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建设法治国家，坚持依法治国是核心，同时也要坚持以德治国。坚持依法治国和以德治国相结合，是全面落实依法治国基本方略的必然选择。一、全面落实依法治国基本方略，坚持依法治国是核心。二、全面落实依法治国基本方略，坚持以德治国是基础。三、全面落实依法治国基本方略，坚持依法治国与以德治国相结合是必然选择。
我只想用最简短的语言来回答这个问题：1、大的方面来讲——国即家，家和万事兴，有谁希望天天生活在血雨腥风之中？2、小的方面来看——平安是福。遵纪守法能保证我们自身比较安全，自身安全了，家庭就会和睦，人心向稳，事业也自会有好的发展。3、人人遵纪守法才能促进社会的和谐，社会安定了，才能安居乐业。4、对当今社会所发生的各种稀奇古怪的种种事件，可以关注，切莫参与，以免引火上身。
建设法治国家，坚持依法治国是核心，同时也要坚持以德治国。坚持依法治国和以德治国相结合，是全面落实依法治国基本方略的必然选择。
一、全面落实依法治国基本方略，坚持依法治国是核心
治国方略问题是指导国家治理与社会发展的重大战略方针问题，它带有全局性、长远性与根本性。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事务，管理社会事务。
保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主政治的规范化、程序化和法制化。
社会主义国家的法律是广大人民群众意志的体现，法律具有高于一切的决定性作用。
有法可依、有法必依、执法必严、违法必究是坚持依法治国的基本要求。
二、全面落实依法治国基本方略，坚持以德治国是基础
以德治国就是要积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范。
道德先于法律而产生，其覆盖面又广于法律。道德在人类社会中可以说是无处不在、无时不有，其他一切社会规范莫不受道德规范的制约。全面落实依法治国基本方略，必须以以德治国为基础。
以法治国和以德治国的具体做法
1、完善与社会主义道德规范相协调的法律体系。任何法律都内含着道德判断、体现着道德取向。只有符合广大人民道德意愿、符合社会公序良俗，法律才能为人们所信仰、所遵守。目前已经形成的中国特色社会主义法律体系。
2、把社会主义核心价值观贯彻到法律实施过程中。推进社会主义法治，不仅需要“良法”，更需要“善治”；不仅法律的制定要体现社会主义道德规范的要求，法律的实施更应以社会主义核心价值观为指引。
3、加强公民道德建设，增强法治的道德底蕴。人们对法律的认同，很重要的是对其蕴含的道德价值的认同；人们对法律的遵守，很重要的是源于思想道德觉悟的提升。从这个意义上讲，良好的公民道德是建设法治社会的重要基础和前提。
法律就是可以安定天下的，因为没有法的社会，是没有道德，伦理的社会，很多的邪恶也就重新。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一传颂千古的名句，在中华大地流传极广，它出自北宋名臣、著名文学家范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹不仅是一位著名的文学家，也是我国历史上一位著名的政治家、改革家和军事将领。他心系百姓、胸怀天下，他的荣辱沉浮与开封这座城市密不可分。胸怀大志 发奋苦读范仲淹，字希文，苏州吴县人，宋太宗端拱二年（公元989年)生于徐州，卒于皇四年(公元1052年)，享年64岁。范仲淹自幼丧父，因家贫困，他的母亲带着他改嫁到山东淄博一朱姓人家。朱家虽是当地富户，但范仲淹读书刻苦，自己去附近的醴泉寺读书，他伴灯苦读，常常和衣而卧。他生活清苦，每天吃一些凉块状的稠粥，再拌上一点儿咸菜，但他毫不介意，用全部精力在书中寻找自己的志向。范仲淹从小就有远大的理想。他曾在睢阳应天府书院求学，宋时该书院和江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院及河南嵩山书院并为全国四大书院，办学水平一流。范仲淹在那里受到了良好的正规教育。同学问他有何理想，他慷慨激昂地答道：“愿为宰辅，得时行道，或天下之命。”史书记载，一日宋真宗路过南京(今商丘)，书院学生争睹圣容，竞奔而去，而范仲淹却坐诵如旧，不为所动。别人惜他错失良机，他却自信地答曰：“日后自见，也未必晚。”其志存高远可见一斑。功夫不负有心人，公元1015年，27岁的范仲淹金榜高中进士，并在开封参加殿试，因成绩好参加了御赐的宴席，这是他仕宦生涯的开始。直言敢谏 针砭时弊
在我们平凡的日常里，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我为大家整理的孔子，一个心怀天下的人作文，希望对大家有所帮助。 孔子是一个心怀天下的人。他心胸宽广，在任何事情上都持有正直的态度。我们如果把他和老子放在一起作比较，就可以看出孔子注重的是人与人之间的沟通，老子注重的是人与万物之间的沟通。很多人都说孔子心怀天下，志向广大。可他的志向在哪里？为什么人们都说他心怀天下？我们来好好分析分析。 在《论语?宪问》里记载着这样一段文字：子路问君子。子曰："修己以敬。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？"这话是什么意思？其实是子路问孔子，什么叫做君子。孔子就说："修养自己，保持严肃恭敬的态度。"子路说："这样就够了吗？"孔子说："修养自己，使周围的人们安乐。"子路追问："还有呢？"孔子回答："修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？"孔子他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。 "士不可以不弘毅，任重而道远"出自《论语?泰伯章》。原文为"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"一个君子，必须要有宽广、大度与坚强的品质，因为自己责任重大，道路遥远，所以必须要有远大的志向。这说明了什么？从这些句子中，我们就可以看见孔子，从这些论语句段中我们就能看见孔子身上的品质。长沮和桀溺(不是真实的姓名，暗指隐者)一起在耕田，孔子经过那儿，吩咐子路去向他们询问渡口的位置。子路便把马的缰绳递给孔子，上前问路。长沮反问子路："那位手里拉缰绳的人是谁？"子路说："是孔丘。"长沮说："他是个智慧的人，他早就知道渡口在哪里了。" 有一个关于孔子的故事叫做《孔子问路》，现在让我们来看一下： 一天，孔子经过一片有些枯黄的田地，看见有两位隐者在耕田，就让子路去询问渡口的位置。子路把马的缰绳递给孔子，走到隐者面前询问。听完后子路的问话后，一位隐者反问子路："手里拉缰绳的那人是谁？"子路说："是我的老师，孔丘。"那人说："他是位智慧的人，他肯定知道渡口在哪里了。" 子路只好去问另一位隐者。隐者问："你是谁？"子路手工艺："我是仲由，孔丘的学生。"隐者又问："是鲁国孔丘的门徒吗？"子路回答："是的。"隐者说："你看，者天下纷乱的.情况如洪水一样，洒的到处都是，你要和谁一起去改变呢？你与其去追随那些想改变国家的人，还不如跟着我们逃避着纷乱的社会呢"说罢，弯下腰去继续耕那片光秃秃的田野。 子路回到孔子身边，告诉了他这一切。孔子长长的叹了一口气，说："我怎么能够与鸟兽一起生活，如果学到了知识，和不同天下的人在一起，那又要同谁在一起呢？天下如果是有道德和正义，恐怕我就没有必要千辛万苦去力求改变了。" 这说明了什么？这说明了孔子有着远大的志向与雄心，他希望能尽自己的力量去帮助人民。所谓"心怀天下"，指的就是孔子这样的人啊。
《心怀天下悲悯苍生》 雨淋湿了他的头发,雨淋湿了他的衣裳,这个时候,我感动了. ——题记 女娲不忍生灵涂炭,炼石补天；大禹不忍万民受苦,修道防洪；后羿不忍众人罹难,拉弓射日.心中有天下人,天下人心中就有你.这是一种博大的胸怀,是一种至善至纯的大爱,是心怀天下,悲悯苍生的情怀. 这些日子,举国齐哀,原因是我国四川省发生了8.0级的强震,这是自新中国成立以来我国遭遇的震级最大的一次地震.在悲痛之余,我们不禁为这位老人而感动.您就是“居庙堂之高则忧其民”的好总理——温家宝.您在第一时间赶到了重灾区,踏着一片片的废墟,踩着一颗颗瓦砾,全面部署救灾工作.一句又一句的安排,一站又一站的走访,一遍又一遍的动员,一项又一项的部署…… 您摔倒了!匆忙的脚步,沙哑的声音却一刻也没有停止.一位在场的记者哭了,他说：“如果你看到总理现在的样子,你马上就会哭.” 您受伤了!鲜血从您的手臂溢出,您却把医生的手推开了.您还安慰着那些受难的孩子：“我是温家宝爷爷,孩子们一定要挺住,一定会得救.” 您哽咽了!当您看到那些失去亲人的孩子,当您看到那些遇难者的遗体时,泪水从您的眼里流了出来——这是一个大国总理为百姓的死而感到悲痛,为生者的痛而感到伤心. 您高喊了!您在电话中对着部队大喊：“我不管你们怎么样,我只要这10万群众脱险,这是命令!”雨淋湿了您的头发,沾湿了您的衣裳,可您又攀上那摇摇欲坠的废墟,传抒党中央对灾区人民的关怀和救助的决心,告诉灾民：“只要有一线希望,我们就尽百倍的努力!”关键时刻您给了灾区人民极大的鼓舞和战胜困难的勇气和力量. 全国人民看到了您的果敢,您的悲悯,您的情义和一个大国总理对人民的血肉情怀.您本可以居中指挥,可您却来到了前线.只因为您有一颗与民同祸福的心,只因为您有一颗仁爱慈善的心,只因为您有一颗心怀天下,悲悯苍生的心.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”——您说这是您的责任. 多么好的总理!在华夏大地上,总有这样的无私大爱,这样的悲悯情怀.为什么中国是唯一一个能够延续5000年文明的民族?为什么我们经历磨难却终究得到辉煌?为什么我们能够一次次从危难中爬起来,在全球领跑?因为我们心怀天下,悲悯苍生.这不仅仅是一种情怀,更是一种作为——一种在危急时刻用生命拯救生命的作为,一种在患难间以他人为本的作为,一种在生死时刻舍己为人的作为. “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——这也许是对心怀天下,悲悯苍生的最好诠释.有这样的精神在,太阳依旧会光耀华夏,光耀中国人的心!
节目简介《杂志天下》是江西卫视的一档资讯类脱口秀节目，由林白先生（林中白狼）创办并主持。继任者为廖杰先生。该节目通过主持人阅读杂志的方式，从杂志的图文中展开话题，读解与人们精神生活、日常生活有关的内容，满足人们对时尚生活的追求，传播具有流行意义的讯息，与电视观众即时互动。每期30分钟，曾经每周一至周五中午12:00播出，后改为12:30左右。《杂志天下》是由林白创办并主持的一档电视脱口秀节目，于2007年4月在江西卫视开播，周一到周五中午12:30，时长为20分钟。2008年3月林白离任，但他所开创的《杂志天下》仍然久久萦绕在观众心中。林白离任后，《杂志天下》节目改版，由廖杰继任主持。《杂志天下》将观众定位在都市繁忙生活的白领人群，这部分人具有寻求改变、没有大量时间阅读、正在经历成长变化等特征，满足他们对于政治、经济、社会新闻，以及流行资讯等大量信息的需求。节目信息 定位：服务性。 气质：平实、敏锐、高智力含量的节目。 形式：主持人脱口秀。 形态：通过主持人对杂志中文、图的阅读，传播具有“流行”价值的讯息。 目标受众：渴望对生活有所改变的人。 核心竞争力：（1）资源差异：完全依据杂志；（2）选择差异：满足人的生活时尚的需求；（3）理念差异：重新回答“什么是新闻”。 美学价值：在以听为主的节目中创造视觉美。 《麻辣书生》是一档林白（网名林中白狼）主持的网络脱口秀节目，开播于2009年11月3日。录制地点为中国传媒大学博士生公寓，每期约为15分钟（推出时间不定期）。2011年11月，河北新闻广播（FM104.3）特邀国内最优秀的网络脱口秀节目《麻辣书生》落地播出，将安排在每天晚高峰的“新闻观天下”版块中，具体播出时间是17点35分，每天15分钟。节目宗旨：通俗而不低俗，风流而不下流。理性与幽默并重，正义与调侃共存。在林白博客于2009年11月2日发表的《〈麻辣书生〉即将开播》一文中，特别提到“《麻辣书生》与本狼当年所主持的《大话新闻》有传承关系，仍将秉持理性与幽默并重，正义与调侃共存’的风格特色。 2010年北京文艺广播（FM87.6）新推出的娱乐脱口秀节目。主持人林白在周末为您回顾、点评一周以来的热点文化娱乐事件，个性化的语言、独特的视角、新鲜的内容让您觉得又麻又辣又过瘾。《白话文艺》内容涉及电视、电影、文学、音乐以及网络文化。主持人在周末回顾、点评一周以来的热点文化娱乐事件，用幽默、宽容的态度推荐新人；以犀利、辛辣的风格针砭文艺界时弊。 栏目宗旨《夜线》以塑造观众幸福感为目标，以情感教育为内容，以观众最大化参与为手段，以多媒体融合为平台。《夜线》是中央电视台社会与法频道（CCTV-12）拟开办的一档大型情感类直播互动节目。它将充分协调人们对他人情感的窥视欲和对自己情感生活的困惑，理性争论现实存在又社会化的情感问题，策略性完成人们共需共鸣的情感知识的传播。《夜线》旨在开启、唤醒和提升国人缺失的情感教育，开创一个崭新的平台，普及心理学知识情感常识，增加人与人之间的了解、沟通和信任，在思想和情感的碰撞中，寻求和谐完美的共处世界。栏目信息 节目形式：大型情感类直播互动节目 播出频道：中央电视台社会与法频道（CCTV-12） 首播时间：周一至周四 22:00 栏目版块：还原、围观、约见、说道 栏目主持人：张越、林白 嘉宾：柏燕谊、毕金仪、大策（许大策）等 《微言大义》由“搜狐视频”制作推出，是国内首档天下微博新闻脱口秀节目。每周一至周五播出，每期15分钟。开播于2011年9月5日。栏目主持人林白秉承虽是“人微言轻”但要“大义凛然”的贫嘴主义，代表学舌无罪、代表麻辣到底、代表大家夸你想夸夸不了的人，骂你想骂骂不着的事。微言大义，代表微博，代表你。 图书简介《海外北京人》作者通过与一个又一个海外北京人的谈天说地，对话谈心，与天下听众共享归国学者的心中历程，展现海外学者们对祖国的热爱之情。图书目录 序一 序二 《新东方二人谈》 《留学美国》 《华尔街归来》 《“小平您好”》 《高中毕业去美国》 《在纽约讲黄河》 《红尘在飘》 《登上彼岸》 《香港风景线》 《“我喜欢黑人”》 《远在夏威夷》 《华裔经理之路》 《海外北京人》 《回到北京的电视主播》（上） 《回到北京的电视主播》（下） 《从难民到总裁》 《在加拿大崛起》 《只身闯关的芭蕾公主》 《晚安，南京》 《打往东京的热线》 《美国海关受辱记》 《按晌心灵的琴键》 《走出非洲》 《逃出美国》 《TO Be Or Not To Be》 林白后记 图书信息 书名：高考战斗手册 作者：林中白狼 出版社：中国出版集团，中国对外翻译出版公司 出版时间：2009年9月（第1版）；2011年2月（第2版） 图书简介《高考战斗手册》讲述了：结合多年主持高考节目经验，准确把握社会脉搏，切中青少年读者的心理，在浮躁的社会氛围中提供与众不同的人生方案。是针对高考考生以及广大青少年的心理辅导书，能够有效缓解考前压力，鼓舞备考斗志。为高三常见的一些心理误区提供了浅显易懂的分析和解答，将能够立竿见影地改善考生心理状态，迅速提升他们的士气和成绩，是前所未有的青春励志读本，以反传统的姿态提供正面引导，为备受压力的青少年注入强大的心理动力。该书将有可能成为90后世代的精神向导，残酷青春的心灵灯塔……也许你刚刚跨入高中，也许你还是一名初中生，距离“高考”的战场还有一段路程。那么。这将是狼博士提前送给你的最好的礼物。因为那将是人生的第一场战斗，更早备战，将意味着拥有更多的备战时间、准备更好的战斗方案、进行更充分的战斗训练。同学们。准备出发吧。长路漫漫，但没有什么能够阻挡青春与梦想……图书目录 前言《林中白狼》 第一章《我们是战士》 第二章《90后登场》 第三章《中国式的“成人礼”》 第四章《为自己而战》 第五章《女战士》 第六章《用变态手段对付变态考试》 第七章《高三无爱情》 第八章《高考公平吗？》 第九章《武士不露饿相》 第十章《高考百天总动员》 第十一章《假如高考成功》 第十二章《假如高考失利》 附录《考生战斗手册》
紧急联系到主持人林白（林中白狼），就《杂志天下》节目换嘉宾主持一事请他向广大观众做出解释！林白的答复是这样的： 《杂志天下》开播近一年，收视率翻了两番，已经成长为一档有影响力的脱口秀节目，这些成绩的取得全靠江西卫视方面的扶持与帮助，全赖观众朋友的关爱与支持，非常感谢大家！ 月有阴晴圆缺，为配合制作公司的取向与品位，本狼决定告别《杂志天下》节目。但即使在其他领域或其他节目，也不会抛弃《杂志天下》理性、幽默、正义、调侃的节目风格，不会放弃《杂志天下》全心全意为广大观众服务的宗旨。 《杂志天下》顶着巨大的内外压力成长至今，很不容易。虽然离开，仍希望它能继续成长。所以恳请观众朋友继续支持这个节目，支持新的主持人和编导人员，给他们成长的空间。 谢谢大家。 据节目组工作人员透露，在林白离开后，《杂志天下》的一些主力编导以及技术人员也已辞职
江西电视台比较有名的主持人是：章亭主持节目是：《金牌调解》、廖杰主持节目是：《杂志天下》、焕之主持节目是：《经典传奇》、包丽平主持节目是：《社会传真》、刘蔚、伍洲彤主持节目是：《超级歌单》。
金飞主持节目是：《传奇故事》、刘蔚主持节目是：《挑战文化名人》、秦婧主持节目是：《新闻夜航》、刘仪伟主持节目是：《家庭幽默录像》、曲歌、翟量、刘玲华、尹颂、吕帅、徐婧主持节目是：《江西新闻联播》、秦晓莹、刘翼泽吴子敬、赵洋主持节目是：《晨光新视界》。
扩展资料：
江西广播电视台，由江西人民广播电台、江西电视台合并组建，于2012年6月7日正式挂牌，为江西省委、江西省人民政府直属正厅级事业单位。
集广播、电视、报刊、网站、传媒、新媒体等多种媒介为一体，拥有10个电视频道、9个广播频道、1家网络广播电视台、1家广播电视报社、1家《声屏世界》杂志等强大的媒体矩阵，涵盖时政资讯、民生社会、娱乐综艺、财经金融等各个传播领域。
参考资料来源：百度百科-江西卫视
《杂志天下》的主持人林白是国内著名的环保人士，长期主持中央人民广播电台的夜间节目，拥有丰富的脱口秀经验。被国内的IT界公认为“中国第一网络主持人”，主持方式带有鲜明的互联网风格。他的语言极具发散性和思辩性，善于打破常规，经常在笑声中引领观众审视社会、思索生活。 杂志天下原为林白主持，2008年3月林白离任，现为为廖杰主持。
德育类的论文题目（通用250条）
我国现阶段，加强恩德教育已到刻不容缓的地步。但在作为道德教育与品格养成主阵地的学校，却普遍存在着德育低效的状况。下面是我为大家整理的德育类的论文题目，欢迎阅读。
1、浅谈初中德育工作的重要性
2、初中德育探微
3、浅谈在初中阶段加强德育教育的重要性
4、关于农村初中德育工作的思考
5、新时期的农村初中德育工作初探
6、农村初中德育工作之我见
7、初中德育途径与方法浅探
8、初中德育教育初探
9、初中德育生活化教学模式探析
10、初中德育内容体系的建构问题探析
11、谈谈对初中德育管理工作的理解
12、初中德育工作的四个乐章
13、如何有效的开展初中德育教育工作
14、浅谈如何进行初中生德育教育
15、浅谈如何做好初中生德育工作
16、初中德育课程的建构与实施
17、如何提高农村初中德育工作的实效性
18、新时期初中德育管理体制的反思
19、论初中英语教学中的德育渗透
20、初中德育实效性评价的有益尝试
21、初中德育课程
22、初中德育教育浅议
23、细化养成教育、促进品德形成——初中学校德育工作方法略谈
24、论初中德育教学中的转化与结合
25、农村初中德育教育初探
26、农村初中德育存在的问题及其对策
27、全寄宿初中学生德育评价体系初探
28、略谈初中班级德育的整体性思路
29、农村初中德育现状及对策分析
30、初中学生德育现状及对策浅析
31、班级文化建设在初中德育中的功能
32、初中增强学校德育实效性浅见
33、初中地理教学中的德育渗透
34、初中阶段德育工作浅谈
35、浅谈初中班主任德育工作
36、初中班主任德育工作实施方案研究
37、在初中德育建设中弘扬人文精神
38、实施精细化管理、提升初中德育有效性——谈德育的精细化
39、美国、新加坡、香港初中德育教材评析
40、开展阳光体育活动、加强初中德育工作——以萍乡市第三中学为例
41、浅谈初中班主任工作中的德育渗透
42、家庭隐性残缺现象给农村初中德育工作带来的新课题
43、以“公民教育”为载体的初中德育——基于一所农村初中公民教育
44、日日做实事,事事育新人——万载县双桥初中德育工作中“每日一德”
45、活用德育教科书的基本原则与主要策略——以初中德育教材为例
46、浅谈如何在初中政治课堂教学中进行德育渗透
47、如何加强农村初中学校德育管理
48、如何做好学校的德育工作
49、初中体育德育教学探究
50、新课改下的初中班主任德育工作研究
1、浅谈当代中学生的德育教育
2、浅谈农村中学德育工作改革的思路
3、论中学感恩教育与和谐校园建设
4、浅谈职业中学德育课教学模式构建策略
5、论网络对中学德育工作的影响及应对策略
6、在中学德育工作中如何渗透心理健康教育
7、论中学隐性德育实施中的问题及对策
8、浅谈中学班主任的“恩威并施”教育
9、中学政治课开展“三观”教育初探
10、营造生态文明氛围 构建和谐校园--绍兴市元培中学生态文明教育纪实
11、家庭教育功能的弱化与当前中学德育的困境
12、浅谈特色德育教育建设--以重庆市杏林中学儒香特色德育教育建设为例
13、利用地方德育资源对中学生进行思想品德教育的方法探讨
14、论中学德育中的人文关怀
15、浅析中学时期的思想道德教育及对大学生的影响
16、初中英语课堂中的德育渗透之浅谈
17、价值多元化背景下中学德育创新论析
18、心理学辅导技术在中学生态德育的实践初探
19、国外中学德育教育模式及其对中国德育教育的启示
20、实现大学与中学德育有效衔接的思考
21、城乡结合部初级中学德育工作策略
22、中学德育教育实效性存在的问题及成因分析
23、互联网思维背景下对中学德育的新解读
24、浅论团体心理辅导在中学德育中的运用
25、深化初中学生的责任意识
26、农村中学德育量化评价与质性评价关系的思考
27、道德信仰失范背景下的中学德育困境
28、浅析多媒体网络促进中学德育的发展
29、新课程背景下中学体育德育评价理论探讨
30、地理教学德育要素的挖掘与利用探讨
31、“微时代”背景下的中学德育工作探析
32、中学思想政治教师专业素养研究
33、中学思想政治课教学实践化低效分析
34、与“生”俱进 优化德育策略
35、时事政治融入初中思想品德教学的策略研究
36、初中德育建设中渗透社会主义核心价值观的有效途径
37、对中学德育教育的思考与建议
38、新媒体下的翻转课堂对提高中学生政治课学习兴趣的作用
39、初中物理教学中德育渗透举隅
40、中学语文课堂教学渗透德育理念新探索
41、思想政治课教学生活化的探究
42、浅谈初中思想品德教育与心理健康教育的.结合
43、初中思想品德课学生兴趣培养之尝试
44、中学德育人文关怀缺失的现状
45、“和文化”教育特色学校建设探究
46、高中思想政治有效教学探索
47、面向浅谈核心素养的德育课程体系建设
48、中美中学德育实施之比较
49、班级道德讲堂对中学德育途径的创新
50、学习儒家经典文化 提升教育教学质量
1、道德视域下见危不救社会问题研究
2、中国公民道德建设模式探析
3、管理学人本原理视角下我国公民道德建设研究
4、自媒体视域下我国道德教育的问题研究
5、我国道德建设实效性问题研究
6、思想政治教育视阈下的公民道德建设问题研究
7、当代中国地方政府政治道德建设研究
8、我国公务员职业道德制度化建设研究
9、新时期官德建设问题研究
10、个人修养在教师职业道德建设中的价值研究
11、知行背离干扰下的健康道德情感生成机理研究
12、“沧州好人”在社会道德建设中的价值研究
13、我国档案管理人员职业道德建设研究
14、法治与德治相结合治国理政思想研究
15、华北抗日根据地中国共产党道德建设研究
16、社会交往中道德的力量及其作用研究
17、我国全面深化改革时期道德建设探析
18、青海互助土族道德生活研究
19、银行柜员道德风险研究
20、中国公安机关人民警察职业道德建设研究
21、社会主义核心价值观视阈下道德社会的构建
22、不一样的英雄
23、我国网络道德失范问题的伦理探析
24、网络道德失范现象研究
25、我国社会保险稽核人员职业道德建设研究
26、建国以来我国道德榜样的标准问题研究
27、我国民营企业员工职业道德存在的问题及对策思考
28、儒家道德文化视角下的网德培养研究
29、论社会主义商业诚信道德的建设研究
30、老子玄德思想对中国当代道德教育的意义
31、马克思主义道德观及其当代意义
32、《解放日报》运用大众文艺形式对劳模的宣传研究
33、学雷锋活动常态化研究
34、雷锋精神传承困境及对策研究
35、新闻失度对公众道德评价的影响研究
36、旅游者行为失范的原因及对策研究
37、公职人员助人行为动因研究
38、公职人员见义勇为行为动因研究
39、儒家乐教德治功能思想研究
40、新农村背景下农村道德建设研究
41、我国转型期道德失范探究
42、大庆石油工人职业价值观的研究
43、道德榜样论
44、道德冷漠研究
45、我国城镇化进程中的社会公德建设研究
46、公民道德教育中的突出问题及其治理对策研究
47、我国当前公民道德人格问题研究
48、以中国梦引领公民道德建设研究
49、社会主义和谐社会视域下的“道德冷漠”现象研究
50、台湾生态道德教育研究
51、道德选择的困境与路径优化研究
52、仁爱道德精神的失落及完善
53、新时期雷锋精神传承常态化研究
54、道德发生的社会机制
55、传统文化视域下道德发展问题研究
56、商业银行职业道德教育研究
57、公共精神的贫困与对策
58、当代中国社会公德建设探析
59、雷锋精神与公民层面社会主义核心价值观的关系研究
60、维吾尔族单亲家庭子女道德规范教育研究
61、良知在道德认知中的功能研究
62、党务秘书职业道德建设研究
63、当前我国社会公德存在的问题及对策
64、社会主义核心价值观视阈下的公民道德建设
65、论德育共同体的建构及其走向
66、个体道德认知发展水平与财务伦理气氛对会计伦理决策的影响研究
67、我国注册会计师职业道德问题研究
68、我国旅游者道德失范问题研究
69、论市容管理中的公民道德教育
70、中日环境道德教育比较研究
71、论康有为理欲观的内涵及其现代德育价值
72、黄炎培职业道德教育理论研究
73、城管人员职业道德建设研究
74、改革开放以来全国劳模与先进工作者的敬业精神研究
75、道家美学思想对当代德育的启示
76、创新社会治理视域下公务员职业道德建设研究
77、中国医德现状与医德教育研究
78、中国城市化背景下市民道德建设研究
79、德育视域下的道德情感功能研究
80、道德知行分裂现象的意志维度分析
81、武汉地区劳动模范群体研究（1950~1960年）
82、当代耻感培育研究
83、敬业德性的培育与践行研究
84、社区生态道德教育存在的问题及对策研究
85、手机媒体的公民道德教育功能研究
86、社会主义核心价值观视野下的律师职业道德建设研究
87、我国社会转型时期文化多元性影响下的公共道德建设
88、公众人物在我国当前社会建设中的道德意义研究
89、学习道德模范活动常态化研究
90、黑龙江基层人民警察职业道德价值取向研究
91、文化记忆理论视角下雷锋精神的境遇与建设探究
92、新型城镇化背景下的新市民思想道德教育调查研究
93、论法官的职业道德修养
94、土家族传统道德及其当代价值研究
95、国民公共道德素养存在的问题及对策研究
96、“安徽好人”评选机制研究
97、我国公民道德责任意识培育的价值及其实现途径
98、全民阅读对公众思想道德提升的影响研究
99、基于满意度视角的新生代农民工职业道德建设研究
100、提高新生代农民工公民道德素质的对策研究
101、中国优秀传统文化对促进公民道德建设的价值研究
102、个人层面核心价值观融入公民道德建设路径研究
103、基层税务人员职业道德建设研究
104、政府公信力对个人见义勇为意愿的影响研究
105、新时期道德榜样教育及其实效性研究
106、美国环境教育对我国生态道德教育的启示
107、道德领域突出问题及其治理途径研究
108、国家审计人员职业道德建设研究
109、儒家忧乐观与社会主义公民道德建设研究
110、国内网络购物热潮中的道德危机及对策研究
111、公民生态道德教育研究
112、公民生态安全意识培养研究
113、解释水平对社会公正事件判断的影响
114、圣人之教-先秦儒家道德教化范式及其现代价值
115、儒家五常思想及其在越南德育中的运用
116、公德与私德关系的历史演进与当代建构
117、朱德精神研究
118、公交司机职业道德教育研究
119、企业道德实践研究
120、新闻工作者角色道德自觉研究
121、《德意志意识形态》中的道德思想研究
122、存款保险制度下道德风险的成因及防范机制研究
123、我国青年公务员道德人格培育路径研究
124、边远地区人民警察职业道德建设问题研究
125、最美孝心少年的德育教育价值研究
126、美国行政权力道德标准法制化研究及对中国的启示
127、食品安全形势下的职业道德建设研究
128、道德冷漠的伦理审视
129、道德领域中的利他行为及其育成研究
130、传统媒体对公民道德教育影响研究
131、道德认同研究
132、侗族优良传统文化的德育功能研究
133、网络社会的道德失范问题研究
134、新时期会计人员职业道德问题及对策研究
135、当前中国网络界面中道德失范与规制研究
136、道德模范宣传中存在的问题及对策研究
137、孟子理想人格思想及其当代德育价值
138、转型期导游职业道德建设研究
139、先秦儒家道德教育思想对我国公民道德教育的启示
140、我国市场经济道德建设问题的研究
141、我国社会道德缺失与重塑问题研究
142、社会主义和谐社会视阈下的公民道德建设研究
143、周恩来的勤俭节约思想与实践
144、道德教育的“情感”之维
145、团队精神比照下的集体主义教育研究
146、公务员品德修养问题研究
147、规范伦理学视域下的网络道德教育研究
148、浅论财政工作者职业道德建设
149、“沧州好人”后援会帮扶道德模范工作存在的问题及对策研究
150、农业科技专家的科学道德研究
无论是在学校还是在社会中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的道德与法律议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
漫画中一位老人刚上公交车就叫一个年轻人给他让座，并振振有词地说：“年轻人有让座的道德义务，你应该主动让。”而年轻人却说“法律赋予了我有坐的权利，你不能强迫我让”。孰是孰非呢？我认为，唯有“法律”与“道德”携手同行，才能营造出一个和谐的社会。
法律和道德的关系是一个永恒的话题，古今中外的哲人和智者都试图给出答案。历史和现实告诉我们：在法律和道德之间不可能划上一条泾渭分明的楚河汉界，它们相辅相成，共同促进，发挥着彼此不能替代的重要作用。
道德不能绑架法律。公交让座是一种美德，但美德不代表义务。也就是说，个人没有义务一定要给其他人让座，没有任何一部法律法规要求公民必须让座。每个乘客买票上车，就优先拥有使用座位的权利。况且，现实中也很难界定谁更需要这个座位。比如，有些时候某些人看上去年轻且身强力壮，但是偶尔也会赶上身体不适的情况，也许这个时候他们更需要座位。所以，在没有法律明确规定的情况下，让不让座是自愿行为，不能进行道德绑架。这位老人一切从自我出发，用道德的标准来训诫、要求年轻人把座位让给自己，其行为本身就是道德绑架。
众所周知，让座不是法律意义上的义务，但毫无疑问它是一种美德的体现。在拥挤的公交车上给予老年人最真切的关怀，是修养使然，是善良的本性使然，是社会文明与进步的表现。反之，无视法律、规则，不形成制度正义，类似之前重庆公交车坠江悲剧便难断绝：当时一名冲动的乘客和不冷静的司机发生激烈争执，直接导致13名乘客失去生命。这一事件给我们带来的教训难道还不够惨重吗？
社会的良性运转，离不开法律和道德。以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为，以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。可以说，法律是道德的保障，道德是法律的基础，两者相辅相成、互相促进。
哲学家康德说过：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”我要说，道德与法律，从来不分男女老少。文明和谐的社会，需大家携手创造。
林肯曾经说过一句话：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”这句话告诉我们法律与道德是缺一不可相辅相成的。
从古至今世界上没有亘古不变的道德，也没有亘古不变的法律。法律与道德是不断的变化
与完善的。马克思主义认为法律与道德既有区别又有联系。
考古学家威尔逊在周游世界的考察日记中，记载了这样一个亲身经历的事情。
在非洲一个原始部落中，部落里的'人们发现经常有东西失窃，于是部落里的组长召集全族人开会：“为了使我们能继续保持安宁与和谐的生活，我以全族族长身份下令，偷窃者一旦被捉住按部落规矩将受到鞭打20下的惩罚。”
但是盗窃者依然我行我素，豪不听劝，族长依旧召令人们开会警告，但偷窃者还是继续行窃，族长忍无可忍召开第三次大会说：“偷窃者一旦被捉到将鞭打40下。”
有一日，有人报告说偷窃者已经捉到。消息传开，人们各个都来到了广场，看看谁是偷窃者。当大家看见偷窃者的时候，谁都没有想到，偷窃者竟然是族长年迈的妈妈。但是族长却履行诺言代替自己的母亲鞭打了40下。
而这件事告诉我们公者无私之谓也，平者无偏之谓也。
族长既履行了法律也完成了一个人的道德所在，完成了自己的责任和自己对母亲的孝道。所以说法律与道德是不能分开的。
若一个国家具有法律，而没有道德那么统治这个国家的国主一定是一个暴君，例如秦国的秦始皇由于他的专制统治，使百姓们民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。
所以法律与道德是不能分开的，而且他们应该相互合作。那么这个国家才能繁华昌盛经久不衰。而作为中华民族的一个公民我们应该遵纪守法、发扬社会的道德、传递正能量。
道德在我们的心中，法律在我们的身边。遵法守法、道德做人我能行。