在《红楼梦》中,要说贾雨村,必说甄士隐。
《红楼梦》的一般读者都没有把甄士隐、贾雨村两个人物太放在心上;以往的《红楼梦》学人也多认为作者为了逃避“文字狱”的迫害,用两个人名字的谐音即甄士隐——“真事隐”、贾雨村——“假语存”巧妙地透露了他的创作意图。这种说法没有错,但对这两个人并没有做过多的分析研究。
这其实是不“公平”的。
我们先来看看《红楼梦》开首篇和结尾篇两个回目。第一回:“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”;
第百二十回:“甄士隐详说太虚境 贾雨村归结红楼梦 ” 。
可见甄士隐、贾雨村是《红楼梦》中两个最先登场的人物,也是最后对《红楼梦》作出总结式交代的人物。他们在全书中处于十分特殊的地位:既是故事中人物,又是故事的叙述者。这是一个很有趣的现象。
在《红楼梦》中,甄士隐、贾雨村是起对比作用的一对人物。他们在思想品质、人生态度、人生取向等方面都是完全对立的两个人:
甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐;而贾雨村热衷于功名利禄,一开始就力图进京求取功名,再整基业,对“充数沽名”都直言不讳。
甄士隐淡泊清高、慷慨大方,在贾雨村落魄时出手相助;
而贾雨村势利卑俗、钻营奔走、攀附权贵,投靠贾府恢复了官职,却媚上欺下,贪脏枉法,为保乌纱帽,牢记“护官符”,“乱判葫芦案”,连恩人甄士隐的女儿英莲也葬送他手。而且他还是一个玩弄权术、卑劣无耻的小人。比如:他先是巴结贾府,后贾府倒霉,便落井下石;他先是依照门子的办法放走薛蟠,然后又“寻了个不是,远远的充发了他才罢”;等等。
甄士隐选择的是出世之道,在女儿丢失、家产被烧后,悟透人生,随同跛足道人“飘飘而去”;而贾雨村一心执着尘世,念念不忘升官发财,功名利禄心之重,罕有其匹。
曹雪芹在他的现实生活中,肯定看到过、遇到过不少在思想品质、人生态度、人生取向等方面完全对立的人,所以能够在《红楼梦》中塑造出甄士隐、贾雨村两个人物形象。这也许在很大程度上也体现了他的人生价值观吧。