哲思杂志的发展史

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哲理：真理、哲学、道理、 哲思

真理:最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。

哲学:中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是"以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。

道理:谓事物的规律。事情或论点的根据;理由。处理事情的办法、打算等等。语出《文子·自然》:"用众人之力者， 乌获 不足恃也;乘众人之势者，天下不足用也。无权不可为之势，而不循道理之数，虽神圣人不能以成功。"

哲思:杂志《哲思》，创刊于2002年，是由共青团河南省委主办的面向全国发行的综合文化类月刊。自2005年起被评为"最受读者喜爱的文摘类期刊之一"。

后现代主义是一种非常特殊形式的人文主义。这种人文主义发展的后果是，它似乎违背了西方人文主义传统的初衷，即“集焦点于人，以人的经验作为人对自己，对上帝，对自然了解的出发点。” 因为在后现代主义者那里，“人被消解了”。 福柯说：“人像是画在沙滩上的肖像，是可以被抹去的”，意思是说“人只是近期的产物，并正在走向消亡。” 尽管后现代主义似乎违背了人文主义传统的初衷，但是，它仍然是属于人文主义传统，是人文主义传统中的一种非常特殊的形式，一种走向片面化和极端化的形式。 就文化基础和立足点而言，后现代主义又是一种典型的人文主义，更确切的说，是一种以所谓“后现代”西方人文文化为基础和立足点的、反映所谓“后现代”文化特征的人文主义。 与文艺复兴时期的人文主义和现代西方人本主义的人文主义相比，后现代主义的人文主义有以下几个方面的特点。 第一个是，后现代主义的人文主义，不仅不再关注文艺复兴时期人文主义意义上的“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”，也不再关注现代西方人本主义意义上的“非理性的人”，而是将现代西方人本主义所强调的“非理性”进一步推向极端。 他借帕斯卡的话断言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。” 吉尔兹说，福柯是“一个反历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者”。我们还可以补充的说，他是一个反人文主义的人文主义者。 第二个是，与关注“疯癫”与“精神分裂者”等“边缘化”的非理性的人相关，后现代主义的人文主义所关注的“人的经验”，也往往是与“疯癫”或“精神分裂”状态相类似的非理性的经验，尤其是特别关注后现代的文学艺术和人文学科的经验。 后现代主义首先发源于文学艺术运动。 说是，“超出意识范围的冒险家”。 所谓“超出意识范围”，可以理解为进入了类似“疯癫”和“精神分裂”的“无意识”范围。 于是，“文学行动”成了德里达的解构主义的最好武器。 如果说，德里达的思想来自他的文学体验和审美经验的话，那么，德勒兹和加达里的理论更是来自现代或后现代艺术的体验或经验了。 福柯自述的那种“边缘化”的个人审美体验和快乐体验，显然有助于我们更深层次地理解他的著作和思想。他的著作从某种意义上说也是一种文学著作，而他的所谓“知识考古学”和“系谱学”在本质上是一种典型的文学批评的方法，以致哈贝马斯称他的理论是“一种非理性主义的唯美主义”。 第三个是，在后现代主义的人文主义那里，科学与人文的关系似乎表现为两种相反的倾向：一方面，表现为科学与人文相互分离和对立的状况在进一步加剧；另一方面，在两种文化之间似乎又出现了某种微妙的整合趋势。 当然，在后现代主义那里，首先表现为科学与人文相互分离和对立状况的进一步加剧。 后现代主义几乎全盘继承了现代西方人本主义的非理性主义，全盘吸取了现代西方人本主义对科学与理性的批判，并将这种非理性主义及其对科学与理性的批判进一步推到了极端，于是，毫无疑问，科学与人文之间的分离和对立便被进一步加剧了。 因此，对它的解释不应当满足于追寻“某种超验所指或任何其他的合法基础”，而应当理解为“一种‘永不停息的解密过程’。” 正是这种“永不停息的解密过程”，在德里达那里，变成了一种偏激的文本主义。 这种偏激的文本主义显然是反科学的。 德勒兹和加达里的思想比尼采具有更浓的反科学色彩：它不仅将尼采用艺术对抗科学的思想推向极端，即用“精神分裂”、“游牧思想”、“根状思维”等后现代艺术思维来对抗科学，而且还将尼采著作中关于差异、多样性、生成和偶然这些零散的思想加以系统化，变成“科学之外的新原则”用以解构科学。 从现代西方人本主义到后现代主义，科学与人文之间的距离和鸿沟似乎在不断的扩大和加深，这是因为，“知识考古学”、“系谱学”、“文本主义”和“精神分裂”学说，从根本上来说是反科学的，而且它们是站在极端的人文主义立场上来反科学的。 “索卡尔事件”就是一个典型，表明在“后现代”的视野中，科学与人文的冲突不仅依然存在着，而且有时还表现得非常激烈。 另一方面，从现代西方人本主义到后现代主义的转变中，我们也可以看到，在科学与人文之间似乎又出现了某种微妙的整合趋势。 我们从尼采、海德格尔、加达默尔、弗洛伊德与福柯、德里达、德勒兹、以及加达里的关系中，可以看到后现代主义的反人本主义的鲜明特征。 当然，总的说来，关于两种文化的融合问题并非是后现代主义的主题。 因此，后现代主义的既反科学又反人文的特征，从表面上看，似乎缓解了科学与人文之间的尖锐对立，促进了两种文化的融合，但从深层看，后现代主义只不过是把现代科学与现代人文之间的尖锐对立，变成了现代主义与后现代主义文化之间的尖锐对立。

1、真理

基本解释：[truth] 即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映

2、哲学

基本解释：哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

3、道理

基本解释：事情因果关系的逻辑或论点的根据;理由摆事实,讲道理事物的规律跟他讲解物理学的道理

4、哲思

基本解释：精深敏捷的思虑。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“澄鍳博映，哲思惟文，沦心众妙，洞志灵源。” 黄远庸 《政界内形记》一：“ 唐 氏每有要议，必就商于 蔡 宋 二君，然 蔡君 文雅有哲思， 宋君 稳健持正论。”

5、公理

基本解释[axiom]∶依据人类理性和愿望发展起来而共同遵从的道理。

世界有强权,没有公理啊!

赵无极是华裔法籍的著名画家。“无极”的艺术人生，和他一生的经历是分不开的。

他出身于书香世家，祖上还是世家贵族，因此家庭教育就做得很好。他的长辈们，特别是父亲、叔父十分关心他的书画学习。他父亲总是拿出一副美术作品，举例来说该如何通过美学知识、绘画技巧去辨别画作的真伪。而他的叔父，总是在巴黎给他寄来一些印有名画的明信片。生活在这样充满艺术气息的家庭中，他无时无刻不在受到熏陶。长此以往，他的艺术修养有了很大的提升，为炼成“无极”奠定了良好的基础。

后来，他开始经历南漫长的理论学习和绘画实践。炼成“无极”的艺术人生可不是一朝一夕就能做到的。从14岁进入杭州美专开始，他整整学习了六年的各项绘画课程。后来，他开办了个人画展，但他并没有满足于现状，而是不停地奋斗、学习。他走出国门，去到巴黎，结识了众多国外优秀画家，并像他们学习。

直到他去世，还在孜孜不倦的创作着，是不断学习、不断努力的精神让他炼成了“无极”的艺术人生。