关于庆阳香包刺绣论文范文资料

在中华大地的厚重土地上，有着一个缤纷的香包世界，它由来已久，具有浓郁的民族乡土气息，背后蕴藏着很深的文化内涵。 这些香包千姿百态：凤灯、鱼灯、龙灯、针扎、绣球、蝴蝶串、福寿娃、吉祥钱、双鱼钻莲、麒麟送子、十二属相系列……还有生活用品蛙枕、绣鞋、披肩等物。每一个香包后面，几乎都有一个传说和故事，比如“五毒青蛙”，就是把蝎子、蜈蚣、虺蜂、蜮绣在青蛙身上，让小儿佩戴，到以毒攻毒之意，可以百毒不侵；“百家衣”是向各家取一点布头缝制而成，每一个布片都是八卦变形的八角花，一共八个，代表八八六十四卦，小孩子生下来八字缺什么穿上什么就能补上。最有趣的是“蝴蝶扑瓜”的故事。传说有一个新媳妇长得很漂亮，公公起了邪念，新媳妇很为难左思右想，想到了香包。她做了一个蝴蝶扑瓜的香包送给公公，让他猜其中的含义，说猜到就依他，否则就死了心不要再去纠缠。公公左猜右猜，一直猜不出来，只好作罢。原来这个香包的意思是：小瓜才有花，引得蝴蝶扑，老瓜已经没有花了，不会引来蝴蝶了，言下之意：你太老啦，我对你没兴趣！还有一些香包夸张变形，但变异得很有道理，比如“阴阳荷包”，上面是叶，下面是花，这样反着制作表示阴阳颠倒，喻意晚上太阳晒，白天月亮出来，阴阳交替，万物生长。“鱼龙变化”更是在一条只有五寸长的龙身上用365个小布片绣成，鱼藏在龙身上，365个布片代表一年。这些精美的香包全是当地农村妇女手工一针一线制作而成，这些妇女，还有她们的母亲、母亲的母亲，大多没有文化，更没有高深丰厚的美术美学功底，她们是如何创造制作出如此美仑美奂的手工艺？是人与自然生生息息交融启迪，还是数千年文明文化的累积使然？或者两者兼面有之。

庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有：原始生态文化味浓庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。汉族民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以龙蛇虎鹿等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在汉族民间刺绣中的遗存。表现手法奇异多样庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。庆阳妇女对生活、对环境，观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，比如楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为自己绣制的范畴。通过一针一线一把剪刀，活灵活现的龙、凤、金鱼、胖娃娃、小老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案，就飘摇在我们无比温馨的世界里了。托物言志，祛邪祈福是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。审美观点独特它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包猫吃老鼠，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包两面人头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。