子非鱼安知鱼之乐议论文素材

首先庄子在跳过并重头开始的回答时就已经消除了对自己不利的因素，可是庄子的回答也存在着漏洞，如果辩驳得了 我知之濠上也 辩驳庄子鱼的快乐并非来自濠上，庄子的回答是谬论同时庄子的那句：子非我，安知我不知鱼之乐？也将成为惠子的有力论据，也将辩驳成：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐来自濠上这个问题。”惠子的辩驳：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 就完美的辩驳了鱼的快乐并不是来自濠上。从而对庄子的那句：“子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”也可以这样辩驳：我是假设你知道鱼快乐而来问你，是为了映证你是否知道鱼的快乐。现在你的回答是这样的谬论，可见，你知道鱼的快乐也不成立

“子非鱼安知鱼之乐”意思是：你不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？

寓意是：不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。

全文翻译

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

赏析

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

原文

庄子与惠子游于濠梁之上

作者：庄周 〔先秦〕

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

注释濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在现在安徽凤阳。从容：悠闲自得。鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。是：这。固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。全：完全，完备。循其本：追溯话题本源。循：追溯。其，话题。本：最初。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：……的话。安，怎么；哪里。安：疑问代词，怎么，哪里。

作品出处：该文节选自《秋水》。

文学体裁：语录体议论文

文言常识

一词多义固 ：①固不知子（副词，固然）②子固非鱼也 （副词，本来）

之：①庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）②子之不知鱼之乐（助词，取消句子独立性）③我知之濠上也（代词，鱼之乐）

安：子非鱼，安知鱼之乐（疑问副词，怎么）子曰‘汝安知鱼乐’（代词，哪里）

古今异义安知鱼之乐古义：怎么。今义：安全。

文言句式倒装句庄子与惠子游于濠梁之上。（状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游）

省略句我知之濠上也。（省略介词“于”，我知之于濠上也）

判断句是鱼之乐也。（判断句，“…也”表判断）子固非鱼也。（判断句，“…也”表判断）

作者介绍

庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄子是宋国的公室后代。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。庄子的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张是"天人合一”和“清静无为”。

你不是鱼，又如何知道鱼的快乐。《庄子与惠子游于濠梁之上》全文翻译及赏析如下：

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”

庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

赏析：《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

内容简介

《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

如果惠子的“子非鱼，安知鱼之乐？”这句问句有承认庄子知道鱼之乐的意思，那么同理可证庄子的“子非我，安知我不知鱼之乐？”这句问句也有庄子承认自己不知道鱼之乐的意思。同样是两句问句，句型相同，惠子承认庄子说话如果是合理的，那么庄子承认自己不知也是合理的。再者，问句至少在大部分语境中表示怀疑和否认，拿怀疑和否认的语气表示对自己的认同跟地痞流氓没有区别。抓人家话茬的前提是自己不要跟着进去，然后自己想当然再出来搅浑。还有如果庄子非鱼认为鱼之乐成立，那么惠子非庄子而认为庄子不知鱼之乐也成立。在庄子的逻辑中，他知鱼之乐但惠子不知他知鱼之乐是站不住的。

“子非鱼，安知鱼之乐？”的意思：你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？该典故出自《庄子·秋水》，用以告诫人们，不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测，有“己所不欲，勿施于人”的含义。

这句典故是《庄子与惠子游于濠梁之上》中的一句经典语句，作者是先秦的庄周

【全文翻译】

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”

【作品赏析】

本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。

“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

【原文】

《庄子与惠子游于濠梁之上》

作者：庄周 〔先秦〕

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【注释】

1. 濠[háo]梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。2. 鲦[tiáo]鱼：同“鲦”，白鲦鱼，一种白色小鱼。3. 从容：悠闲自得。4. 是：这。5. 固不知子矣：固，固然。6. 子固非鱼也：固，本来。7. 全：完全，完备（是这样）。8. 循其本：追溯话题本源。循，追溯。其，话题。本，本源。9. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“你那知道鱼的快乐”的话。10. 安：疑问代词。怎么，哪里。11.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。12.梁：桥。13.既：已经。14.已：已经。15.安：怎么（前者） 哪里（后者）。

【作品出处】《庄子》(《秋水》篇)

【文学体裁】语录体议论文

【作品别名】《濠梁之辩》

【作者简介】

庄子（约前369年—前286年)庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄子是宋国的公室后代。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺）人。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。