边塞诗歌与西域历史文化研究论文

塞上曲、边塞诗有两千余首，我们知道的边塞诗人也有很多，比如王昌龄、高适、岑参、王之涣等。 边塞诗分为《塞上曲》和《塞下曲》 如戴叔伦的《塞上曲》 “汉家旌帜满阴山， 不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国， 何须生入玉门关”。 如李白著名的《塞下曲》、卢纶的《塞下曲》 还有《出塞》，如王昌龄著名的《出塞》，杜甫的《前出塞》，还有徐锡麟的这首《出塞》 塞上曲和塞下曲的区别，塞指的是边塞、边关，一般认为塞上即边关外，塞下即边关内。塞内、塞外是唐以后的叫法，泛指长城内、外。为什么在唐朝，边塞诗会发展的如此繁荣？“宁为百夫长，胜作一书生”表达了唐代的很多文人投笔从戎、出塞参战、建功立业的心情和愿望。“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还 愿得此身长报国，何须生入玉门关”“生入玉门关”是定远侯班超的一个典故。班超是东汉初期著名的军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固（汉书的作者）、妹妹班昭也是著名的史学家。 这个典故是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可指摘。 但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底，他不应提出“生入玉门关”，安心报国就是了。戴叔纶的爱国之心是好的，但放到班超这个实际情况来看，有点不近人情了。知道了这个典故，这首诗的意思迎刃而解。1100年以后的清代末期，反清革命家徐锡麟写了一首《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关 只解沙场为国死，何须马革裹尸还”军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思 大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是对清朝统治者的蔑称 玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原“马革裹尸”的典故，说的是东汉初年的名将马援，他为东汉王朝的创建立下了汗马功劳。他率兵平定了边境动乱，威震南方，被光武帝刘秀封为伏波将军。他说过：好男儿战死在边疆荒野，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬。这两首跨越千余年时空的边塞诗，同样的英雄无畏的气概，同样的视死如归！今天再读起来，同样的英雄气驰骋纵横，同样的荡气回肠！

盛唐之音与边塞之声:唐诗的整体繁荣和边塞诗的长期发展是盛唐边塞诗繁荣的内在逻辑起点 唐边塞诗的繁荣,既有其共时性的因素,诸如盛唐社会政治经济军事的强盛,同时又有其历时性的“史”的因素,即从文学发展的流变来看,盛唐边塞诗之所以能够成为历代边塞诗之冠,主要是因为它是唐诗全面繁荣和边塞诗自身逻辑发展的必然结果。 首先,唐诗的整体繁荣带动了边塞诗的创作水平,提高了边塞诗的艺术成就。唐代是中国古典诗歌的极盛时代,诗歌总量现存超过50000首,诗歌作者近2300人,诗歌繁荣盛况空前,唐诗当之无愧地成为中国古代诗歌的顶峰。其题材之广泛,技巧之成熟,流派之众多,体裁之完备,揭露社会矛盾之深刻,描摹人物心态之细致,几达空前绝后之地步!唐代诗歌的这种整体氛围和总体格局,使得作为唐代诗歌重要组成部分的唐代边塞诗的创作水平和规模也得到了极大的提高和拓展。 其次,从边塞诗自身发展的逻辑来看,在唐以前,边塞诗歌已有悠久的历史,《诗经》始为滥觞。两汉时期,武功卓着,对匈奴的长期战争和经营西域的成就,不仅对当时社会,而且对整个中国历史都有深远的影响。尽管由于诗歌创作的不发达,没有为我们留下成熟的边塞诗,然而汉乐府中的《上之回》、《战城南》,以及许多已亡佚的作品,如《陇头水》、《出塞》、《入塞》、《关山月》等等,却成了唐人边塞诗中最常见的题目,《乌孙公主歌》、《李陵歌》、《匈奴歌》成为典故常为唐人所歌咏。建安魏晋南北朝诗歌对唐代边塞诗的影响就更为明显了,它们之间有着更加直接的渊源关系。这一诗歌发展的内在逻辑,主要表现在以下3个方面: 第一,建安至南北朝时期,诗歌创作出现了一个明显趋势,从曹氏三祖、建安七子、蔡琰起,直至梁陈,用乐府旧题歌咏从军边疆、描写塞上苦寒、抒发征夫思妇离情的作品愈来愈多,为我国古典诗歌开拓了重要的题材领域。一个写边塞战争生活的诗歌传统正在形成。这一传统的形成,无