关于满族的亲属称谓研究的论文

在他人面前提起时说eme,音 额么。当面称呼说eniye，音 额涅。东北口语中叫nene，音 讷，或者ne。另外还有aja,音 阿扎。比较文气，不太常用。电视剧里的“额娘”是“eniye”的讹读。

父亲：玛玛ma两字都是四声母亲：讷讷ne两字都是四声奶奶说她爸爸就这么称呼她爷爷奶奶，直到她这辈人才改口爸爸

阿玛：

“阿玛”为满语ᠠᠮᠠ（转写：ama，意为父亲）一词的音译。如果父亲为皇帝，则称呼为“汗阿玛”（满语：ᡥᠠᠨ ᠠᠮᠠ，转写：han ama），“汗”即满语ᡥᠠᠨ（转写：han），意为“汗，皇帝，君主”。所谓“皇阿玛”为影视误导。但溥仪自传《我的前半生》中也有“皇阿玛”这样的称呼，可能是受汉语影响的结果。

额娘：

严格说来，满语中是没有“额娘”这个词的，更不会存在音译 e niang 这个说法。满语里称呼母亲的词一般有：e me 额么，e niye 额涅，nene 呢呢。

清时在普通旗人家里，子女无论庶出嫡出都把正夫人称额么或额涅，但亲生母亲一般称呢呢，因为额么与额涅比较正式，而呢呢比较口语化。而到后来“额娘”是专门称呼庶母的。

根据金启孮先生在《金启孮谈北京的满族》是这样写道的：对母亲， 满语称eniye。府邸及世家大族讹称 “额娘” 。但很早满族学汉人称谓， 称母亲为“奶奶”。这一称呼在府中、世家与营房中， 上层、下层皆同， 大约学习得很早。但这一称呼虽学自汉人，却学错。汉人管“祖母”叫“奶奶”，满族却把母亲叫“奶奶”了。“奶奶”和“额娘”不能同时并用，后来变成管“嫡母”称“奶奶”，管“庶母”称“额娘”。

金启孮先生为荣纯亲王永琪七世孙，其外祖出身外三营，国内外著名女真文、满学、清史、蒙古史专家。因此在称谓这类问题上的记载是可

“满族有尊上、敬老、好客、守信的美德”。在待人接物方面，满族也有严格的礼节要求。满族是个好客的民族，真是“有客自远方来，不亦乐乎”。如有客人来家，全家人都要穿戴整齐，到门外去迎接。即便是现在有的满族也不习惯穿着睡衣或衣服不整地接待客人，因为这被视为对客人的怠慢或不礼貌。满族自古有内眷不避外客的习俗，特别是初次登门的客人，主人还要主动向客人介绍内眷，以示敬意。留客人在家吃饭时，也是很讲规矩的，“酒要斟满、茶斟半碗”，因为有“酒满敬人、茶满欺人”之说，而且客人不放筷子，主人不能先放下筷子。主客之间边吃边说，小辈绝对不许插嘴，但格格（未出嫁的姑娘）例外。外出做客时，长辈与小辈不能同席，父子不同桌。小辈一般都另开一桌。 满族还有一些禁忌，至今仍保留着。如满族至今有放犬的习俗，家家养狗，但不杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不铺狗皮褥子，不用狗皮制品。满族也不准打射乌雅、喜鹊，也曾有“神鹊救主”的传说。在满族老百姓家里的院子中，都喜欢种柳树，而且不许在柳树下栓马、喂家禽等。 汉语已成为满族人民的重要交际工具，所以当亲朋好友见面时，问候的话语也早已使用了汉语，如“您好”“您吉祥”“给您老人家请安了”……在书信来往中，结尾时喜欢用“祝您阖家吉祥如意”“顺致大安”等。 满族人民注重礼仪堪称之上。在满族人民中流传着一句话叫作“礼重孝轻”。追溯满族民族历史的长河，满族人民无论何时何地何缘故，长幼尊卑，祖先神灵之礼不能稍废。满族人民不仅年节、喜庆、丧亡礼节繁多，平时也是“三天一小拜，五天一大拜。”施礼的形式。在过在的历史中，男有问安打千与磕头礼，女有蹲安礼与抿鬓礼。 礼仪的种类主要有见面礼、问安礼、请安礼、辞岁礼、拜年礼、吊亡扫幕礼等。 见面礼平时上街见面，各自都应分清长幼请安问好。男人皆施问安礼（即请不安）或施打千礼（即请大安），待长辈回话，方能动身。女人则施蹲安礼（即侧身半躬身，双手抉膝微微下蹲）。 满族人以前施问安礼一般每隔三五天都要向本族长辈问安，无论多少户居住一地均不能遗落此礼。后来，施此礼稍弛，但晚辈离家较久、归来时，一般都要向本族中长者问安，都要施三拜六叩的磕头礼，在第二拜时要后退半步。 岁礼，一般为满族礼仪中较大的举动。在除夕这一天，吃过晚饭，阖家老少大小，均得到户外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩礼。这种礼不分门户、贫富之别，也不论平日亲疏，一般要求拜至午夜间（即民俗中的放鞭炮煮饺子接财神时）为止。 拜年礼，在正月初一早饭后开始。行拜礼与辞岁礼不同，一般要求有选择地到本家长辈家施叩拜大礼。

满族的家族制度以宗亲为中心，注重姻亲，具有一定的双系制亲属制度的特点，并对东北社会民间“亲族”制度产生重大影响。满族的父系家族亲属称谓有八个亲等（jalan），对母系亲属的称谓有五个亲等，直系与旁系亲属称谓有明显的区别，无错位现象，没有抢婚和赘婿婚俗的痕迹，但姑舅亲、两姨亲称谓区分不严。史禄国（S.M.Shirokogoroff）在Social Organization of the Manchus——A Study of the Manchu Clan Organization中记录的许多满族亲属称谓是间接称谓，不是直接称谓。满族的宗族成员的身份是明确的，但又有时间和空间的限制，并非漫无边际。满族同宗个体家庭之间是平等的，宗族组织不发达，功能不全，人们主要祭拜近祖，因此宗族的凝聚性和团结心不强，关注组织生活超过缔结宗族集团，易于入乡随俗，牺牲本族文化。

由于满族语言与汉族不同，称呼也与汉族不同；满族对父亲曰“阿玛”，母亲曰“额娘”，大伯曰“昂邦阿玛”，叔叔曰“昌克赤”。子曰“济”，女曰“义而汉济”，夫曰“畏根”，妻日“义而汉”，娣曰“格格”，妹曰“嫩”。祖母曰“太太”，祖父曰“达达”。岳父曰“阿母哥”，岳母曰“额母哥”。满族称爷不是祖父的意思，而是对男性的尊称。满族称奶奶，不是祖母的意思，而是对女性的尊称，因此，“旗人男称爷，女称奶，乃极尊贵之名称”。满洲贵族称男仆人为阿哈，称女仆妇为妈妈或嬷嬷。满族称谓与汉族不同，汉族以姓相称，满族人多以名上第一字相称。如，此人名祥某，他若是贩夫、走卒则称祥子；他若是商店老板或稍稍有头脸的人物，则称祥爷；他若是官吏、州、县、承、典等，则称祥老爷；他若是知府，则称祥大老爷；他若是道台则称祥大人；他若是宰相、大学士、军机大臣则称祥中堂。由此可见，满族在称谓中是有比较强的等级观念的。

于满族语言与汉族不同，称呼也与汉族不同；满族对父亲曰“阿玛”，母亲曰“额娘”，大伯曰“昂邦阿玛”，叔叔曰“昌克赤”。子曰“济”，女曰“义而汉济”，夫曰“畏根”，妻日“义而汉”，娣曰“格格”，妹曰“嫩”。祖母曰“太太”，祖父曰“达达”。岳父曰“阿母哥”，岳母曰“额母哥”。满族称爷不是祖父的意思，而是对男性的尊称。满族称奶奶，不是祖母的意思，而是对女性的尊称，因此，“旗人男称爷，女称奶，乃极尊贵之名称”。满洲贵族称男仆人为阿哈，称女仆妇为妈妈或嬷嬷。满族称谓与汉族不同，汉族以姓相称，满族人多以名上第一字相称。

满族从来也不称母亲叫额娘，这都是你们汉人根据你们自己的喜好瞎编的。满族称呼母亲通常是 讷讷，讷尼，如果正式点的话称 额敏。称父亲一般是 哲哲，正式语气才说 阿麦。还有那个家伙又是瞎说，曾祖母才称 太太，祖母实际称 妈妈。祖父称 玛法。岳母是 额么赫，岳父是 阿么哈。叔叔一般称 额齐赫，正式场合称 额斯珲。姨称 得赫敏，姨父称 得霍玛婶子 一般称 敖科，正式称呼是 乌乎敏。姑姑称 塔尔系，姑父称 萨敦额齐赫。伯父称 阿穆晋，伯母是 阿穆。哥哥称 阿古，姐姐称 额韵。另外说明一下，满族对于自家的老仆人一般都很尊敬，少爷在家里的地位没有老仆人的地位高，所以对于比父母年龄大的女仆也称 妈妈 ，一些电视剧里偏给改成了嬷嬷，纯粹是捏造。还有在满族家族中管事的族长才称 大大，这个称呼不分男女。所以光储帝称西太后为 皇大大，现今一些电视剧里硬改成了皇爸爸，完全是不懂满文化的白痴在秀下限。