官场现形记论文题目

必备的语文常识1.第一位女诗人是：蔡文姬2.第一位女词人是：李清照3.第一部词典是：《尔雅》4.第一部大百科全书是：《永乐大典》5.第一部诗歌总集是：《诗经》6.第一部文选：《昭明文选》7.第一部字典：《说文解字》8.第一部神话集：《山海经》9.第一部文言志人小说集：《世说新语》10.第一部文言志怪小说集：《搜神记》11.第一部语录体著作：《论语》第一部纪传体通史：《史记》12.第一部编年体史书是：《春秋》13.第一部断代史：《汉书》14.第一部兵书：《孙子兵法》15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如16.乐府双璧：《木兰词》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰词》《孔雀东南飞》《秦妇吟》17.史学双璧：《史记》《资治通鉴》18.二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初）19.大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21.三不朽：立德 立功 立言22.三代：夏 商 周23《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》24.三王：夏禹 商汤 周公25.三山：蓬莱 方丈 瀛洲26.三教：儒 释 道27.三公：周时，司马 司徒 司空 / 西汉，丞相 太尉 御史大夫 / 清 明，太师 太傅 太保28.三曹：曹操 曹丕 曹植29.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30.江南三大古楼：（湖南）岳阳楼 （武昌）黄鹤楼 （南昌）滕王阁31.岁寒三友：松 竹 梅32.三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花35.中国三大国粹：京剧 中医 中国画36.三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记38.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏39.三别：新婚别 垂老别 无家别40.郭沫若“女神“三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》41.茅盾“蚀“三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》42.巴金“爱情“三部曲：《雾》《电》《雨》“激流“三部曲：《家》《春》《秋》43.第一部国别史：《国语》44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策》（《战国策》）45.第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》48.第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）49.第一位田园诗人：（东晋）陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照语文常识（二）1.我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶6.我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》9.先秦时期的两大显学是：儒 墨10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12.常把宋词分为豪放，婉约两派：前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅15.世界文学中有两大史诗：《伊利亚特》《奥德赛》16.佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义） 僧（继承或宣扬教义的人）17.三从四德三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子四德：妇德 妇言 妇容 妇功 ／ 品德 辞令 仪态 女工18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信20．三姑六婆： 三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆 师婆 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 尧舜22．三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农23．三山五岳：三山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏 户 礼 兵 刑 工29．三苏：苏洵 苏轼 苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空30．三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳）三国：魏 蜀 吴31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚33．三原色：红 绿 蓝34．三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞舜35．三体石经：《尚书》《春秋》《左传》 ／ 古文 小篆 汉隶 （三种字体书写）语文常识（三）1．经典四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》2．四大类书：宋初四大类书：《太平御览》 《册府元龟》 《太平广记》 《文苑英华》唐代四大类书：《北堂书钞》 《艺文类聚》 《初学记》 《白氏六帖》中国古代四大类书：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文征明 周文宾8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄9．楷书四大家：唐－ 颜真卿 柳公权 欧阳洵元（赵孟頫）10．书法四体：真（楷）草 隶 篆11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画14．国画四君子：梅 兰 竹 菊15．书四库：经 史 子 集16．兄弟四排行：伯 （孟） 仲 叔 季17．五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌18．五花：金菊花 木棉花 水仙花 土牛花 19．八门：（算命占卦的）皮（卖草药的）彩（变戏法的）挂（江湖卖艺的）平（说书评弹的）团（街头卖唱的）洞（搭蓬扎纸的）聊（高台唱戏的）巾20．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶21．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢22．七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土23．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕24．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲25．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳26．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩28．文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋29．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至30．八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 （分别象征：天 地 雷 风 水 火 山 泽）31．八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股32．扬州八怪指：郑燮 罗聘 黄慎 李方膺 高翔 金农 李鱓 汪士慎33．九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙35．九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风36．九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂37．十家指：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农 小说家38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶 记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《看钱奴》《西厢记》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪45．十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》48．七夕指：七月七日49．十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱语文常识（四）1.佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山2.中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药3.中医四诊：望 闻 问 切4.戏曲四行当：生 旦 净 丑5.道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山6.四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟7.黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉8.泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘9.中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼10.四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》11.四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）《二年目睹之怪现状》（吴研人）《老残游记》（刘鄂）《孽海花》（曾朴）12.民间四大传说：《牛郎织女》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》《白蛇与许仙》13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）14.古代四美：音乐 珍味 文章 言谈（良晨 美景 赏心 乐事）15.苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张耒16.四史：《史记》《汉书》《君汉书》《三国志》17.历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓18.商丘：应天府19.古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟20.宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼23.有很高史学和文学价值的三史：《史记》《汉书》《后汉书》24.三班父子：班彪 班固 班昭25.三书指：魏书 蜀书 吴书（后人将其合为一本称三国志）26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）27.南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺28. .汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声29. .元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲30. 元杂剧的四大爱情剧：《倩女离魂》《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》 31. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：《三字经》《百家姓》《千字文》33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 作诗 书法34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》39. 三瘦词人指：李清照三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知否，知否？应是肥红瘦。新来瘦，非千病酒，不是悲秋。语文常识（五）1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。3.四体不勤中的四体指：人的四肢4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。7.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公8.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵9.五经：诗 书 礼 易 春 秋10.五行：金 木 水 火 土 ／ 仁 义 礼 智 信11.五常（五伦）：君 臣 父 子 兄 弟 夫 妇 朋 友12.五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝13.五音：宫 商 角 徵 羽14.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟 （隋后）笞 杖 徒 流 死15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死16.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》18.五谷：稻 麦 黍 菽 麻19.五彩：青 黄 红 白 黑20.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周21.五帝：黄帝 颛顼 喾帝 唐尧 虞舜22.五毒：蛇蝎 蜈蚣 壁虎 蟾蜍23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）24.五官：耳 目 口 鼻 身25.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理26.五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠27.五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭28.五味：甜 酸 苦 辣 咸29.五香：花椒 八角 桂皮 丁香 花蕾 茴香子30.五脏：心 肝 脾 肺 肾31.五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵 32.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖33.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋34.六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋35.通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御36.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借37.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴38.六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部39.六亲；父 母 兄 弟 妻 子40.古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎41.六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。42.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡43.苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张耒 陈师道 李麃44.六甲:六十甲子 // 甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌 // 妇女怀孕45.六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法 （六种境界）46.六合:天 地(上下)东 西 南 北47.佛教六根（佛教名词)：眼 耳 鼻 舌 身 意48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名

基本的文学常识还是应该具备，论文题目基本变化不会太大，范围都局限在那一些。

楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说 楚辞战国时期，我国出现了第一位伟大的爱国诗人屈原。 汉赋在汉武、宣、元、成帝时代，汉赋达到全盛期。司马相如是这一时期成就最大，名望最大，在汉赋史上被称为“赋圣”。他和卓文君的故事。民间广为流传。一曲《凤求凰》，千古传佳话。 《凤求凰》司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 唐诗唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。王安石曾说：“世间好语言,已被老杜道尽。世间俗语言,已被乐天道尽。”唐诗作者众多：李白、杜甫、“小李杜”（杜牧、李商隐）等。唐诗的基本形式就是绝句和律诗，绝句共4句，律诗要8句，都可以分为五言和七言（即每句5个字或7个字）。 宋词词，是中国古代诗歌的一种，始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代，故名“宋词”。宋词是中国古代文学皇冠光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称“双绝”。宋代最著名的词人有苏东坡、柳永、李清照等人。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分为两段，称双调；有的分成三段或四段，称三迭或四迭。宋词句式不像唐诗那样整齐划一，而是长短错落参差。词牌如《点绛唇》、《曲江月》、《念奴娇》等，有的是沿用古代乐府诗题，有的是取诗词中的几个字，有的是根据某一历史典故，还有的则是名家自制。 元曲元曲是继唐诗宋词之后形成的另一种文学形式，元曲大致分为两种，一为元杂剧，一为元散曲。杂剧是一种把歌曲、说白和舞蹈结合起来的形式。散曲是诗歌。关汉卿的《窦娥冤》代表了元杂剧艺术的发展颠峰。马致远的散曲《天净沙"秋思》脍炙人口。天净沙"秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 明清小说明清是中国小说史上的繁荣时期。《三国演义》罗贯中此书生动描述了东汉末年群雄割据﹐三国鼎立﹐最后司马氏统一天下的复杂历史。它是我国的第一部章回小说，也是我国第一部历史演义小说，也是中国古典小说中战争（三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战）描写最成功的一部。主要人物形象：曹操、诸葛亮、周瑜、关羽﹑张飞等。 《水浒传》施耐庵（罗贯中）此书描述北宋宣和年间以宋江为首的一百零八人逼上梁山，“替天行道”的雄壮故事。它是我国最著名的一部英雄传奇小说。梁山英雄形象：林冲、鲁达、李逵、武松、杨志等。 《西游记》吴承恩取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取经的事迹。它是一部家喻户晓的浪漫主义神魔小说。书中塑造了神通广大的孙悟空和胆小自私的猪八戒两个受人喜爱的文学形象。 “三言二拍”冯梦龙：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。凌濛初：《初刻拍案惊奇》﹑《二刻拍案惊奇》合称“二拍”。 《聊斋志异》蒲松龄它代表了文言小说的最高成绩。作者借神鬼狐怪的故事抒发自己的孤愤。 《红楼梦》曹雪芹是我国古典长篇小说中最优秀的作品。曹家曾三代居江宁织造任，后因事被抄而家道衰落。该书以曹家生活为原型﹐描写了贾氏家族由盛而衰的历史。艺术形像：贾宝玉﹑林黛玉﹑薛宝钗﹑王熙凤﹑晴雯等 晚清的谴责小说李宝嘉的《官场现形记》：为晚清四大谴责小说之首，构成了一幅官场“百丑图”，发人深省。此外有吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》，此四书与吴敬梓的《儒林外史（范进中举）》并称为明清时期五大奇书，它们提供了一幅鲜活的社会众生相。此外，被人熟知的明清小说还有许仲琳(或曰陆长庚)的《封神演义》、西周生的《醒世姻缘传》、《醒世姻缘传》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《镜花缘》、《雷峰塔传奇》，李渔的《无声戏》、《十二楼》等

中国古代小说，有反贪官的传统，也有颂清官的传统；但从根本上讲，读书→做官，“衣紫腰金，加官转职，门户生辉”(1)，还是被当作士人实现自身价值的主要的——有时甚至是唯一的——途径而充分肯定了的。直到1903年，《官场现形记》“以小说之体裁，写官场之鬼蜮”(2)，中国小说史上才第一次出现了对于做官，对于官场，亦即对于官僚体制的全面批判的作品。正如鲁迅所说：“特缘时势要求，得此为快，故《官场现形记》乃骤享大名。”(3)《官场现形记》的出现以及获得普遍欢迎，都不是偶然的，它是开放和改革时势大背景下的产物。 早在1888年12月，康有为第一次上书光绪皇帝，痛陈“窃观内外人情，皆酣嬉偷惰，苟安旦夕，上下拱手，游宴从容，事无大小，无一能举，人心者叹息而无所为计，无耻者嗜利而借以营私”(4)，就对官场的腐败，表现了极大的忧虑。他大声疾呼：“以此官制治国，而当各国奔竞之世，安得不失败！”1897年3月， 孙中山在伦敦《双周论坛》发表以英文撰写的《中国的现在和未来》，指出：“中国所有一切的灾难，只有一个原因，那就是普遍的又是有系统的贪污”，“这种贪污又是根深蒂固遍及于全国的，所以除非在行政的体系中造成一个根本的改变，局部的和逐步的改革都是无望的。”（以下引用孙中山的话均出此文，不再一一注出）康有为和孙中山分别从改革和革命的立场，几乎一致地提出：官僚体制的腐败是造成中国贫弱的根本原因，前者侧重于体制的弊端的揭露，后者侧重于官僚贪污的抨击。他们的这种认识，可以说达到了当时批判官僚体制的最高水平。可是，在十九世纪的后期，《官场现形记》式的小说并没有产生。此无他，无适宜的气候和土壤耳：康梁变法的失败，使他们的一切作为化为泡影；而远避他国的孙中山的英文著作，在国内也不可能产生多大的影响。 直到庚子十二月丁未（1901年1月29日）， “西狩”于西安的光绪发布了一道改革上谕，情况才有了大的变化。上谕中说：中国之弱在习气太深，文法太密；庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者，庸人藉为藏身之固，而胥吏恃为牟利之符。公私以文牍相往来，而毫无实际；人才以资格相限制，而日见消磨。误国家者在一“私”字，祸天下者在一“例”字。(5)这道由最高统治者发出的“改弦更张，以祛积弊”的上谕，形成了一种自上而下倡导、又自下而上呼应的，弥漫充盈于全国范围的批判官僚体制的社会大气候。 在各大臣按上谕的规定，“各举所知，各抒所见”、“条议以闻”奏折中，更进一步对官僚体制的情弊作了集中的剖析和揭露。光绪二十七年四月戊戌，御史陈璧在奏书中，痛斥旧法之“百弊丛生”，并将其归昝于“官不亲其事，而吏乃攘臂纵横而出于其间也”。他说：“夫所谓大政者，铨选也，处分也，财赋也，典礼也，人命也，讼狱也，工程也；以吏为之，铨选可疾可滞，处分可轻可重，财赋可侵可蚀，典礼可举可废，人命可出可入，讼狱可上可下，工程可增可减；使费既赢，则援案以准之，求货不遂，则援案以驳之，人人惴恐而不能指其非，天下之乱，恒必由之。”陈璧所奏，尚仅指官倚吏为左右手，而吏隐持例案以弄法舞文之一端，而在二十七年八月著名的《楚江会奏变法三摺》中，刘坤一、张之洞所提出的十二条“中法之必应整顿变通者”，包括崇节俭、破常格、停捐纳、课官重禄、去书吏、去差役、恤刑狱、改选法、筹八旗生计、裁屯卫、裁绿营、简文法等，就大都触及到改革官制的问题。摺中批评“捐纳有害吏治，有妨正途”；书吏“把持州县，盘剥乡民”；“差役之为民害，各省皆同。必乡里无赖始充此业，结案之株连，过堂之勒索，看管之凌虐，相验之科派，缉捕之淫掳，白役之助虐，其害不可殚述”；“州县有司，政事过繁，文法过密，经费过绌，而实心爱民者不多，于是滥刑株累之酷，囹圄凌虐之弊，往往而有”；“部选之官，皆系按班依次选用，查册之外，辅以掣签，并无考核贤否之法，候选人员，多系倩人投供，必托部吏查探”；“文法过繁，则日力精力，皆有不给，必致疲劳于虚文，而疏略于实事；吏治过密，则贤者苦于束缚，不能设施，不肖者工为趋避，仍难指责，以致居官者但有奉法救过之心，并无忧国爱民之诚意”(6)，等等，都是对于官僚体制种种弊端深思熟虑的批判，反映了清廷统治集团兴利除弊改革图成的某种决心。正如慈禧在关于刘坤一、张之洞会奏的懿旨所说：“国势至此，断非苟且补苴，所能挽回厄运，惟有变法自强，为国家安危之命脉，即中国民生之转机。予与皇帝为宗庙计，为臣民计，舍此更无他策。”(7) 在“补救时艰”、“锐意图成”的总目标下，最高统治集团对于官僚体制弊端的认识和反省，就这样同历史发展的潮流取得了某种程度的一致，而《官场现形记》，就在这样的气候和土壤中，应运而生了。二然而，《官场现形记》并不是清廷改革官制政策的图解和注脚，它对于官僚体制的冷峻谛察，完全是通过大量社会现象的充分把握而独立进行的。小说的杰出价值，首先表现在对官僚来源和构成的全面剖析，指出不论是来自“正途”的科举和军功、保荐，还是来自“杂途”的捐纳，人们之求官，都是出于为钱的动机；而取得官职的手段，也通通不出金钱的贿赂和收买，这就必然导致“官僚的政治生活一般地体现为贪污生活”(8)的后果。最有趣的是，小说中有关官僚来源的全部描写，几乎莫不与孙中山数年前的揭露一一相合，——尽管至少现在还没有什么材料证明，李伯元确实读过孙中山那篇英文著作。 做官，为的是赚钱，这种意识在小说中的每一个求官者都是异常清楚的。从第一回写坐馆的王仁开导他的学生“做了官就有钱赚”起，到最后一回写黄二麻子“苦辣甜酸遍尝滋味”之后，悟到“统天下的买卖，只有做官利钱顶好”止，“做官赚钱”的主线，贯串了全书。既然做官也算是一宗买卖，那么，它自然可以同做生意比。做了十几年字号里“挡手”的田小辫子，忽然官兴大发，拿钱捐官，是因为“任他缺分如何坏，做官的利息总比做生意的好”（三十一回）；做官甚至还可以同出卖色相的妓女比，浙江抚院就公然说：“譬如当窑姐的，张三出了银子也好去嫖，李四有钱也好去嫖；以官而论，自从朝廷开了捐，张三有钱也好捐，李四有钱也好捐，谁有钱，谁就是个官，这个官还不同窑姐儿一样吗？”（十九回）“官”字之龌龊下贱，可以说是穷形极致了。 做官既然如同做生意，为了做官，首先必须投资，这就是各种“正当”的或不正当的、“合法”的或不合法的银钱上的付出。孙中山指出：“在中国有四种进入官场和获得提升的途径：科场出身，兵弁出身，保荐贤才，捐班出身。”有关这四种求官途径的变异百端的行贿收贿丑行，《官场现形记》都逐一写到了： 科场出身，本来是“最纯正和最好的”作官道路。但到了封建社会的季世，“老老实实”的科场考试，已经完全被铜臭所污染。举人赵温上京会试，主考吴赞善早就打听到这个土财主门生的家私，打算收上二三百两的贽见，不料“有现成的老师尚不会巴结”的赵温不知头路，只封了二两银子，结局只能是“春风报罢”。 “由军功的提升也许是最快的”，但“受命官员，对于这个任命，必须支出一笔价值和任命相当的款项”。《官场现形记》提到，一批从前打“粤匪”，打“捻匪”，“立过汗马功劳，甚么黄马褂、巴图鲁、提督军门头品顶戴，一个个保至无可再保”的“功臣”，当事平之后，没有什么差缺应付他们，“无论什么人，只要有大帽子八行书，就可当得；真正打过仗、立过功的人，反搁都起来没有饭吃”（十二回）。而“大帽子八行书”，只有钱才能弄到。一个从前打“长毛”，身当前敌，克复城池，叙功历保至花翎副将衔、尽先候补的湖南人毛长胜，因内无奥援、外无帮助，无家可归，流落街头，只也将饬知、奖札沿街兜卖；而善于钻营的冒得官，以三十块钱买得这几张形同废纸的饬知奖札，却当上了江阴炮船的管带（三十回），此无他，门路的功效耳。 “进入官场的第三个方法‘保荐贤才’是更糟的了，……因为‘保荐贤才’必需要有官员的记录，这些官员是毫无例外地贪污，靠行贿收贿为生的。所以除了他们自己的家属和族人外，他们只能从那些用黄金打开了他们的眼睛的人当中来挑选‘贤才’。”时筱仁并没有到过广西，然而仗着钱多，上代又有些交情，提督军门便在广西边防案内保举上来，以试用知府进京引见。小说说：“其实这种事情，各省皆有，并不稀奇。”（二十六回）尤为可骇的是，严州本来没有土匪，但随员周果甫却为胡统领出谋划策，故意张大其词，以致于纵兵劫掠，焚戮淫暴，胡统领居然以“异常劳绩”随折奏保，还连带上江山船妓龙珠之父，也保举为副爷（十三至十五回）。 “第四个作官的道路，就是纯粹的购卖，这是完全受到法律认可的，并且一年比一年更普及。”《官场现形记》对于捐纳的弊端，进行了最为猛烈的抨击。第十九回浙江署院的朱谕谓：“浙江吏治之坏，甲于天下。推原其故，实由于仕途之杂；仕途之杂，实由于捐纳之繁。无论市井之夫，纨裤之子，朝输白镪，夕绾青绫；口未诵夫诗书，目不辨乎菽麦。其尤甚者，方倚官为孤注，俨有道以生财，民脂民膏，任情剥削，如此而欲澄清吏治，整饬官方，其可得乎！”这种抨击，与当时官方的舆论导向是一致的。由于捐纳是将官职作为商品进行公开的合法的拍卖，在考量一个人能否出任官职的时候，才德、学识、资历都可以弃之不顾，足够数量的金钱，成了唯一的权衡因素，那么，就中演出种种无耻之尤的丑剧，就毫不足怪了。江西何藩台与兄弟三荷包失和，三荷包吵着要算分家帐，报出帐来道：当初捐知县，捐了一万多；老太太去世，又从家里搬出二万多来弥补亏空；等到服满，又该人家一万多；后来捐知府，连引见走门子，又是二万多；八千两银子买一密保，送部引见；三万两买到一个盐道，终于署上藩台：先后一共花了近十万两银子（第五回）。河南臬台之子贾润孙先是捐得一个候补道，又被河台另片奏保，送部引见。贾润孙到京之后，走钱店掌柜黄胖姑的路子，意图拚出“大价钱”，买得一个肥缺，先后报效修盖园子工程二万两，孝敬太监总管黑大叔七万两，孝敬四位军机二万两，再以二万两作为一切门包使费、经手谢仪，五千两作为在京用度，满心以为一定可以得缺，不料因华中堂与徐大军机意见冲突，反而搁了下来（二十六回）。胡适称《官场现形记》是一部社会史料，小说所开何藩台、贾润孙为捐官所付出的一笔笔开销，确实比任何别的史料都来得具体而详尽。 求官既然花费了巨额的投资，当然就得要求有尽可能多和尽可能快的回报。江西盐法道署理藩台（就是那位花了近十万两银子才署上的绰号叫“荷包”，而且是无底的、有多少装多少、不会漏掉的“荷包”的何藩台），闻知不久就要回任，就抓紧时机公开出卖差缺：“其中以一千元起码，只能委个中等差使；顶好的缺，总得二万银子——谁有银子谁做，却是公平交易，丝毫没有偏枯。”他兄弟三荷包，还索性开列了他经手的看货讨价、出卖缺分的清单：玉山王梦梅，是个一万二，萍乡的周小辫子八千，新昌胡子根六千，上饶莫桂英五千五，吉水陆子龄五千，庐陵黄沾甫六千四，新余赵苓州四千五，新建王尔梅三千五，南昌蒋大化三千，铅山孔庆辂、武陵卢子庭，都是二千，还有些一千八百的，一时也记不清，至少亦有二三十注。（第四至五回）蕲州吏目随风占，腊月二九就急急赶到任上，他这样做，纯粹是因为做捕厅的好处全在“三节”，生怕“节礼”被前任预支了。不想前任署事的也不含胡，早已抢先预支了两家当铺年下分礼，他当然也有自己的逻辑：“从中秋到年下，一共是一百三十五天，我做了一百二十来天，这笔钱应该我得。”无奈随风占一着不让，二人竟拉着辫子扭打起来。到了来年四月，随风占被派解犯进省，公事不完，眼看端节就在目前，一分节礼就要被代理的夺去，心甚不甘，便悄悄赶回蕲州，将所有礼物统统收齐，被代理的觉察，又扭打起来（四十四回）。不到半年，同一个随风占，先后扮演了两个互相冲突的角色，而其行为皆出于贪财之心的驱使则一。《唐语林》卷一载：“高利自濠州改楚州。时江淮米贵，职田每年得粳米直数千贯。准例：替人五月五日以前到者，得职田。利欲以让前人，所在故为淹泊，过限数日然后到州，士子称焉。”随风占的行为，同中国自古相传的美德是绝不相称的。 如果说三荷包、随风占之流还显得过于露骨、粗鄙的话，那么，那些更为高级的大官的索钱伎俩，就确实令人叹为观止了。华中堂在朝中用事，“最恨人家孝敬他钱。你若是拿钱送他，一定要生气，说：‘我又不是钻钱眼的人，你们也太瞧我不起了！’”他爱的是古董，尤其是喜欢收藏鼻烟壶，他有一本谱，专门考究这烟壶，一共收到了八千六十三个，而且个个都好。华中堂又出本钱开了爿古董铺，走他的门路，最好是到他的铺中去买古董，“无论甚么烂铜破瓦，他要一万，你给一万；他要八千，你给八千”，自然还你效验。贾大少爷在他铺上买了一对烟壶孝敬，华中堂又使人来说十分赏识这烟壶，还想照样再弄一对。贾大少爷再到古董铺里发现有一对竟与前头丝毫无二——黄胖姑见面就问：“烟壶可有？”贾大少爷道：“有是有一对，同前头的丝毫无二，据我看起来，很疑心就是前头的一对。”黄胖姑不等他说完，忙插嘴道：“既然有此一对，就该买了下来。”贾大少爷道：“价钱不对。”黄胖姑问：“多少价钱？”贾大少爷道：“他问我要八千。”黄胖姑道：“八千不算多，就是八万，你亦要买的。”贾大少爷忙问其故。黄胖姑叹一口气道：“咳！你们只晓得走门子送钱给人家用，连这一点点精微奥妙还不懂得！”贾大少爷听了诧异，一定要请教。黄胖姑便告诉他：“你既然认得就是前头的一对，人家拿你当傻子，重新拿来卖给你，你就以傻子自居，买了下来再去孝敬，包你一定得法就是了。”（二十五至二十六回）比华中堂还要高明的是浙江署理巡抚傅理堂。这位署院上任之初，就传谕巡捕官：凡遇年节生日，文武属臣来送礼的，一概不收。且大倡“节用”，说：“孔夫子有句话，叫做‘节用而爱人’。甚么叫节用？就是说为人在世，不可浪费。又说道：‘与其奢也宁俭。’可见这‘俭朴’二字，最是人生之美德。没有德行的人，是断断不肯省俭的，一天到晚，只讲究穿的阔，吃的阔，于政事上毫不讲究。试问他这些钱是从那里来的呢？无非是敲剥百姓而来。所以这种人，他的存心竟同强盗一样！”不惟说的冠冕堂皇，且又克己躬行，旧衣破靴，“一顶帽子，却足足戴了三十多年”；照壁旧了也不彩画，辕门倒了也不收拾，暖阁破了也不裱糊，“一个堂堂抚台衙门，竟弄得像破窑一样，大堂底下，草长没胫，无人剪除；马烘堆了几尺高，也无人打扫”；“谁知外面花费虽无，里面孝敬却不能少，不过折成现的罢了”。署院自己自然不会出面，却让姨太太、少爷收人银票，整几十万两银子存在钱庄上生利。（十九至二十二回） 总之，“千里为官只为财，做书的人实实在在没有瞧见真不要钱的人”，一句话就将为官的本质概括无遗，其间的差异只不过是手段的高下工拙罢了。小说第六十回写甄阁学的胞兄在病中做了一个梦，梦见走到一座深山里面：原来这山上并不光是豺、狼、虎、豹，连着猫、狗、老鼠、猴子、黄鼠狼，统通都有，至于猪、羊、牛，更不计其数了。老鼠会钻，满山里打洞，钻得进的地方，他要钻，倘若碰见石头，钻不进的地方，他也是乱钻；狗是见了人就咬，然而又怕老虎吃他，见了老虎就摇头摆尾的样子，又实在可怜；最坏不过的是猫，跳上跳下，见了虎豹，他就跳在树上，虎豹走远了，他就下来了；猴子是见样学样；黄鼠狼是顾前不顾后的，后头追得紧，他就一连放上几个臭屁跑了；此外还有狐狸，装做怪俊的女人，在山上走来走去，叫人看见了，真正爱死人；猪、羊是顶无用之物；牛虽来得大，也不过摆样子看罢了。我在树林子里看了半天，我心里想：“我如今同这一班畜生在一块，终究不是个事。”又想跳出树林子去，无奈遍山遍地，都是这般畜生的世界，又实在跳不出去……明眼人不难看出，“畜生的世界”，就是指那充满了魑魅魍魉的丑恶的官场！小说的全部描写，都印证了孙中山1897年的论断：“贪污行贿，任用私人，以及毫不知耻地对于权势地位的买卖，在中国并不是偶然的个人贪欲、环境或诱惑所产生的结果，而是普遍的，是在目前政权下取得或保持文武公职的唯一的可能条件。在中国要作一个公务人员，无论官阶高低如何，就意味着不可救药的贪污，而且意味着放弃实际贪污就是放弃公务人员的生活。”花了钱去求官，目的是为了去赚取更多的钱，这里的中介，就是官所掌握的权力。私欲与权力的结合，必致导致腐败——中国小说史上第一次由《官场现形记》以形象的逻辑的力量归结出来的规律，具有颠扑不破的真理性。三《官场现形记》对官场体制的冷峻谛察，并没有单纯停留在有关官僚个人贪污受贿丑行的道德谴责之上，而是尝试着将封建官僚体制作为一个整体，进行了初步的、却是深刻的剖析和批判。 官僚体系自然是由许多单个的官僚组成的，各级官僚的自身素质如何，他们对于自己所承担的职守心理状况怎样，是小说首先关注的重点。通过对于官僚来源和构成的全面揭露，小说已经将这些大小官僚贪婪搜括的无耻一面暴显无遗；撇开这一层不论，作为一个在官僚体系中的个体成员，至少应该具备起码的独立工作精神和责任感，而小说通过大量细致入微的事件和场面描写，准确传神描画出了官僚个体在政事活动中的行政心理，充分暴露了官僚的昏聩颟顸，因循守旧，只讲形式，不图实效，办事拖拉，不负责任的种种弊病。第三回“悲镌级蓝呢糊绿轿”，写江西护院第一号红人、支应局兼营务处的黄知府，新近又保举了“免补”，即日就要过班，便是一位道台了。新的更高职务的任命所引发的，不是更大的使命感和责任感，而是一个同新的职位相称的“轿子问题”。因为按照法定的规格，知府坐的是蓝呢大轿，道台坐的是绿呢大轿；黄知府一听说部文将到，就三番两次催促赶做新轿，否则，“轿子做不来，坐了甚么上院呢？”小说写黄道台坐上新轿的得意神气道：“黄道台坐在绿呢大轿里，鼻子上架着一副又大又圆、测黑的墨晶眼镜，嘴里含着一枝旱烟袋，四个轿夫扛着他，东赶到西，西赶到东。”赶来赶去，目的就是要借着轿子，张扬他所获取的新的职位。不料正在兴头之上，忽然接着一个电报，说制台查确，军装一案，黄道台也诖误在里头，这样一下子又变成了“被议人员”，再出门该坐什么轿子呢？“知书识礼”的黄太太以为，是不能再坐绿呢大轿了；家人戴升却以为，一个电报作不得准，不妨一切照旧，等奉到明文再换不迟。黄太太反驳道：“再坐绿大呢的轿子上院，被人家指指摘摘的不好，不如换掉了妥当。”可是旧的轿子已被轿子店抬去，只好用蓝呢把轿子蒙上，惹得戴升大发感慨：“我们老爷真真可怜，好容易创了一顶绿大呢的轿子，没有坐满五回，现在又坐不成了！”绿呢大轿，是官僚的一定等级的标志，在大多数场合，这种外在的标识，甚至比其内涵的职责更其紧要。因为对于官僚来讲，踞于某一等级，就意味着获得某种限度的特权，凭借这种特权，就可以攫取相当份额的利益，至于这种官职所应承担的使命和责任，却变成极次要的东西了。《官场现形记》对于晚清的官场乃至旧的官僚体制，进行了超迈前古的揭露和批判，但作者的本意并不想彻底摧毁旧的官僚体制，而只希望对它进行陶熔和改造。作者认为，为了救中国，为了改变中国贫弱落后的面貌，“提纲挈领”的法子是陶熔官僚，改革官制。作者并非不向往民主政治，第五十四回就借着较有新进思想的冯彝斋评论六合知县梅扬仁设立保商局之举道：“照着今日此举，极应仿照外国下议院的章程，无论大小事务，或是或否，总得议决于合邑商民，其权在下而不在上。如谓有了这个地方，专为老公祖聚敛张本，无论为公为私，总不脱专政体。”显然，从根本上讲，作者是肯定民主，反对专制的。但是，从国情出发，正因为中国是专制政体，上行下效，只要认真改造官制，就可以使中国逐渐摆脱贫弱，走向民主与富强，这同梁启超在《新中国未来记》中主张利用专制政体的权威，“大行干涉政策，风行雷厉，把这民间事业，整顿得件件齐整，桩桩发达”，以收事半功倍之效，是完全吻合的。(1)《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》

到主考的学校网站上去看有公布的参考。自考办也有文本。报名的时候他会给你看选一个。我也刚报名