木虫的文章

文/木虫 �0�2鲁迅作为中国“五四”时期的文化名人，其名气远远大于其影响力。许多中国人都知道鲁迅其人，但并不知道鲁迅对自己有什么影响，更不会拿鲁迅的文章和思想来约束自己，改造自己。换一句话说，鲁迅并没有告诉中国人应该怎么做，如何去做，没有指出一条可信的、可行的，改造自己和改造社会的路子。鲁迅的名气之所以很大，主要有三个原因。一是得力于一位更大的名人毛泽东的高度评价。毛泽东说，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”由于毛泽东的高度评价，使鲁迅的知名度和价值，陡然提升数百倍。这有点像雷锋、张思德、刘胡兰等英雄人物，被圣人拔高了。木虫并没有贬低鲁迅的意思，但是我们必须实事求是地，认真地，正视这一现实的存在。二是得力于鲁迅的战斗精神。鲁迅的杂文是其文章的最精华部分。其“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气势，让许多中国人自惭形秽，啧啧称赞。三是鲁迅幽默诙谐的文字水平。鲁迅的文章入木三分，一针见血，毫不留情，而且幽默诙谐，让人称奇，堪称一代文豪。这些大大提高的鲁迅作为一名文人的知名度。但是，我们平心而论，鲁迅对中国人的影响并不巨大，尤其是对中国人的心理、道德、世界观的影响是十分微弱的。甚至，可以说几乎没有产生什么影响。作为一名文学家，鲁迅没有像歌德、普希金、拜伦、李白等大师那样对人类产生巨大的影响；作为一名思想家，鲁迅没有像孔子、老子、庄子、马克思、培根、尼采、萨特那样对世界产生影响，作为一名革命家，鲁迅没有像李大钊、孙中山、蔡元培那样对中国革命产生巨大的影响。这样，使鲁迅的影响仅仅局限于很小的一个范围之内，缺乏深入人心的力量，更不能产生一种光耀千古的道德张力。鲁迅的名气远远大于鲁迅的影响力，主要有以下两个原因。一是鲁迅只是一名问题的发现者，而不是一名问题的解决者（特指思想方面）。鲁迅只是把他所看到的、想到的，中国人和中国社会存在的问题说出来。而并没有针对这些问题，提出一个改造中国人人性的办法。木虫认为，中国文人有这样四种，一种是看不到社会和人性存在的问题，只是写文章而已；一种是看到社会和人性存在的问题，用文字写出来而已；一种看到社会和人性存在的问题，提出了问题，同时也提出了解决问题的办法；一种是看到社会和人性存在的问题，没有提出问题，而是默默地想办法去解决这些问题。对中国和世界影响力最大的思想家应该是最后面的一种人。比如，1918年至1926年间，鲁迅陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《徬徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。对中国社会和中国人性中存在的问题进行了深刻揭示，但没有解决的办法。二是鲁迅愤怒有余，冷静不足，其文章才华有余，深度不足。从1927年到1935年，鲁迅创作了《故事新编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集。其泼辣的文风，入木三分的力度，深刻的见解，令人称赞，但总是找不出一个人，一个社会应该怎么，不应该怎么的解答。中国人最需要的是告诉，比如，你告诉他，要呼喊皇帝万岁、万岁、万万岁，要给皇帝下跪，中国人就会真的那样去做，比如，你告诉中国人要忠，要孝，中国人就会真的去忠孝。孔子是最聪明的中国人，他告诉中国人应该怎么做，不应该怎么做。庄子也是最聪明的人，他告诉中国人自然界的一些秘密。鬼谷子也是最聪明的中国人，他告诉他的弟子，怎么耍阴谋诡计，怎么才能克敌制胜。其实，这个世界上，人类未知的事物太多了，自然界的、社会的、人性的、心理的，感情的、制度的等等，都存在着巨大的未知空间，就是在今天，人类也只是掌握了其中很微小的一部分。因而，作为一名聪明的人，如果你是自然科学家，就应该告诉人们更多的关于自然的秘密，如果你是一名社会科学家，你就应该告诉人类更多的关于社会学的秘密，如果你是一名心理科学家，你就应该告诉人类，关于心理的更多秘密，如果你是一名文学科学家，你就应该告诉人们更多的关于人类感情、道德的真实秘密。只要这样，才能对社会和人类产生更大的影响。宁静而致远，只有静下来，静静地思考。才能找到最科学的答案，才能发现最后的真理，才能对人类更有好处。文章的才华、文章的形式，文字中的感情，其实最终是外在的一种东西，而内在的是你告诉人类一些什么样真理。其实，每一个人都会对黑暗产生恐惧和不满，每一个人对会对压迫产生反抗，只不过他们的反应方法各不相同。一名文化名人更应该看得更长远，更宁静，更能接近问题的实质，而不是暴躁、愤怒、讽刺，那样也许会让自己的思想变得越来越肤浅，尤其是在时过境迁之后，你所反对的，也许正是你所拥护的；你所拥护的，也许正是你所反对的。这是为什么呢，因为，你没有找到问题的根子，没有看到人性的实质，没有发现社会的实质。正如是，也许文人应该是一种另类的人类吧。

赵本山被中国主流社会抛弃已成定局，虽然老赵使出浑身解数，意图力挽狂澜，但最终无济于事，而且落得个不自重，不自尊，不自爱的杂耍形象。其实，赵本山被抛弃有着更深刻的社会、文化原因，而绝非赵本山一人之力能够改变。可惜的是赵本山至今也没有想通、想开，想透、没有解开其中的秘密。赵本山的小品艺术是一种搞笑艺术。其来源于东北二人转，以后虽有发展，但本质没有变化，最显著的特点一是幽默，二是低俗，其低俗主要表现在具有以下两种文化倾向。一是文革文化的影子，赵本山的小品不尊重人，尤其是对残疾人，瘸子，盲人，哑巴，肥胖者，极尽挖苦之能事，其搞笑艺术建立在他人痛苦基础之上。不尊重他人的人格，不尊重他人的感情，不尊重他人的思想，不尊重他人的生活，不尊重他人的身体，不尊重他人的权利，不尊重他人的习惯，不尊重他人的生命，致使赵本山小品艺术，愚蠢、麻木、低级、霸道、无知、肮脏、甚至是流氓的习性充斥其中，是自虐，更是虐人。二是封建文化的糟粕，赵本山艺术中，凡是身体有缺陷的人地位低，妇女地位低，单身汉地位低，上智下愚，官智民愚，男尊女卑，封建宿命，读书做官论的思想十分明显。表面上看是一种幽默，一种诙谐，实质上是一种封建思想的糟粕。其挖苦的对象不是贪官污吏，不是没有诚信的商人，不是麻木不仁的富人，不是丧失廉耻的人性，不是被铜臭污染的法律。其所谓艺术对社会没有救赎，没有改造，对人性没有启发、没有引导，对道德没有提升、没有发现，而是对那些善良的穷人，有生理缺陷的痛苦人，落后的农村人进行挖苦、模仿、嘲笑、戏弄。赵本山之艺术主要有以下三个方面的缺陷。一是缺乏时代精神，中国改革开放35年，中国人的精神面貌已经到了一个什么程度，什么地步，赵本山不得而知。什么是先进文化，什么落后文化，什么是文明文化，什么丑陋文化，赵本山不得而知。中国的时代精神是什么，时代艺术是什么，时代思想是什么，赵本山不得而知，一种风格吃到底，更谈不上引导。二是缺乏时代道德，市场经济下的时代道德是什么，什么是当今社会的主流道德，什么是封建道德，什么是现代人的，什么是进步的，什么样的道德才能引领一个民族，赵本山不得而知。其整个艺术中很难看到平等、公平、正义、自由、民主的影子。三是缺乏时代之美，赵本山艺术没有真正摆脱东北二人转的束缚，仍然是一种庸俗艺术，一种封建艺术，一种垃圾文化。他呈现给观众的是一种脏乱差，一种恶心，一种无聊，甚至是一种以丑为美，以假为美，以欺诈为美，以愚昧为美的艺术形式。缺乏人性关怀，缺乏文明进步，缺乏诚信善良，缺乏真正的时代之美。赵本山艺术绝对不是赵本山一个人的艺术，他的艺术之所以能够在中国走红近三十年，也绝对不是偶然的。赵本山是一个时代的象征，是一种文化的象征，他所体现的是一个民族文化的水平，是一个群体审美能力的水平，是一个群体精神状况的水平。我们可以批评赵本山，但绝对不能责怪赵本山，这一切都是中国文化发展的必经之路，如果没有赵本山也必定会有一个其他什么本山来填补这个文化的留白。赵本山艺术被抛弃是一件好事。是中国社会的一种进步，一种文明，一种觉悟。我们每一个中华儿女，当然包括赵本山在内，都应该为此欢欣鼓舞。这说明中国已经有了四个方面的改变。一是中国人的精神境界已经达到一个新的水平；二是中国人审美能力、鉴赏水平达到一个新的高度；三是中国人的道德水准跨上了一个新的台阶；四是中国人的价值观念有了一个新的变化。历史是无情的，真理是永恒的，滚滚车轮缓缓向前。艺术也好，其他什么也好，顺之昌，逆之者亡，谁走在了人民的前面谁就是引导者，谁落在了人民的后面谁就是反动者。这是没办法的事情。你的智慧，你的思想，你的胸怀，你的觉悟，你的文明，最终决定了你的高度。早在七年前，木虫写过一篇《赵本山的破帽子还能戴多久》的文章，并引发其粉丝的严重不满，而此时此刻，赵本山能否理解呢！