明清文学作品论文参考文献

湖南师范大学研究方向 01先秦汉魏六朝文学02唐宋文学03元明清文学 初试科目 ①101政治理论②201英、202俄、203日任选③716古代文学作品阅读分析④828 中国古代文学史 参考书目 716古代文学作品阅读分析《中国古代文学作品选》，朱东润，上海古籍出版社828中国古代文学史 1、《中国古代文学史》，马积高主编，湖南文艺出版社；2、《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社；3、《中国文学史》，游国恩等主编，人民文学出版社； 复试备注 复试笔试科目：写作同等学力考生加试：①中国文学批评史②古代汉语华东师范大学研究方向 01 先秦两汉魏晋南北朝文学 02 唐宋文学 03 元明清文学 初试科目 ①101政 ②201英或202俄或203日 ③618作文(A) ④847文学基础(A) 参考书目 618作文(A) 大作文：2000字左右的记叙文，不要写成诗歌或议论文。小作文：1000字左右的议论文，不要写成诗歌。 847文学基础(A) 含文艺理论、中国现当代文学、中国古代文学、外国文学。内容包括美学、中西方文论、作家作品、文学史。 湖南师范大学汉语言文学专业本科毕业论文参考选题下载地址

中文系学生毕业论文参考文献格式说明 （适用于任务书、开题报告和毕业论文） 一、著作 序号、著者：《书名》，出版者，出版年。 举例： 1、（战国）荀况著，王天海校释：《荀子校释》，上海古籍出版社，2005年版。 2、（清）孙星衍撰，陈抗、盛冬铃点校：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年版。 3、张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版。 二、期刊论文 序号、作者：《题目》，《期刊名称》，××年第××期。 举例： 4、王基：《帮闲蔑片论——从应伯爵到夏逢若》，《河南师范大学学报》，1993年第6期。 5、马汉广：《“文学性”概念的多重蕴涵与当下意义》，《文艺研究》，2014年第7期。 三、报纸 序号、作者：《题目》，《报纸名称》，出版年月日，版面号。 举例： 6、邓志伟：《时代呼唤个性化教育》，《教育参考》，2010年10月5日，36版。 四、学位论文 序号、著者：《题目》，学校名硕士（或博士）学位论文，完成年。 举例： 7、张玲：《池莉小说的文化透视》，华中师范大学硕士学位论文，2007年。 五、电子文献 序号、著者：《题目》，出版者，出版年(更新或修改日期)［引用日期］，获取和访问路径 举例： 8、傅刚：《大风沙过后的思考》，《北京青年报》，2000年4月12日[2002-03-06]， http:∥.cn/Bqb/20000412/GB/4216%5ED0412B1401.htm。 9、萧钰：《出版业信息化迈入快车道》，2001年12月19日[2002-04-15]，http:∥ [1**********]9.htm。 六、英文文献 著作： 序号．作者：书名（斜体），出版社，出版年 10．Eco U:A Theory of Semiotics，Indiana University Press，1976. 论文： 序号．作者：题目（斜体），期刊名（斜体），卷（期），出版年 11．Kathleen A. McHugh：South Korean film melodrama and the question of national cinema， Quarterly Review of Film and Video，Vol.18 (1),2001. 正文脚注（加上起始页码） 举例： [1]张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版，第15-20页 [2]马汉广：《“文学性”概念的多重蕴涵与当下意义》，《文艺研究》，2014年第7期，第15—16页 注意事项： 1、大学学报属于期刊，不属于报纸。 2、参考文献顺序按照以下原则： （1）排序：书籍文献最先，期刊文献其次，报纸文献第三，学位论文文献第四，电子文献第五,外文文献第六； （2）著作的顺序按照跟自己论题的逻辑关系及关联程度编排，其他参考文献按照发表时间先后排序。 3、多名著者之间用顿号隔开。 4、论文正文的脚注格式，和正文后的“参考文献”格式要求一致，但要加上引用的起始页码。 常用参考文献格式模板 1、（战国）荀况著，王天海校释：《荀子校释》，上海古籍出版社，2005年版。 2、（清）孙星衍撰，陈抗、盛冬铃点校：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年版。 3、（清）张英：《聪训斋语》卷二，《丛书集成初编》，商务印书馆，1939年版。 4、程树德撰，程俊英、蒋见元点校：《论语集释》，中华书局，1990年版。 5、钱宗范：《周代宗法制度研究》，广西师范大学出版社，1989年版。 6、朱凤瀚：《商周家族形态研究》，天津古籍出版社，1990年版。 7、（英）培根著，水天同译：《培根论说文集》，商务印书馆，2009年版。 8、石昌渝、尹恭弘：《金瓶梅人物谱》，江苏古籍出版社，1988年版。 9、万建清：《论〈歧路灯〉中反映的社会问题》，《明清小说研究》，1989年第3期。 10、王基：《帮闲蔑片论——从应伯爵到夏逢若》，《河南师范大学学报》，1993年第6期。 11、陈家桢：《应伯爵旧梦重温的悲剧人生》，《学术交流》，2003年第1期。 12、闫焱：《浅论〈金瓶梅〉与〈歧路灯〉人物塑造之异同》，《河南广播电视大学学报》，2006年第3期。 13、王文学：《论中国古代人伦中的朋友伦理》，《江汉论坛》，2007年第12期。 14、侯步云：《论孔子的交友之道》，《西北大学学报》，2008年第3期。 15、赵文彬：《试论孟子的交友之道》，《理论界》，2008年第7期。 16、李鸣：《〈歧路灯〉教育思想研究》，扬州大学硕士学位论文，2005年。 17、范芃蕊：《〈歧路灯〉与〈金瓶梅〉比较研究》，山东师范大学硕士学位论文，2008年。 18、张世飞：《明清小说中的“帮闲”形象研究》，陕西师范大学硕士学位论文，2009年。 19、聂希：《夫妇与朋友——先秦两汉儒家的视野》，西北大学硕士学位论文，2010年。 20、高永丰：《汉魏六朝交友论文章研究》，暨南大学硕士学位论文，2010年。 21．Eco U:A Theory of Semiotics，Indiana University Press，1976. 22．Kathleen A. McHugh: South Korean film melodrama and the question of national cinema， Quarterly Review of Film and Video，Vol.18 (1).2001. 23．O. Yul Kwon：A Cultural Analysis of South Korea"s Economic Prospects， Global Economic Review, Vol.34(2).2005.

学报刊物论文的参考文献一般是针对文中所引用的书目而言的，也就是说你在文中引用了某本书中的某句话，然后在参考文献中把这句话的出处标示出来，比如你引了《聊斋志异》原文中的一句话，在参考文献可以这样标出——[1]蒲松龄. 聊斋志异[M ]. 上海: 上海古籍出版社,1986. 必要的话在后面还要标出页数，这些你看看学报上的论文就了解了，学报上的论文格式都很规范的。关于聊斋志异的讽刺艺术的论文不是很多，而且都是发在很普通的报刊上，影响力有限。我倒是在袁世硕先生的《蒲松龄评传》中看到过相关论述。马振方先生的《聊斋志异艺术论》中也有论及。你参考文献中可以引用这些书，还有《蒲松龄研究集刊》也可以引用。这些你都可以去查阅，希望会帮助到你。祝你学业顺利！

不同文化层次的人，面对同一文体阅读的层次是很不相同的，乡间不识字的老太太和大学里的教授在听《杜十娘怒沉百宝箱》时都会同情杜十娘，怒斥李甲、孙富。而不同在于乡间老太太没有教授更深入的从社会学、美学等方面去思考它的价值。读小说的人爱从小说中看“热闹”，这就是小说广为流传的原因，而鉴赏则必须跳出“看热闹”的境界。明清小说对于今天的学生而言，虽然有一定的市场，但其魅力肯定不如现当代小说，只要看一看古典名著和小小说各自在柜台的行销量就知道了，而存在的读者群中基于“古典名著”去读的也远大于了喜爱的理由。为什么学生缺乏对古典小说的热情呢？古典小说包括明清小说与现代社会的距离感造成了很大的阅读不适应，有学生在阅读《红楼梦》时，就奇怪，宝、黛整天除了吃喝，就不见他们学习，也不明白宝、黛的爱情价值究竟有什么值得称道。这是清代作品，写于1757至1778年左右，距离不过三百年间的时间，到底是什么发生了变化呢？学生阅读的困难首先来自语言障碍，虽然这些作品使用的基本为当时白话，但对于今天的学生而言，已基本上相当于阅读浅易文言文了。更大的障碍来自生活情景的改变，由明清到今天社会政治、经济、文化都发生了翻天覆地的变化，今天的学生很难想象三五百年前的人们是如何生活的，甚至于每一个生活细节上都无法想象。学生对明清时代社会风尚、社会生活的认识，大多来源于真真假假戏说性的明清电视剧中，可*程度有限，有时甚至有错误认识的可能性。由此推出这样的结论是必然的，我们要鉴赏明清小说第一要务在于认识明清时代的社会生活。明清时期是我国封建社会整体处于较为稳定的时期。封建的政治体制更加成熟、完备，专制主义更加加强。同时也正走向没落和衰败，此时农耕文明高度发达，而商品经济在富庶的地方日益萌芽，在城镇中出现了大量的手工业者和商人，城市中一种有别于农耕社会的新的群体----市民阶层正在兴起。而同时属于这个阶层的思潮也渐兴起。如在清乾隆年间，山西就出现这样的情形，地方官员向皇帝禀告此地民风，第一流的子弟不再走科举之路，又往往都送去学经商，在明清小说中这样的离子当然就屡见不鲜了，如《白秋练》的男主人公，就是父亲不想让他走科举之路，转而经商，于闲暇读玩诗书引出一段浪漫的爱情故事。重商轻农甚至蔑视科举这样的思想，虽然是一种“叛经离道”，这种思潮虽然在冲击着封建体制的大局。有了这种认识我们在读《杜十娘怒沉百宝箱》时就会明白杜十娘为什么没把百宝箱的秘密告诉给李甲，直到被李甲出卖，十娘想用这些财宝去撬布政使老爷的家门，使他能接受自己，想用钱财打破封建门阀制度的壁垒，这种思想不但十娘有，《白秋连》中的女主人公被公公认可，原因也是白秋练善于玩期货，能预测物价跌落，一句话，能赚钱。社会生活的改变，使作家们的思想也在发生变迁。在思想文化领域受社会生活的影响，这种崇拜圣贤，提倡个性解放的思潮兴起。这使得文学观念也有了新的特质。于是我们在《三国演义》里看到了具有草根文化特质的“忠义”的极力歌颂。甚至极有点个人恩怨色彩的华容道放操也被作为忠义精神极力推崇。而在《水浒传》中我们看到的是“官逼民反”“乱自上作”的社会现实的强烈批判，而对造反作乱的农民起义的英雄极力歌颂。在《西游记》中给人留下印象最深的也是那个自称“齐天大圣”公然叫嚷“皇帝轮流做”的孙悟空，而整个的《红楼梦》更具全身心的为那追求个性解放，要求自由平等，反对包办的命运的宝、黛的讴歌。课本中选取的小说甚至片段里都包好着崭新的思想的因子，如在《杜十娘怒沉百宝箱》里我们不仅看到了杜十娘向封建伦理价值的抗争，也看到杜十娘面对金钱对人性尤其对美好感情的冲击所选择的最为悲壮的投水作为她的最后的反击。