谜语毕业论文

1谈美书简 朱光潜 2朝花夕拾 鲁迅 3子夜 茅盾 4药 鲁迅 5简爱【英】夏洛蒂勃朗特 6复活【俄】托尔斯泰 7卡门【美】梅里美 8红楼梦 曹雪琴

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。以下是我整理的学子远去又见归来字谜，仅供参考，大家一起来看看吧。

答案

学字底下的子不见了，然后那个见在下面了，就是一个觉字。

拓展阅读：浅谈中国传统字谜的发展方向

[摘要]：

伴随着现代化进程与商业化社会的进步，数字媒体的发展势头越来越迅猛，自近代以来中国传统文化不断受到外部力量的冲击，许多优秀的传统文化正在急速消亡，字谜作为当中的一份子，面临的问题同样严峻。但是现今社会，人们对新事物有很强的接受能力，接受方式也更加直接，只是传统的表现形式已经不能满足人们的需要。而本次的研究方向就是如何将中国传统的字谜和数字媒体相结合，用一种新颖的表现方式探索出一条新的道路，为更多的传统文化提供一个发展方向。

[关键词]：

字谜；数字媒体；游戏；谜中谜；动画

1、众所周知，汉字是中华文化的基石，是世界上最美的文字之一。如果不考虑它深层次的含义，就单从它展现的视觉效果来看，汉字也是一种二维的平面图形。中国自古就有“玩字”的传统，汉字字谜就是一种以汉字的字形结构为主体的文字游戏。它就是以一个或几个汉字为谜底的谜语。这种谜语的编写或是利用了汉字的造字规律，或是利用了汉字形、音、义某一方面的特点，显得既有趣味，又有知识内涵。字谜是中国文化独有的内容。（摘自黄高才《话说汉语》）

2、而字谜的谜底一般都隐藏在谜面当中，很少人会注意这一点。人们通过字谜这种形式，对楷体汉字进行了种种不依文字学原则的拆分离合，在这种变幻莫测的形体离析过程中，不仅突现了汉字本身所蕴含的形体结特点，也充分表现了人们对汉字形体结构的直观认识。研究字谜，可以显示字谜内部蕴含着的编创设计规律，有利于整理民族传统文化，揭示游离于正统文字理论之外的楷体汉字民俗阐释特点，这是笔者研究此选题的原因之一。

3、另一原因则是，字谜文化的推广已经跟不上时代的步伐。国内对字谜的推广还停留在文字研究的部分，如2006年中央美术学院的硕士毕业论文《字谜的视觉研究》，文章重点分析了字谜中汉字字形的非常规视觉变化与汉语文义的特殊逻辑思维两者之间的对应关系。所以，可以说国内对字谜的研究已经有不错的效果，但是在字谜的文化推广这方面还是有所欠缺。而且，市面上已经有一些关于猜字谜的游戏应用，但也都只是简单的描述，没有什么新意，只是相较传统方式，它的承载媒体更符合现代的需求。但是，依然没有充分的利用汉字和字谜本身的视觉特点，也没有充分利用承载媒体的优势，只是简单的堆砌组合，充其量是个不成熟的作品。

4、笔者本次探究的侧重点在于如何通过对字谜的视觉推广，探索出一条新的道路，为更多的传统文化提供一个发展方向。所以更多的是考虑视觉展示的效果，如何让这次的设计吸引人、从字谜语言结构的表现方式上看，字谜由三个部分组成：谜面、谜底和谜目。谜面，是猜谜时说出来或者写出来给人做猜谜线索的话语。谜底，就是要人去猜测的本体事物。谜目，是隶属于谜面，对谜底范围和数量起某种限定作用的词语，往往会用括号说明”打字"或者"猜字"。通常大家的猜谜过程是在自己的脑袋里面进行的，是一种意识形态的东西，本次的探究就是将在脑袋里进行的.过程，搬到现实中，结合汉字这种特有的二维平面视觉特点，用动画的形式呈现出来。

5、由于对中国传统文化没有深入了解，加之西方文化的不断冲击，祖辈们留下的传统文化逐渐对年轻人失去了吸引力，而且随着科技的发展与社会的进步，人们的休闲方式和娱乐活动的可选择性也越来越丰富，所以像字谜这种传统的游戏文化虽然在老一辈中有一定的群众基础，在现今年轻人的圈子里已经逐渐失去了传播的平台。运用新媒体的技术，通过字谜和动画的结合，将字谜用一种新的方式呈现，再寻找一种的媒体承载方式，首先要找到符合谜中谜这一想法的谜面和谜底，通过谜中谜的方式，增加一些技术性，困难性，让观众在网页或app中享受到更多的互动乐趣。

6、更重要的一点，必须要注重色彩的搭配。是色彩之间的搭配，而不是单个颜色之间的变化，配色的原则也从增加对眼睛的刺激性的角度出发，所以色彩搭配方面，选择了人眼较为敏感的色调搭配，比如暖色调之间的搭配，冷暖色调之间的搭配和对比色调之间的搭配，当人头脑不清醒的时候，看一看彩度高的暖色调，比如，红色，黄色等，就可以立刻清醒过来，抓住眼球，并且每种颜色都有相应的作用效果。而冷暖色调的搭配，比如蓝色与红色，这种色彩的碰撞对眼睛有很大的刺激作用，还有对比色，对比色是人的视觉感官所产生的一种生理现象，是视网膜对色彩的平衡作用，而且对比色具有对抗性，巧妙运用的话可以给人强烈的视觉效果。物体的造型会随着时间的推移，在视觉记忆中所占的比重会越来越大，从最初的20%到40%再到50%甚至到更多，这项数据表明，虽然通过强烈的色彩碰撞可以吸引观众的目光，但是时间越久，造型就显得越发重要，观众的记忆点也会发生转变，所以，不仅仅只是考虑色彩的搭配，更要注重造型的设计。不过，值得高兴的是，汉字本身就是一种二维的平面图形。对于字谜来讲，已经拥有了一个非常好的造型基础，但是，要想再众多的作品中突出重围，不能仅仅依靠固有的艺术形态，要学会创新，要运用字体设计的方式为字谜的谜面创造出新的亮点，才会增加观众的记忆点。只有结合了色彩，造型，动画，新媒体技术多方合作产生的字谜，才有可能在众多的文化产品中立足，才有可能吸引观众的目光，才可以走的更远。

结语

总结：本次研究不仅希望对字谜的游戏文化起到一定的推广作用，让更多的人了解字谜这种游戏的魅力所在，还希望更多人看到字谜和数字媒体结合的创新性，引发人们对传统文化在现今社会的表现形式和传播方式的思考，创造出更多的可能性，让这些文化更好的适合时代的发展，更好的传播下去。更希望引发设计者学习和研究汉字的兴趣，结合汉字这种二维的平面视觉效果，从多角度探索汉字在视觉设计领域中的应用可能性，从而创作出真正具有中国文化精神内质的现代艺术设计作品。

参考文献

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[3]莱亚特丽斯艾斯曼，凯特雷克著.王博译. 色彩圣经[M]. 中央编译出版社.2013-08.

[4]梁镇海.字谜长廊[M].广西民族出版社.1985-09.

给你复制一段，呵呵 中国谜语历史悠久，源远流长。据史料记载，谜语孕育于歌谣。在古代，人们用曲折隐晦的歌谣来表达自己的感情。 一般认为，中国谜语的确切年代，是从春秋时期开始的，已有两千多年历史。那时称为“廋(ＳＯＵ)辞”、 “隐语”。“廋”就是藏匿的意思。春秋时期，诸国君相都喜好隐语，而最早史料中有“隐语”记载的是《史记�6�1楚世家》。楚庄王当政三年，不理朝政，并曰： “有敢谏者死无赦!”有一忠臣冒死用隐语进谏，曰： “国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不呜．王知此何鸟也?”王曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣。剩已，一鸣惊人。”这里说的“大鸟’’就是暗指楚庄王。在当时的特定环境中，臣民用隐语向君王进谏。经常发生，这不仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 春秋时期的《国语�6�1晋语》中是最早出现“廋辞”的：“范文子暮退于朝。武子日： ‘何暮也?’对曰： ‘有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰： ‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣!’击之以杖，折委笄。”文章中的武子与文子是父子俩。范武子问范文子为什么退朝迟了，范文子答道说： “有一秦国客人在朝廷上说度辞，大夫们不知其底，我却知道三条。’’范武子听了十分生气，认为儿子狂妄，便用拐杖打他，把发簪也打断掉在地上。看来当时秦国客人讲的隐语并不难，不仅朝中的大夫能猜破，．只是为了客气不肯猜，就连“尔童子’’的范文子也能知道一些。但是秦客讲的度辞到底是什么样子却无法知道。 战国时期思想家荀况的《蚕赋》被称为这个时期最为著名 的隐语。这篇赋中有记载： “有物于此，囗囗兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼， 待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。甲愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。 蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。” 上文的大意是：有一物身光无毛，变化如怪神，功劳遍及天下，为后世创造了斑斓的彩纹，它可以完成典章礼乐，它能区分贫贱富贵。用它养老扶幼，依靠它万世永存。可惜名号不美，与凶暴相近。它成功则身废，事成而家败。人们抛弃了老的，却收养了小的。它被人类所用，被飞鸟所害。我不识此物，请巫神五泰将谜解开。五泰猜说：此物不是身子柔软，头似马首的吗?不是壮龄受优养，年老就倒霉的吗?不是有父有母，而自己不分雌雄的吗?它冬天蛰伏而夏季活动；吃的是桑叶，吐的是游丝；先是游丝如乱世，后是清晰似治世。它在夏天却厌恶伏天；喜欢潮湿又嫌雨天。蛹是它的母亲，蛾是它的父亲。它三次休眠三次回生，终于完成了使命。这是它的生活规律，此物是“蚕”。 荀况这篇《蚕赋》完全采用隐语形式，已经有了谜语的一定特点，对于谜语发展有重大影响，同时将隐语向谜语推进一步。 由此可见，谜语是由隐语、廋辞演化而来， 但春秋战国时期的隐语、廋辞还不完全具有谜语的特征。隐语发展到汉代，是一次大的飞跃，而在其发展过程中，以东方朔为代表的 一批文人为隐语转变为谜语做出较大贡献。他们将隐语推向更的境界，在实践活动中使隐语内容更加集中，文字也更加简练。更让后人推崇的是，在创造中提出猜射要求，这就将原来 隐语单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进一步，使之更加与后世的谜语接近，为以后现代谜语的形成打下良好的基础。 （二）汉代出现了最早的文义谜 《汉书�6�1东方朔传》记述了东方朔善射覆的情况： “汉武帝尝使请数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰： ‘臣以为龙又无角，蛇又有足，“足＋支” “足＋支”脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’帝曰：‘善。’赐帛十匹。” 谶语即迷信的人指事仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 从汉代开始，就有了用离（把字体拆开)合(拼在一起)法作字谜。汉末童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生!”这是一则暗隐“董卓”二字，暗指董卓该死。谶语即迷信的人指事后应验的话。在此就是借于字的离合，用谜语的形式做政治预言。童谣中的“千里草”隐“董”， “十日卜”隐“单”。用的就是拆字离合法。但是这种拆字离合法形式，尚不够完备。以后，以完整形式出现的字谜，一般认为是蔡邕所题曹娥碑和孔融所作《郡姓名字诗》o宋代叶梦得在《石林诗话》中对孔融的“郡姓名字诗”有较完整的记载： “渔父屈节，水潜匿方。与峙(时)进止，出寺弛张。”(“渔”离去水， “峙”离去寺，分别为“鱼”、 “日”，二者合为鲁字) ，“吕公矶钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。”(“吕”离口， “域”无土，合为国字) “好是正直，女回于匡。海外有轧；隼逝鹰扬。”(“好”离女， “鹰”离鸟，合为孔字) “六翮将奋，羽仪未彰。她(蛇)龙之蛰，俾也可忘。”；(“翮”离羽， “她”离也，合为融字) 。 “玫璇隐曜，美玉韬光”。(“玫”离玉(王)为文字) “无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”(“誉”离言，“按”离安，合为举字——举之繁体字“攀”，下面为 “手’’) 。 孔融的这首离合体诗构思巧妙，隐喻他的籍贯、姓名和表字，谜底为“鲁国孔融文举”六字。也有人认为曹娥碑是伪托于蔡邕之手，而该诗则应为离合体的开端。这对秦汉时期的隐语形式是一个很大的突破。这种离合体字诗在当时颇为盛行，但是范围有限，只是在文人之间相互交流。 孔融诗、曹娥碑的出现则标志着谜语发展到成熟时期。此前，谜语从歌谣、度辞、隐语和射覆经历了胚胎、孕育和萌生的漫长历程。 （三）魏、晋南北朝到隋、唐、五代，灯谜有了大的发展 谜语在汉代已在文坛上有一定的影响，并归之于诗赋一类。到了魏晋南北朝时又有所发展。因在这个时期，朝政多变，战争不断，社会动荡，文人多以清谈避祸，他们说话往往受限制，便委婉曲折地表达自己的观点。因此用谜语这种方式很适合当时的社会环境。这个时期离合诗为形式的谜语较为时兴；它受到许多君主、文人们的倡导。例如梁元帝萧绎有“宠”字离合诗。南朝宋孝武帝有“悲客他方”离合诗。有一次，北魏孝文帝制谜让大臣们猜，他说的谜是： “三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”；“三三横、两两纵”是“羽”字，“金钟”是“酒杯”，而古代称酒杯也叫“大白”， “羽”加“白”谜底即为“习”。 除了离合体形式，南朝宋文学家、诗人鲍照以短诗形式创造了每首隐一字的雏形谜语也令后人称道。他创造的“井”、“龟”、 “土”字谜无论是在离合技巧上及象形方面均有所突破，难怪有人称鲍照为字谜的首创者。他所创造的思路至今仍有极大的参考价值。 井： 二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。 解析：井字是两横两直，二者体形一样厂它像四根支柱，故有八个头(前两句解)o一八者，井字八角也； “四八一八”共“五八”，五八则四十也，又四十八个头；飞泉仰流，谓垂绠取水而上之，故回仰流(后两句解)。此谜前三句为离合体，后一句用会意起万取一收之功。还得进行数学计算，可谓构思精巧。 南北朝时期的谜语，因有不少是以诗歌形式出现，因此文学性较强，琅琅上口，便于记忆与传诵，有的还用谜语表达男女之间的爱情。南朝陈�6�1徐陵所编’：《玉台新咏》有四句诗：“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧”隐指“夫”。因藁砧是古代死囚伏在上面受刑的砧板，当时用铁(铡刀)斩首， “铁”与“夫”谐音：“山上复有山”为“出”字； “大刀头”隐“还”字(大刀头装有环，谐音“还”)； “破镜”隐“半月”(镜圆如月，破镜为半月)。所以此谜底则为“夫出月半还”。 隋唐时代，随着国家基本结束割据状况，趋于统一，社会较为安定，文化生活出现了繁荣的局面，谜语作为文化娱乐形式之一，也逐渐兴盛起来，并不断涌现出一些猜谜专家与制谜能手。如《太平广记》就有隋侯白常与越国公杨素对谜的记载。 唐代，谜已被文人所掌握，他们将前人拆字谜的传统继承下采，并有所发展，使谜语的创造达到了更高的水平，同时谜语的趣味性也增强了。如唐人段成式《卢陵官下记》记载的曹著“谜吞谜”的故事。有一天，一个客人：给曹著出了一条谜语： “一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著用另一谜来回答： “一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”客人猜不出来，曹著又说： “我谜吞得你谜。”原来曹著的谜底是“蛇”。客人的谜底是“蛤蟆”。 唐代文人们经常借谜语来相互斗智，嘲讽取笑对方，如唐文学家苏濒有一则字谜来嘲讽京兆尹(官名)： “丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”诗句的每句都紧扣“尹”字，同时又讽刺了此人是个蠢才，既不能文，又不能武，没声望，少才华。 唐代谜风大盛，形成了拆字、离合、会意、别解等制谜方法。 唐代时的谜语更趋于合理化， 语言更加精练，谜面中的闲字日渐减少，谜底也更加贴切扣合谜面。因此人们猜谜兴趣日益浓厚，例如，冯翊子的《桂苑丛谈》中有这样一条谜语很说明当时的特点： 一人堂堂，二曜同光。泉深尺一，点去冰旁。二人相连，小欠一边。三梁四柱，烈火烘然，除却双勾，两日不全。 解析：谜中的“一人”扣“大”， “二曜”扣“明”，“尺—”扣“寺”(十一寸)， “点去冰旁”扣“水”， “二人相连”扣“天”， “不欠一边”扣“下”， “三梁四柱，烈火烘然”扣“燕(无)”， “除去双勾，�6�1两日不全”扣“比”。此谜底为：大明寺水，天下无比。这条谜语的离合、拆字技巧已达到相当高的水平。唐代谜语的发展为宋代真正灯谜的出现打下良好的基础。