一起。这实际上要求我们具有整体的意识，小心谨慎地对待生物、环境，反对孤立的、盲目的整治行为。不能把生态理念简单地理解为大量种树、提高绿量。此外，生态学原理要求我们尊重自然，以自然为师，研究自然的演变规律；要顺应自然，减少盲目的人工改造环境，减低园林景观的养护管理成本；要根据区域的自然环境特点，营建园林景观类型，避免对原有环境的彻底破坏；要尊重场地中的其他生物的需求；要保护和利用好自然资源，减少能源消耗等等。因此，荒地、原野、废墟、渗水、再生、节能、野生植物、废物利用等等，构成园林景观生态设计理念中的关键词汇。7 对立统一的设计理念自然与人工，是贯穿整个园林景观发展史中的对立统一体，是“以人为本”，还是“以自然为本”，是改造自然，还是顺应自然，既是某种园林景观形式、风格、类型的衡量准则，也是现代园林景观设计因地制宜，根据场地状况和使用要求来决定的，不能片面地加以肯定或否定。一般来说，在城市环境中，应较多地考虑到人工与自然结合，考虑到自然的人工性手法，而随着离城市环境的远去，自然的作用在逐渐增强。园林景观设计实际上反映出设计者对自然的认识、理解，并通过设计手段加以表现。在各种园林景观形式中，自然始终是设计的源泉。风景园林师对自然的认识、理解的程度，如何处理自然与人工的关系，是其设计理念的重要组成部分。8 注重科学的设计理念园林景观设计是一门涉及面广、错综复杂的边缘性学科，与多门学科交叉并受到它们的影响，如生物学、生态学、土壤学、植物学、美学等等。因此，风景园林师应采取科学严谨的治学态度，充分研究和了解各个学科特征，运用现代科技手段，强调科学的设计方法。但是，园林景观设计又是统筹和综合的技艺，任何一门单一的学科都取代不了园林景观设计。因此，就某一个项目而言，我们可以重点突出某一学科的特点，但是就整体而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一个复杂而充满变动的社会，单一性的景观设计趋向是难以为继的。现在这种不分场地、不分环境的强调绿廊、湿地的做法，实际是对生态学的误解，是在破坏生态环境，也造成园林景观的单一性和趋同性，最终必将像国际建筑那样遭到抛弃。9 注重个性的设计理念在一个越来越强调个性发展和个人价值的社会，个性体验、个人理解和个人情感的投入，在园林景观设计中的地位日益重要，也是园林景观设计多样性和丰富性的保证。注重个性的设计理念，并非鼓励个人刚愎自负或脱离实际的闭门造车，而是强调个人对自然、对社会、对生态、对艺术、对历史等等的独特理解、在旅行中的独特体验、以及个性化的设计表现手法，强调个人对园林景观内涵与本质的独特认识。对中国现代园林景观发展的启示近10年来，中国的园林景观事业有了突飞猛进的发展。然而，面对开放度越来越高的中国市场，面对各行各业、尤其是境外设计师的激烈竞争，中国的风景园林师如何提高行业的门槛，并确立自身在行业发展中的地位？如何抵御外来文化的全面入侵与占领，并在全球化的竞争中立于不败之地？如何在研究借鉴西方先进理念与设计方法的同时，加深对本土园林景观文化内涵的研究与认识，营造既符合“全球一体化”趋势、又具有本国地域性文化特色的现代园林景观，避免在全球化的大潮中完全丧失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一个中国风景园林从业人员必须认真面对的重大课题。大量的园林景观建设项目和低劣的设计施工水准，造成中国现代园林景观整体行业欣欣向荣，设计作品却粗制滥造的矛盾局面，长此以往，将严重阻碍园林景观行业的健康发展。学习、研究西方现代园林景观的成功经验和先进的设计理念，对推动中国现代园林景观的发展，无疑具有极大的借鉴意义。然而，无论是学习西方经验，还是继承中国传统，都应以科学、严谨、全面的治学态度，注重其内涵与本质的研究，反对各种形式的断章取义、惟我所用。因此，法国现代园林景观的发展历程与设计理念，对我们有着巨大的启示意义。1 规范行业管理，完善竞争机制只有在一个规范有序、公开透明、公平竞争的环境中，才会有好的从业人员和好的作品出现。在国外严肃的设计师看来，中国还没有形成出“作品”、出“精品”的氛围；在国内设计师眼中，缺乏公平竞争机制、混乱无序的市场也不利于优秀人才的脱颖而出。因此，走规范化、市场化之路，完善竞争机制，是中国现代园林景观行业得以健康发展的基本保证。2 深入理论研究，反对形式主义应加强对东、西方园林景观历史与文化内涵的研究，尤其是要深入研究其理论、理念，力求抓住园林景观本质性的内容，反对各种不求甚解的简单抄袭和形式主义风气。当中国人还在表面化地研究老子的学说时，外国同行则将其奉为研究空间理论的鼻祖，深度挖掘其理论的精华和实质。我们的园林设计不应一提到中国本土文化，就是仿古建筑，就是风水图形，就是金木水火土、阴阳八卦等等；一提到西方文化，就是欧式建筑、机械的平面构成，就是各种图案、色块，就是各种“风格”、“风情”等等。要提倡脚踏实地的研究作风，反对不求甚解的商业炒作。3 借鉴西方方法，研究本土问题学习、研究西方现代园林景观，首先要了解西方园林景观的发展历程，尤其是要了解其历史背景、文化内涵，以及适用的范围、场所。不能盲目照搬，表面化地将各种各样的风格特征都弄到自己的花园里来。我们应注重借鉴西方先进的设计理念和设计方法，并借此来研究中国的问题。要注重在观念上的学习和研究，反对粗浅的模仿和抄袭。4 提倡未雨绸缪，杜绝急功近利尽管目前我们的园林景观市场表面上看来是一片“欣欣向荣”，热火朝天，但是，我们应该扪心自问，经过近10年的发展，我们的园林景观行业给我们、给后人留下哪些东西？现在看来，留下来更多的是遗憾，是若干年后人们不齿于面对的园林景观垃圾，是对园林景观资源与文化的糟蹋和破坏。如此急功近利、东拼西凑下去，中国的园林景观行业将走向没落，甚至遭到全人类的唾弃。结语大篇幅的比较和研究，最终目的都是希望从中得到一些启示，通过踏实的工作在我国出现一些好的园林景观作品。到底何谓好的园林景观作品？一个好的作品，是不能凭空臆想出来的，而是应该从场地中“生长”出来的。正如“一方水土养一方人”的道理，一方“水土”出一方景观。许多有识之士，许多境外严肃的设计师，都在强调对中国现代园林景观的本土化研究，都在探索营建具有“地域性”文化特征的园林景观之路。现在，人们越来越认识到，风景园林师的作用就像园丁一样，要充分了解自己脚下的这片热土，要精心选育适合这片“水土”的种子，并加以精耕细作、悉心呵护，使其健康成长。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－1.广泛浏览，确定题目2.相关论文寻找，数量十几到二十篇。3.研读，每篇概括总结，将要点纳为己用4.将所有论文要点归纳总结，凑自己的论文。