议论文万能素材外国人物

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著名物理学家斯蒂芬·威廉·霍金于3月14日去世，享年76岁。这位享有国际盛誉的伟人，生于伽利略祭日，卒于爱因斯坦诞辰。

“我们没有别的选择”

人工智能指在特定环境下可以感知并行动的各种系统。近年来，科学家致力于研究提升人工智能能力。但霍金呼吁研究应转移到最大化人工智能的社会效益上。他这样提出是因为对人工智能感到灾难性的担忧。其中短期的担忧包括：无人驾驶判断失误而造成的交通失序、致命性智能自主武器使用不当或出现故障时难以问责。长远来看，他担忧人工智能取代工作岗位而引发经济影响，担忧人工智能解读大量监控数据而使隐私难以保护。最担忧的是人工智能超越人类智力范围，不遵循人类意志行事，进而挑战人机关系。“我不得不说，是坏是好我们仍不确定，但是我们应该尽所能，确保它未来发展对我们和环境有利。我们没有别的选择。”

【用法解析】

适用于探讨人工智能的利与弊，如何运用科技，伦理与科学的关系等话题，如2017年上海卷《预测》、2016年浙江卷《虚拟与现实》、2014年辽宁卷《科技对生活的影响》。人工智能是一把双刃剑，妥善运用需要智慧。物理学家霍金提出下面3点运用策略：运营 “利弗休姆智能未来中心”以研究智能的未来；呼吁成立人工智能机构以提供技术、伦理和监管等方面的专业知识；号召培育下一代的科研潜力而不断推进技术前进、创造更美好的世界。

“每一代人都需要站在巨人的肩膀上前行”

作为当代理论物理的代言人，霍金借助语言合成器，完成一次次的演讲，带领观众探讨科学。去年10月，霍金在剑桥大学资源库网站上免费向公众开放了自己24岁时的博士论文。霍金表示：“通过开放我的博士论文，我希望激励全世界的人们都能脚踏实地并仰望苍穹，思考自己在这个浩瀚宇宙中的位置，尝试着去理解人类与宇宙之间的关系。”

【用法解析】

适用于讨论科学家的社会责任，追求知识，教育的真正目的，“仰望星空”的科学精神等主题，如2017年北京卷《说纽带》，2014年辽宁卷《科技对生活的影响》。在出版了《时间简史》之后，为了让更多人看懂，霍金专门又写了一本《时间简史普及版》。简单易懂的科普著作，唤起了无数人对科学的兴趣与求知欲。即使一代人在科学研究上做出的努力和贡献是有限的，他们的观点和方法亦可通过书籍、通过网络传承下去。

“我的思想是自由的”

21岁患上卢伽雷氏症，被医生断言只能再活两年的霍金，凭借自己的智慧与勇气，坚持了55年的轮椅人生。霍金说：“我还有很多事情想做，人如果什么梦想都没有，就等于死亡。”他把一切都献给了科学。只要有一个新的想法在他的脑子里出现，他就不会放弃，就像翻滚的波涛，什么也不能阻止。

【用法解析】

适用于追求真理，自强不自怜，不可残缺的心灵等主题，如2014年四川卷《人只有站起后世界才属于他》，2010年四川卷《人生的几何体》。即使躯体被禁锢多年，大脑依然思考着宇宙。霍金向我们证明，身体的残疾虽然会是成功路上的一点阻碍，但同时也可以成为不虚度人生的一种鞭策。

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人物1——《活着》中的福贵福贵这个人物可以用在磨难、坚强、乐观等话题作文中。①《活着》让我感受最深的一点就是：人是为了活着而活着。一个败家子，因赌博输掉了一切，包括父母、妻儿；一个勤劳的人，靠卖艺为生，迎回了妻儿；一个不幸者，被反动派掠走，风餐露宿；一个上帝眷顾的人，重归故里，与妻儿团聚；一个被恶魔诅咒的人，中年丧子，晚年丧女。余华借福贵的人生，告诉我们“活着不同于生活，活着是呐喊，是忍受生活，更是直面生活。”苦难是《活着》的主旋律，也是生命的主题。人物2——宝钗①宝钗是坚韧的，她有着对生命的承诺，“好风凭借力，送我上青天”。因此，她不曾随贾家的败落而倒下，扛起了风雨飘摇的贾家；因此，她忍受着宝玉出家所带来的痛苦与孤独，拉扯大了贾家的血脉。这是我们看到的宝钗，勇敢自信、不屈。这一切都从她的一弯浅笑，一个眼神中流露出来。也许，有人非议她的世故。然而，在封建世俗的重重重压下，我们还能对一个追求幸福的弱女子要求些什么呢？她已经做得够好了，她用她并不强壮的肩膀坚强地扛起了本不属于她的责任。也许，有人会怪罪她的狡猾。但是，她只是用她的智慧，周旋在险恶的世事中，她并没有伤害人啊！站在她的位置，谁能保证自己会做得比她好呢？她是“无情”的，因为她有她的执着与坚定。我想，这一定是世界上最动人的“无情”！四、感悟历史文化历史文化1——汉语①华语的广博体现在它的世界性。华语最早走出国门大概是盛唐时期，那时华语走红，在种种交往中主要是异邦人学华语。这就像两种溶液相遇，低浓度的溶液只能乖乖接受高浓度溶液的渗透。悦耳而悠扬的华语，在强大的唐朝的辐射下，沿着丝绸之路一直向西渗透，最远甚至到达东罗马。华语成了丝绸之路上的通用语言，成就了它的广博。历史文化2——长城②长城的修建，无疑是世界上伟大的工程，之所以伟大，是其工程之巨大，耗时之长久，动用人力之多。这样雄伟的工程真的就那么值得人赞叹吗？我赞叹它给我视觉上的美的享受。我更怜悯修建它的人民的鲜血，当它蜿蜒几千公里在山峰之上，我看见撑起它的是累累白骨。同样，古罗马斗兽场，金字塔之所以不为世人所遗忘，是因为他们修建者的血汗史。对于修建者，建筑是风光，但对他们是何等的苍凉！历史文化3——盛唐提起唐朝，人们会想起鼎盛，颠峰等词语，殊不知，在李世民到李隆基百数年的兴盛后，接踵而来的是数百年的地方割据，节度使掌握大权，混战频繁，天下涂炭。其人民的苦楚、社会的黑暗较之历代都有过之而无不及。唐朝总共只繁荣了不够一百年，却在人们心中繁荣了一千多年，直至今天——为何，为何人们能够轻易记住秦皇的暴政，纣王的荒淫，却始终不记得安史之乱、八王之乱？因为唐之韵。因为李白。一个来自西域边地，才华横溢，天然地融入汉文化的奇才。他把边人的豪迈开阔，与汉人的细腻稳重结合起来，形成飘逸雄奇的诗风，一下子就登上了诗坛的顶峰。天纵骄子，唐朝造就了李白，李白也造就了唐朝。因为玄藏，孤身一人、一马、顺着漫漫黄沙，历尽三十九载风霜，沟通了天竺与大唐。因为张骞，擎一支旌节，扶一阵驼铃，远走大漠，造访大食、波斯，传送了大唐的声名。西方人第一次知道了这个东方之国的存在，知道了在日出的地方尽头有一处富饶的黄金海岸。如果说秦朝的统一只是板块的意义，那么唐朝的统一和兴盛就有文化层面的意义。从大唐起，中国才真正在精神上回归统一起来，突厥、鲜卑等少数民族亦视唐朝天子为“天可汗”，世界亦真正承认了中国人的存在。中国，在深深涵义上确实地完整了。唐之韵，是一种统一团结的浩大之韵，是一种昂扬强大的凝集之韵，是一种万流归宗的铿锵之韵。五、感悟外国人物人物1——凡高①若天之自高，地之自厚，日日之自明。凡高的艺术就是天然本真的生命，世俗形骸消亡之日，才正是他的艺术走向永恒之时。凡高一生终不如自己是一个天才，他甚至不敢把自己称作艺术家。他就像一个世所罕见的歌唱家，拼将全部生命向着茫茫天宇引吭高歌，可大地上却没有一个听众，没有一丝回音。悲哀啊，上帝造就了一个超越时代的旷世奇才，却没有相应地造就出能够欣赏他的观众。诚然，凡高的一生是孤独的。

有很多的同学在写作文的时候，经常会用到人物素材的作文，我整理了相关信息，希望会对大家有所帮助!

1、山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2、挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语?述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。

著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”

史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。 对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。

史铁生的好友、著名作家陈建功说：“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。1978年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》、《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。因为他的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强。”

1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动 *** 是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。