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行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执著……每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化做烟云，但不能让感情磨出老茧。如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣？我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福。我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎能经得起一掷千斤，千斤可以收回，但无论是一小时，一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。我拒绝成为那窗台上惧怕风雨的温柔花，它们只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，有风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的花朵便瓣瓣凋零，落一地遗憾和伤心。我欣赏那些与男人并肩的女性，靠自己的双肩挑起生活的重担，出得厅堂，下得厨房，卷起袖子能杀鸡宰羊，却也有万缕柔肠能营造一片温馨。我拒绝生活中的痛苦，虽然我无力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事：有人去找禅师求得解脱痛苦的办法，禅师让他自己去悟。第一天，禅师问他悟到什麽，他不知，便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举起戒尺又打他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。于是禅师笑到：“你终于悟出了这道理--拒绝痛苦。”我拒绝为满足虚荣，得到金钱与地位而不惜以青春，美丽甚至感情为祭品。人生中充满诱惑，也同样遍布着歧途与陷阱，女人的美丽是自然的恩赐，是真，善，美的花身，宛如一块无暇的美玉，决不能被世俗污染，女人要靠自己的能力与才智取得应有的地位和尊重。我拒绝倾听罗密欧与朱丽叶式的故事。虽然他们爱得壮烈，但终究是悲剧的结局。我只求现实中的爱有一点浪漫，有几缕微风，有短暂的雷雨也无妨，始终是平淡而幸福的喜剧。我拒绝向岁月祈求，流着泪埋怨时光的无情。虽然，青春已无声地在日历中一页页翻飞不见了，生活已把经历写在我的眼角，染白长长的青丝，但我相信女人的青春在于她的心境。美丽易逝，魅力永存。我拒绝目的明确的爱情。爱是无法用语言说明的，一段让人展转难眠，牵肠挂肚，见面时又相对无言的情感遭遇，经过多少欢笑与泪水，缠绵与零落，只为表达一个难以启齿的字——爱。我喜欢平静地望着爱人眼中的自己，微笑着面对幸福，不言不语，携手同行。我拒绝被爱灸伤，拒绝让激情疯狂燃烧后，苍白的灰烬被失望的冬季耗尽青春的余温。拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容，关怀和容忍。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假，恶，丑，接纳真，善，美……生活中，一条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入
人生中处处有选择，而那一次我选择了拒绝，到现在我都记忆犹新。下面给大家分享一些关于拒绝 作文 800字，希望对大家有帮助。
关于拒绝作文800字1
那是一个兵荒马乱战火纷飞的时代，那是一个春光满城细水人家的时代。可总有一些人拒绝贪图享乐，那是来自历史英雄们的拒绝。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，读进稼轩词中，我不禁想问他难道做一个流芳百世的诗人不好吗?何必上战场，性命堪忧。我看到辛弃疾在马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊的战场上，身染敌血，捍卫着京城纸醉金迷的富贵们的安全，捍卫着辉煌华夏土地。我看到他负手立于敌军前，两军对峙，身后跟着十万雄兵，举头西北浮云，倚天万里须长剑，豪情万丈，不减疏狂。我看到他在军中简陋的帐篷中写下将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝的诗句。他是一个诗人却拒绝了流芳百世，执意在战场为国效忠，一展男儿本色。
我知道，这是来自一个救国家于水火的英雄的拒绝。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”唱进荆轲的歌中，我不禁想问他，难道在燕国安养天年不好吗?何必刺东秦王，空留美名。萧萧风寒，易水之上，祭祖取道，那些白衣涕泣的人是给荆轲送行的吗?荆轲遂就车而去终己不顾。秦国宫殿金碧辉煌，荆轲面不改色的打开地图，抽出匕首却一击未中。荆轲倚柱而笑时，我知道，他也拒绝了，拒绝了安养天年，在他心里，为国而死是最好的结局。
我知道，这是来自一个为报国见陵之耻而死的英雄的拒绝。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”走进范仲淹的 文章 中，我不禁想问他，难道做好一方父母官不好吗，何必天下为先，忧心终日?他执笔狼毫居庙堂之高则忧其民，游山玩水处江湖之远则忧其君。然则何时而乐耶?天下狼烟若起，便忧战事;天下政事若变，便忧朝廷;天下百姓若不安，便忧百姓。唯有国泰民安，他方展眉头。当他写下“不以物喜，不以己悲”的 句子 时，他便也拒绝了贪福享乐，终生先天下忧，后天下乐。
我知道，这是来自一个以天下先忧的英雄的拒绝。
正是有了他们的拒绝，悠悠历史中才多了丝耐人寻味;正是有了他们的拒绝，我中华五千年长盛不衰。我们每天都在拒绝，可何时像他们拒绝的一样伟大?
这些来自历史的拒绝，我会记住，深藏心底。
关于拒绝作文800字2
“不幸”、“我们很遗憾通知你”……这类与拒绝相关的字眼，从未走出过我们的人生，也许你在屡战屡败中已经失去了自我。可CaitlinKirby在博士论文答辩时展示了她积极的态度：在实现目标的过程中，遭到拒绝也是一个本来就应有的组成部分。
由此可见，接受拒绝，不失为人生的一种智慧。
接受拒绝，是面对挫折时的一种坦然。人生之悲哀，莫过于一蹶不振。我们不妨坦然接受拒绝，因为生活不只有一种精彩。余秋雨在《东坡突围》里说，苏子“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻”。若无一份面对灾难的坦然，哪会有勃郁的豪情?哪会有东坡的世界和情怀?面对朝廷的无情拒绝，柳永更是流露出了这份人生智慧。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”有人说，柳永因此失去了进阶的机会，但他没有沉浸在不仕的失意之中。诗酒趁年华。“此去经年，应是良辰好景虚设”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”……道不尽的，是离人的哀伤。他是才子词人，白衣卿相。谁曾想，人生起起伏伏，仕途失意不顺的苏子和柳永，会因动人词章而名垂千古?遭拒后，坦然以对，华丽转身后的人生或许更快意畅然。
接受拒绝，是你认清自己，明确方向再出发的勇敢。俞敏洪说：“所有的迷茫与逆境都是成长的机会，你要抓住每一个机会让自己进步，而不是徘徊不前”。冷静的你势必会在一次又一次的拒绝中，认识到自己的不足，更加明确未来的方向。玛格丽特曾遭受过多家出版社无情的拒绝。面对打击，她重新审视自己的作品，不断修改稿件，甚至重构情节，最终才有震惊世界的巨著——《飘》的面世。若无遭拒后自我审视的勇气，玛格丽特又怎能找到奋斗的方向?我们又何以能得到经典的滋养?在拒绝中学会审视自我，完善自我，方是人生智慧。
接受拒绝，是将拒绝化为动力，砥砺前行的执着。如何面对人生的诸多不幸，CaitlinKirby给我们做了最好诠释——正视拒绝，将每一次拒绝化为前行的动力。17封拒绝信，十七次跌倒后爬起，CaitlinKirby越挫越勇。在博士论文答辩的现场，那条用17封拒绝信做成的裙子，是她用泪水和汗水织就的最美奢侈品。她将“不幸”化为“有幸”，将“我们很遗憾通知你”改写为“恭喜你”，她书写了属于自己的传奇。如此奋斗，实为人生路上的一大彩饰。你我也应如她一般将拒绝化为动力，在最泥泞的道路上留下最清晰的脚印。
接受拒绝，拥抱拒绝，改写拒绝，你也可以穿上一条“拒信裙”，你也可以彩饰自己的人生!
关于拒绝作文800字3
窗外，秋意袭人。光秃的枝杈，灰白的天色。几片枯叶垂头丧气地，蜡黄死寂的身影在萧瑟的风中打转。冷风防不胜防地入侵，使我整个人瑟缩起来。蜷缩在座位上的我，一如窗外毫无生气的秋景一般沮丧。
我的手不安分地抠着桌板上的小坑，指尖发红也全然不知。我整张脸埋在臂弯中，不敢示人，心在隐隐作痛，脑中好似有一团乱麻纠缠着，百思不得其解。
早晨，我仍沉浸在考试失利的无尽焦虑之中。上课时眼神空洞地盯着黑板，手中的笔转了一圈又一圈，心不在焉。好不容易下了课，很想找朋友们倾诉几句。却一回头，只见她们在望着我指指点点。我的脖子一僵，嘴边却旋即挤出一丝苦笑：她们都考得那样好，怎是看得起我这样的水平呢?我想，她们的眼中，此时此刻应该向我掷去嘲讽、轻视与不屑吧。我的眼眶微红，酸涩感在鼻息间弥漫。对她们的猜忌好似细细的小刺，钻进了我的心里，一点点地渗出鲜红的血。
于是乎，一连三日，我未曾理会她们三人。即使不经意地撞见也是低低地埋下头，快步走。我感觉她们的回眸对准了我，但我毫无勇气报以回视，只怕自己将收获更多让人苦恼的刺。虽然我费尽心机地逃避她们的目光，谨慎地将自己层层包裹。可是那种猜忌带来的痛苦却仍然固执地扎在我的内心深处，难以驱逐。猜忌的刺并未随她们的远离而走，反而越扎越深。那种痛感、冷寒、孤寂的感觉似条冰冷的蛇缠上心头，吐出让人毛骨悚然的信子。
又是新的一天。我如同几天前孤单影只地生活着。午饭后回到教室，桌上却莫名其妙地出现了一杯热奶，杯子上有张纸条，上面写着她们三人的话。读罢，却进到了心里，像一只镊子拔除了心中的刺。
我恍然大悟。其实心上的刺，从不是朋友们给予我的。而是因为自己无端的猜忌催生了它们，又自己将它们扎进了心脏。
无端的痛苦，往往不是他人给予的，更多的是源于自身无端的猜忌。心中有苦，请向信任的人袒露。拒绝因为苦而生出猜忌的刺，刺伤了你信任的人，也刺伤了你自己的心。
关于拒绝作文800字4
年少的我们，脆弱懵懂，不懂得感恩，不懂得再见，也不懂得，如何拒绝。
从小到大，我几乎没怎么拒绝别人。理由很简单，我舍不得拒绝。在我觉得，拒绝别人需要很大的勇气。或许还是太小了，我的内心没有成长开来。但是有一次，我拒绝了我的好朋友，那场拒绝，耗费了我所有的勇气。
“林洁，你陪我去下寝室呗，我拿个东西。”耳边传来熟悉的恳求的话语。换做平时，我肯定二话不说，立马答应，可是——“很快要上课了。”我安慰道，换种说法，就是委婉的拒绝。“没事，反正接下来美术课。”她死心不改地拉着我。我看着她那着急的眼神，无奈地答应了。
爬上六楼的阶梯，我已经汗流不止，这时候离上课铃响已经过了两三分钟了。她走到寝室里，拿了一本英语书出来。我见罢，拉着她的手慌张地跑出寝室楼，又急急忙忙地跑到教室门口，我就好比热锅上的蚂蚁，心急如焚。
我俩站在教室门口，清楚地听到从教室里传出来的声音。“是数学课!”她惊讶地说。她的那句话击中了我的心。我胡乱敲了敲门，心脏狂跳不止，越来越快，一种恐惧感油然而生。
门开了，我和她忐忑不安地走了进去。“ 报告 !”这应该算是异口同声吧。“去哪了?”正在黑板上写着什么的数学老师，停下粉笔，转过头一脸严肃的问道。我如同一只迷失方向的小松鼠，紧张地回道：“老师，我们去寝室拿东西了”“拿东西这么久?”“逛街啊你们!”老师对着我们严厉地训斥道，训完了才放我们进来。我俩逃一样的坐在自己的位置上。
下课了，她突然又跑到我的位置上说：“林洁，陪我下去看看我奶奶东西送过来了没。”我的心中不知从哪冒出来的一股无名火，就是想教训她，但被我克制了。
“接下来班会课。”我郑重其事地说。“你就陪我看看嘛!”她依旧死皮赖脸。我按不住内心的火气，对她吼：“你就不能课上完了再去吗?你事儿挺多啊!”她愣了愣，口气也有些生气：“所以呢?”我对她的淡定有些不自然，心里一直在思考要不要说出那两个字。我不停地给自己加油打气。“不去。”果然还是被我说出来了。“哦，那我们下午吃完饭再去。”说完，就转身走了，我对她充满抱歉。但我不得不拒绝。那两个字说出口。对不起，我不得不这么做。
人生就像是一场冒险。所有人都不可能一帆风顺，我们难免会遇到本该拒绝的事。而正值年少青春的我们。对未来充满未知，我们本能地拒绝，拒绝那些，那些应该说“抱歉”的事。
关于拒绝作文800字5
我很胖，大家都叫我胖子。
我学习很差，几乎没写过作业，自然，上课的时候我一个字也听不懂，老师从来也没把我放在眼里，提问的时候点名册中就从来没出现过我的名字，我也渴望得到尊重，我无法面对由老师扩散给同学们的对我的无视，也无法面对大家异样的眼光和一声声违心的叹息，我只能假装睡觉。但如果实在太枯燥真的睡过去了，嘴角还会很没心地淌下一串串口水，经过几个小喇叭的广播，我在班里更抬不起头了，当然这不是我一个人的自作多情，就连只比我强一点点的倒数第二，见了面，也会绕道走。
所有的科目里，我最讨厌体育。体育课总会有集体活动，我知道自己很被大家嫌弃，但总也逃不掉。每次有人被分配跟我拉手，身边的好朋友总会幸灾乐祸地指着我说：“哈哈哈你居然要去跟胖子拉手，祝你好运啦!”“哇，我上次还跟他拉的，恶心死我了，谁叫你上次笑我的，风水轮流转哦!”为了避免更加尴尬，我总是把以衣袖伸给他们，但即使这样，他们依旧是别过脸去，用两根手指小心翼翼地夹起我的衣袖。
这次和我拉手的，是一个小小的女生，她应该很内向吧，反正我还没见过她说话，只见过她脸红。她的衣服很干净，小脸也白白的，头发梳得一丝不苟，就像一只瓷娃娃，和我这怎么收拾都显得很邋遢的样子相比，是货真价实的天壤之别，迎着她澄澈的目光，我尴尬地伸出衣袖。我知道，她一定会耸起鼻子，慌乱地从我身边跳开，唉，反正习惯了，也不差她一个。
“不!”她对着我摇了摇头。哈，果然这种小姑娘是最讨厌我这样的人的，我镇定地收回我的袖子，很自然。“哎，不，我……不是那个意思……”小姑娘的脸唰地一下涨红了，“我是说……我不拉你的袖子，我……拉你的手!”我怔了怔，因为猜中了结局而得意的笑也停在嘴角，她摇咬了咬嘴唇，深吸一口气说：“我不拉你袖子，我要和你拉手!”这次，她的话很干脆，也很坚定。
她向我伸出了手，我立刻紧紧握住，我不想犹豫，我怕这唯一的一次被我给放跑了。
午后的阳光不再刺眼，柔柔地洒下，穿过我的发梢，也穿破了我眼前的黑暗，原来人的情，人间的温暖，这么美好。
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幼儿园是 儿童 早期成长中影响最为深刻的环境之一，它为人的一生发展奠定了基础。幼儿 教育 “小学化”则像是一颗隐形毒瘤存在于幼儿教育中,良好的幼儿教育环境刻不容缓。本文是我为大家整理的幼儿教育去小学化论文，欢迎阅读!
一、幼儿教育小学化倾向的几个现状
(一)教育理念僵化扭曲。在当前经济利益的驱使下，社会、家长和幼儿园的自身理念出现了扭曲。一方面，一些幼儿园为了广泛招揽生源，扩大办园规模，将儿童掌握知识的难度和数量作为办园的特色和商业宣传的亮点，忽视了儿童基本成长和幼儿教育规律。另一方面，一些家长及幼儿教师急于求成，秉持“不能输在起跑线上”的思想，重成绩、轻素养，重外在表现、轻内在心理感受，以识字、写字、背诗、背 英语单词 、掌握数学运算的多少和难度来衡量评价孩子是否优秀和进步。
(二)学习内容过高过重。一些家长在幼儿教学内容上为“提前准备，打好基础”，将小学的学习任务加给幼儿，造成应试教育和上学压力的前移。一些培训机构也为了迎合家长的迫切需求，积极创办幼升小的培训班。为了追求知识的多与高，逐年增加教材难度，很多小学的学习内容都以各种离奇的 方法 、手段，融进了当前幼儿教育之中，超越了儿童年龄特征的学习难度和水平。
(三)教育方式抽象简单。在课程设置安排上，幼儿教师授课满堂灌，忽视了儿童生理和心理发展特征。在偏远地区，幼儿教师多数没有经过专门训练、无专业资质，他们本身教育 经验 缺乏，再加上受教学设施和条件的限制，只能应付日常的教学工作。在一些城区，幼儿教师的资质和水平都很高，但有的幼儿园教育的规模巨大，幼儿教师无法开展各方面的教学工作，忽视游戏式、生活式的幼儿教育，从而产生小学化的倾向。
二、幼儿教育小学化倾向的几个原因
(一)竞争意识错位。一些幼儿园为彰显自我实力广招生源，在行业之间展开了教育水平的激烈竞争，幼儿教育和教学难度不断加强。很多家长受思想偏见和升学考试压力的影响，不对孩子的发展作整体长远考虑，急于求成、揠苗助长、望子成龙式的超前教育需求所形成的竞争意识错位思潮，从很大程度上影响了整个幼儿教育的科学健康发展。
(二)资源配置不均。由于地域差异、城乡差距、城市居民子女与外来务工人员子女间的差距，各地经济发展速度的快慢，使幼儿教育的分布、配置、待遇等依然不平衡，特别凸显的问题是围绕城乡二元户籍体制和偏远山区乡村留守儿童众多，很多幼儿园师资匮乏，教育设施和教育水平根本无法达到幼儿教育的基本要求。
(三)教育评价单一。当前，由于还没有形成一个科学合理的幼儿教育评估体系，家长和学校对幼儿教育的评估主要是单方面的，他们更重视获取掌握知识的难度与数量，将计算、单词、拼音、字词字义、笔顺笔画等作为全部幼儿教育的评价标准。这种底层基础的评估体系如果不能改变，“治标又治本”就成了一句空话。
(四)队伍参差不齐。一些幼儿教师对幼儿教育的理论理解肤浅，缺乏科学理论指导，忽视幼儿教育的娱乐生活性特征，缺少教学实践的锻炼，有些教师只通过简单学习和培训就直接从教，常以小学生的标准教育幼儿，简单粗暴地处理日常教育工作。
三、应对幼儿教育小学化倾向的几个策略
(一)加强舆论宣传引导，树立科学幼教观念。要大力引导家长、教师树立科学幼教观念，正确对待幼儿教育的思想和途径，打破“赢在起点”的狭隘竞争意识，明确素质教育的培养目标，丰富和拓展儿童的成长成才 渠道 ，把儿童的身心健康和长远发展真正重视起来。要在全社会强化科学幼教观的认知，注重从幼教的管理和教育实践中引导规范，减少教师、家长对幼儿之间的竞争性比较的错误认识。尊重和提倡适龄儿童的性格差异和个性发展，让科学促进儿童成长发育自然规律的教育方式和途径在全社会不断推广，让科学幼教理念家喻户晓、深入人心。
(二)推进幼儿教育体制改革，科学构建评价体系。要持续深化当前幼教体制改革，使各级各类教育方式向多元化方面拓展，成长成才的途径和渠道更加丰富。要逐步消除淡化幼入小、小升初、中考、高考的不良因素和前移影响，彻底改变和破除以应试教育和升学目的为中心的教条化、功利化的教育格局。要把幼儿教育的基础性作用真正重视起来，科学构建幼儿教育评价体系，严格规范幼儿教育机构的办学宣传和招生制度，杜绝以单纯的知识储备为标准和应对入学为目的的幼儿教育，避免幼儿教育机构盲目给孩子超前的知识，形成恶性竞争，从而使幼儿受到生动活泼的、以寓教于乐、游戏为主的素质教育。
(三)均衡投入幼儿教育资源，切实提高幼教师资的整体水平。各级部门要加大幼儿教育的投入，促进幼儿教育与义务教育的均衡发展，进一步开拓和繁荣幼儿教育市场，严格准入管理制度，使公办幼儿园与民办幼儿园相互协调，相互补充，加强队伍建设，提升师资水平。要特别关注幼儿教育的社会公益性，在政策、资金、师资上对偏远、贫困、落后的地区和幼儿园给予倾斜，解决实际问题，提供有效支持。要积极、大力改善幼儿教育机构的基础设施、配齐配全合格的师资队伍，使幼儿教育的基本条件得到最大限度地满足，让适龄儿童在符合科学规律的幼儿教育的环境里茁壮健康成长。综上所述，幼儿教育小学化倾向是一个综合性的问题，各级政府部门要作为的主导，学校、教师、家长等各方面要改变观念，提高认识，相互支持，密切配合，进一步推动幼儿教育的科学发展，切实关照儿童身心健康的成长，避免幼儿教育小学化。
作者:曹荟 单位:靖宇县幼儿园
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近年来，幼儿 教育 小学化现象正日趋严重，这种违背幼儿教育规律的做法正深深的伤害着我们可爱的孩子，实在令人担忧!本文是我为大家整理的简述幼儿教育小学化的危害论文，欢迎阅读! 简述幼儿教育小学化的危害论文篇一 幼教专家认为，幼儿教育遵循的最重要原则是从幼儿生理、心理的特点出发，促进幼儿身心和谐发展。将小学教育提前到幼儿阶段，违背了教育规律，是在拔苗助长，不利于孩子今后的健康发展。 心理学教师认为，幼儿的身体机能和神经系统都很脆弱，强制性延长幼儿学习时限，会增加 儿童 神经系统的负担，长期下去，必然会伤害神经系统的正常发育，严重危害健康，还可能诱发幼儿厌学，“重复型教育”还易使儿童形成不良 学习态度 。 其危害有四个方面： 危害之一：过早的小学化教育，会使幼儿的智力发育被耽搁，综合能力不能得到很好开发。由于有些幼儿园的办学思想、育人环境、基础条件和教师水平的局限，只能教小学的语文、数学等学科，特别注重背诗、习字、拼音和算术，致使孩子的思维定式从这时就已形成，认为语文、数学才是出路。落后的育人做法，没能很好地发现和开发孩子的内在潜能、特长因素和综合素质。这样的幼儿园和家长可以说，开始就让孩子输在了起跑线上。 危害之二：长期的小学化教育，导致幼儿压力增大，健康的心理素质降低，造成心灵扭曲。因为教师的死板教学和违规要求，家长的极端查问和过高追求，造成孩子心理压力过大，长期超负荷的心理负担，必将会给幼小的心灵造成伤害或埋下厌学、甚至轻生的思念。所以，规范的幼儿园、聪明的家长一定要认识这一弊端，还给孩子活泼、愉快、健康的童年生活。 危害之三：骄傲自满情绪产生，导致孩子到初中高学段成绩下滑，人生开始走向下坡路。如果幼儿园时，幼儿把小学一年级的课程学完了，表面上看是掌握一些知识。但到小学时，缺少自控力的孩子，由于成绩暂时优先，却沾沾自喜，该用80%的时间和功夫却用上50%，其余的时间就用来玩耍打闹。他们开始不听话或干一些不轨的事情，长此以往成绩就下降了，随之老师管不了，家长看不住，他们开始厌学、逃学，甚至潜入社会作恶多端或酿成严重后果。这与不正规的学前教育有直接关系，幼儿园该学的知识没学到也没学好，小学时该学的知识又不好好去学，这一扭曲的教育现象，导致孩子误入歧途，我们必须引以为戒。 危害之四：幼小的身心长期接受不正规的、压迫性的教育，使孩子的身体受到伤害。一是长时间、端正座位或两手背后听课，给孩子的精神和身体都会带来伤害;二是对三、四岁的孩子，应在游戏中开发智力，而不应强迫写字。 实践证明其坏处有四： 1.幼儿时期肌肉发育不完善，握笔写字会影响手指肌肉的发育，对手腕尤其不利; 2.幼儿控制能力差，写字时头很低，容易损害视力，有些上小学就戴近视镜，初中时近视率达到60%; 3.很容易导致颈椎弯曲; 4.幼儿神经系统在发育中，硬让幼儿一笔一划写字，会使他处在紧张受抑状态，影响幼儿身心健康。 简述幼儿教育小学化的危害论文篇二 幼儿教育小学化是指幼儿教育的管理、教学模式及内容偏重于小学阶段，注重了知识的传授而没有关注幼儿的生理及心理发展，直接向幼儿传授小学阶段才应该接受的具体教科书知识，它强调向幼儿“灌输”知识，忽视幼儿在游戏中的主动的、探索性的学习，忽视了语言能力、数理逻辑能力、初步的 音乐欣赏 能力、身体各部分的运动能力、 人际交往 能力、 自我评价 能力、空间想象能力、自然观察能力等多智能的全面开发。这种教育违背了幼儿身心发展的特点，带来了很大的负面影响。 1.孩子还未上学，就已厌学 处在学龄前阶段的孩子，其大脑以及身体的各个器官和组织的发育还不完善，决定了他们还不能像小学生那样坐下来正规的学习。老师如果一律要求他们写字、算数，如果写不好，家长呵斥、打骂，老师批评，孩子在这种小学化的教育过程中，得不到快乐，而得到的常常是消极的情绪体验，自然会认为学习就是一件痛苦的事情，于是，对学习产生恐惧和厌恶的心理，结果使孩子还未正式开始学习的过程，就已产生了厌学的情绪，这才是最糟糕的事情! 2.扼杀了幼儿的天性，剥夺了幼儿的快乐 幼儿天性是爱游戏的，专家指出：幼儿在成人意义上的“玩”，其实都是在学习。而小学化了的幼儿教育不顾幼儿的年龄特点，只是单调的让孩子写字、算数，剥夺幼儿游戏的机会，泯灭了幼儿活泼好动的天性，剥夺了幼儿的快乐，实质上，小学化的幼儿教育方式是使幼儿失去了学习、创造、和探索的机会，天才被扼杀在摇篮之中。 3.不利于幼儿身体的正常发育，危害了幼儿的身体健康 学前阶段的幼儿正处于长身体的阶段，机体和神经系统都还比较弱，如果强制幼儿长时间的集中注意，大脑容易疲劳，会造成经系统的伤害，使孩子变得表情呆板;过早过多的进行规范性学习，不利于孩子肌肉、骨骼的发育，给幼儿的身体健康带来严重危害。 4.不利于幼儿健全人格的形成，危害了幼儿的心理健康 幼儿园教育“小学化”过早的对幼儿实施小学教育，超越了幼儿心理发展水平，按照小学生的标准要求幼儿学习、完成作业的做法违背了幼儿的认知水平、认知能力和认知规律。幼儿过早的背上了沉重的课业负担，活泼好动的个性受到压抑、摧残，心灵受到创伤，则难以形成开朗、积极、乐观、自强、自信、自尊等健全的人格，严重的危害了幼儿的心理健康. 5.遏制幼儿智力的全面发展，错过了幼儿教育的“关键期” 幼儿园教育“小学化”强调向幼儿“灌输”知识，而正规的幼儿教育，教师每设计一个游戏活动往往使幼儿得到多种能力的训练，孩子在这种以游戏为主的教育活动中变得越来越健康、活泼、聪明，比那些会写多少字、会算多少数的孩子在正式上学以后更有潜力。 6.忽视幼儿非智力因素的培养，不利于幼儿良好行为习惯的形成 有研究表明：影响孩子学业成绩的第一因素不是知识的准备问题，而是孩子是不是处于一种积极主动的学习态度，是否激发了孩子的学习兴趣，是否引发了孩子对知识的好奇心，是否帮助孩子养成了良好的学习习惯，是否培养了孩子知识的迁移能力，是否帮助孩子树立了克服困难的勇气，是否教孩子学会自己想办法解决问题，教孩子学会探索、学会合作等等。而这些良好的非智力因素的养成，关键期在学前，这也是幼儿园教育的重点所在。 7.拔苗助长，对幼儿入小学后的学习造成负面影响 许多家长不懂得学前教育应该教孩子学什么，而是提前把上小学才学的知识硬填给孩子。到了小学再学就等于留级一年，孩子似懂非懂，毫无新鲜感。无味枯燥的重复使他们丧失了对学习的兴趣，这种“小学化”的教育方式正好比“起了个大早”却送孩子“赶了个晚班”。 总之，学前教育“小学化”对我们的孩子百害而无一利。务必引起教育工作者和幼儿家长的关注。 简述幼儿教育小学化的危害论文篇三 近年来，幼儿教育小学化现象正日趋严重，这种违背幼儿教育规律的做法正深深的伤害着我们可爱的孩子，实在令人担忧!所谓幼儿园教育“小学化”，其主要表现是不注重幼儿综合素质的培养，不是组织幼儿在游戏中学习，不顾幼儿的年龄特点，教育活动过于强调向幼儿“灌输”知识，缺少生动的教具演示，缺少图案色彩，有的甚至从小班就要求孩子会写字，学习拼音，做算术，给孩子留作业，幼儿园做不完，回家还要做，这种“小学化”的教育方式，偏离了正确的办园方向，对幼儿健康成长带来了很大危害。 1. 孩子还未上学，就已厌学 处在学龄前阶段的孩子，其大脑以及身体的各个器官和组织的发育还不完善，决定了他们还不能像小学生那样坐下来正规的学习。作为孩子的教育者──家长和老师，非要像对待小学生一样要求他们 ，这种违背规律的做法对孩子的危害可想而知。不管孩子年龄有多小一律要求他们写字、算数，如果写不好(这是必然的，因为他们还没有到能写好的年龄)，家长呵斥、打骂，老师批评，孩子在这种小学化的教育过程中，得不到快乐，而得到的常常是消极的情绪体验，自然会认为学习就是一件痛苦的事情，于是，对学习产生恐惧和厌恶的心理，结果使孩子还未正式开始学习的过程，就已产生了厌学的情绪，这才是最糟糕的事情! 2.扼杀了幼儿的天性，剥夺了幼儿的快乐 幼儿天性是爱游戏的，专家指出：幼儿在成人意义上的“玩”，其实都是在学习。游戏是幼儿学习的最基本的形式，这是由幼儿的年龄特点决定的。因此，幼儿园作为专门的幼儿教育机构更应该顺应幼儿的天性，一切活动都应该在游戏中进行。否则，就是违背了幼儿教育规律。而小学化了的幼儿教育不顾幼儿的年龄特点，只是单调的让孩子写字、算数，剥夺幼儿游戏的机会，泯灭了幼儿活泼好动的天性，剥夺了幼儿的快乐，实质上，小学化的幼儿教育方式是使幼儿失去了学习、创造、和探索的机会，天才被扼杀在摇篮之中。 3.不利于幼儿身体的正常发育，危害了幼儿的身体健康 学前阶段的幼儿正处于长身体的阶段，机体和神经系统都还比较弱，决定了他们还不是“坐下来学习”意义上的学生，如果强制幼儿长时间的集中注意，大脑容易疲劳，会造成经系统的伤害，使孩子变得表情呆板;过早过多的进行规范性学习，不利于孩子肌肉、骨骼的发育，会导致幼儿近视、驼背、消瘦等身体上的不良症状的产生， 给幼儿的身体健康带来严重危害。 4.不利于幼儿健全人格的形成，危害了幼儿的心理健康 幼儿园教育“小学化”过早的对幼儿实施小学教育，超越了幼儿心理发展水平，按照小学生的标准要求幼儿学习、完成作业的做法违背了幼儿的认知水平、认知能力和认知规律。让幼儿写、算，进行强制性的学习，他们“玩”的时间被剥夺了，没有一点自由，学习的主动性、积极性、创造性无法发挥，孩子变得像“小大人”，呆头呆脑。幼儿过早的背上了沉重的课业负担，在成人的责备甚至打骂声中强制学习，活泼好动的个性受到压抑、摧残，心灵受到创伤，则难以形成开朗、积极、乐观、自强、自信、自尊等健全的人格，严重的危害了幼儿的心理健康. 5.遏制幼儿智力的全面发展，错过了幼儿教育的“关键期” 幼儿园教育“小学化”强调向幼儿“灌输”知识，忽视幼儿在游戏中主动的、探索性的学习，忽视了语言能力、数理逻辑能力、初步的音乐欣赏能力、身体各部的运动能力、人际交往能力、自我评价能力、空间想象能力、自然观察能力等多智能的全面开发。而正规的幼儿教育，教师每设计一个游戏活动往往使幼儿得到多种能力的训练，孩子在这种以游戏为主的教育活动中变得越来越健康、活泼、聪明，比那些会写多少字、会算多少数的孩子在正式上学以后更有潜力。 6.忽视幼儿非智力因素的培养，不利于幼儿良好行为习惯的形成 有研究表明：影响孩子学业成绩的第一因素不是知识的准备问题，而是孩子是不是处于一种积极主动的学习态度，是否激发了孩子的学习兴趣，是否引发了孩子对知识的好奇心，是否帮助孩子养成了良好的学习习惯， 是否培养了孩子知识的迁移能力，是否帮助孩子树立了克服困难的勇气，是否教孩子学会自己想办法解决问题，教孩子学会探索、学会合作等等。而这些良好的非智力因素的养成，关键期在学前，这也是幼儿园教育的重点所在。良好的非智力因素的养成会使孩子终生受益。从孩子的终生可持续性发展的角度来讲，培养孩子学会认识、做事、做人、共同生活等良好的个性品质，帮助孩子养成良好的行为习惯，才是为孩子打下了良好的成长基础，这些远比教给孩子具体的知识更重要，这才是真正的使孩子赢在了起跑线上。 7.拔苗助长，对幼儿入小学后的学习造成负面影响 许多家长不懂得学前教育应该教孩子学什么，而是提前把上小学才学的知识硬填给孩子。学前阶段的孩子无论智力和能力都够不上，所以必定学不好，其结果是使孩子扫兴和反感，再加上家长的责骂和老师的批评，孩子厌学是必然的。这对孩子是不公平的，是对孩子极大的伤害，是在拔苗助长。有的孩子即使勉强学了，但入小学后成绩也未必好。到了小学再学就等于留级一年，孩子似懂非懂，毫无新鲜感。无味枯燥的重复使他们丧失了对学习的兴趣，容易因我已懂而不专心听讲，养成注意力不集中、不认真听课、做小动作、不完成作业等不良的学习态度，反而影响了所有学习任务的完成，成了老师和同学眼里的“差生”，从而使孩子产生对学校、对学习的厌恶、厌烦情绪。许多家长总是埋怨孩子不学习，不争气，其实最该检讨和受到责备的正是我们家长自己，孩子本来是棵好苗苗，却被你急功近利的做法给“拔”得“蔫”了甚至“枯”了，这种“小学化”的教育方式正好比“起了个大早”却送孩子“赶了个晚班”。 总之，学前教育“小学化”对我们的孩子百害而无一利。值得各位领导、教育工作者和家长的思考和重视!
要在大学保持与宿舍同学的良好关系，就需要做好对自己的认知。了解自己的行为习惯，避免和同学产生纠纷。在平常要培养的他主义的精神，在宿舍中要替宿舍舍友着想。
大学使我们非常快乐的时光，至今是否还挂念着那群陪伴你3年的室友，你对他们的感情是如何的呢?下面是我为你整理的关于大学室友情的短文章，希望对你有用!
关于大学室友情的短文章1
复旦大学投毒案，震惊全国，一件发生在象牙塔里的悲剧不禁让人唏嘘不已。悲剧发生后，有人调侃“感谢室友不杀之恩”，诙谐的帖子让我想起了我的大学，我的那些个性独特的兄弟们。大学毕业四年，我的兄弟们遍布社会的各个行业，经商、从政、武警、教师、民企，有的在自己所从事的领域里已经小有所成，当初的那群混小子在生活的熔炉中百炼成钢，感受生活的酸甜苦辣，历尽人世的艰难困苦，在时光的雕刻中学会成长。
二零零四年，复读三年后的我考上了湖南师范大学中文系。在老家，这条爆炸性的新闻在很长时间里作为励志教育的典型，村子里的孩子们开始将复读作为升学的不二法门,“看看呙家的三小子，钻牛角尖最后还是钻进去了”。在村里人的眼里，我资质平庸却韧性十足，是个能吃苦肯付出的好孩子。这些年，我也曾仔细打量过自己，能够走到今天，全凭骨子里那一股乐观的劲头，我总是相信自己会幸福，总是相信将来会比现在好，总是觉得平凡的自己要在尘世中留下不一样的轨迹和故事。
大学改变了我的命运，让我成为了一个体面的城里人，再也不要去经受烈日下的暴晒和冬日里的严寒。大学还让我找到了理想和信念，找到了属于自己的坚持和追求，让我成为了一个完整的人。
我的室友，普遍比我小二、三岁，并没有经历我所经历的苦难，也并不懂得大学对于我而言的珍贵。所以刚开始我们在一起的时候，并不能够很好的适应和相处。这些年轻人，大都选择中文系都是被调剂过来的，并不是真心喜欢文学，甚至对此还有些嗤之以鼻。而我最初的理想，是当一名作家，直到今天，这个固执的念头还在我的心灵深处扎着深根。
在很长一段时间里，我要当作家的理想，成为了他们嘲弄和调侃的事情，我内心的压抑和苦闷可想而知了。我也无法理解这些孩子们没日没夜的玩网游，无休无止的旷课，这些事情都亵渎了大学在我心目中的神圣。我们在村里走出来，是要靠努力靠勤奋来改变命运的，怎么可以如此荒废度日呢?
这股怨气在毕业的那一天才最终烟消云散，看着兄弟们背着行囊一个个离开寝室，各奔东西，我才猛然醒悟，每一个人都有属于自己的生活，都要走属于自己的路，至于好坏，全凭自己去衡量，与别人何干?
很多安静的夜晚，我会想起我的小兄弟，想起凌晨四点多的时候十二条汉子跑到湖大足球场占场子，想到生日的时候一起凑份子搞火锅，想起体育学院的人打到寝室大家提着酒瓶往外冲，想起毕业的那天一起疯狂K歌泪流满目，想起和周凯在风雨中骑着自行车去农大，想起孙凯失恋的时候一口喝下一斤白酒，想起陈龙第一次给女孩子送花花却被送回来……
岳麓山下，湘江之畔，我和室友们度过了四年的青春岁月，其中有争吵，有摩擦，有怨恨，有冲动，但断不会做出类似复旦大学投毒这样的事情，这些孩子们本身是善良的，宽容的，只是在内心深处有着属于自己的棱角和傲气。这样才是真实的生活，这样才是真实的青春。
那些还在象牙塔里年轻人们，请珍惜你的室友吧，是他们陪你走过了人生最重要的一段旅途，是他们和你一起演绎了最放肆最疯狂的青春。
关于大学室友情的短文章2
我们寝室当时有7个人，按年龄从老大到老七，我是老四。老二读大二时得了精神病，中途退学。
有一次跑步，踩到了一颗很长的锈钉子，第二天就发高烧。脑子里迷迷糊糊的，后来就睡着了。醒来时，还是躺在寝室的床上。老七笑呵呵地说：“你都醒啦。”
那以后，我对室友们耿耿于怀，都没有人关心过我呀!我有很多猜测，也许是我得罪了他们，也许是我很穷，也许是我有什么让他们讨厌的地方吧。。。。。。那以后，我尽量把事情做得好一些，尽量不得罪每一个人，虚心向他们请教和学习，我们寝室的关系一直很好。但我心里一直记得在我生病的时候竟没有人照顾一下我，如果谁惹了我，我就会跟他没完。有一次，老五扫地，洒了满地水，用扫帚猛一扫，脏水溅到我裤子上，我一拳给他砸去，他拿扫帚戳到我脖子上，我拿起桌子上的墨水瓶向他砸去，其他几个把墨水瓶给挡住了，几个人的衣服都被溅得墨花点点。老五气愤愤地说了一句：“真没良心!”哼!不知谁没良心呢。
十五年后，我到老七那儿去，他邀约了隔得近的几个室友来陪我，还有在彭山的老大专程赶来。酒足饭饱时，聊天兴才浓。老七说：“老四，还记不记得，你有次脚被钉子戳穿了，昏迷了好几天，我们全寝室的忙惨了，把你抬到医务科，打针，输液。到后来正常了，为给其他住院的滕病床，我们把你抬回寝室，过了半天才苏醒过来。”
会有这样的事吗?为什么我醒后竟没有一个人给我说过，到现在为止。
“老五最卖力，给你找医生，找担架，抬去又抬回。”
我不相信，问在场的老大和老六。他们都说是真的,还补充了一些细节。
十五年，要不是老七说起这件事，我会对老五一辈子误会。我很后悔，当初不该对老五那样，老五一直很关心我，读书时回老家要过他那儿，他请我到他家里耍，工作后他也专门带一家人来看过我，请我到他家去过很多次了。还帮我找到了我多年想找到的一个人，还建议我在老家利用土地发展苗圃，又主动在成都找他的熟人给我提供销售渠道。。。。。。
我想打电话给老五说声对不起，但这对不起实在不值得一说啊!尽管我们通了很多次电话，我无法开口说我心里多年的一个结，我想他也许早就忘了吧，他从来都没有说过哦。
之后， 我更加珍惜我的室友们。
关于大学室友情的短文章3
亲爱的姑娘，我们在昨天见面了，你变了，当然，我也变了，世界上没有人不变。黑色长裙，淡淡的妆。成熟的超过了我们的年龄段，我亲爱的姑娘啊，我们终于，在每一次分离后再久别重逢。
老狼的《睡在我上铺的兄弟》唱的我的心微涩，睡在我上铺的姑娘，我们都不再是当年的模样。你曾经问我的那些问题，如今在没人问起…………
我们成了这世界上别无二致的普通人，也有了庸俗的目标，知道了生存用于安排在理想之前，知道了梦想大多的时候存在我们的脑子里。也在大多数的 写给睡在我上铺的你
“你问我几时能一起回去，看看我们的宿舍、我们的过去，你刻在墙上的字依然清晰，从那时候起就没有人能擦去，睡在我上铺的兄弟”
当一个人开始回忆的时候，他就老了。我才刚刚20，却已经仿佛夺过了几个世纪。我经常想起我那些曾经遇见过的年华正好的女孩、那些眉飞色舞打着篮球浑身荷尔蒙的男生。在心理和生理上，女孩子总是比男孩子早成熟。当我们开始因为一句话而伤春悲秋的时候。得到的往往是男生一句“女孩子就是麻烦。”
我想起了那个我亲爱的姑娘。现在我们不在一个城市，时间在我们当年就将我们分成了他们所谓的三六九等，按着社会考察的自以为是的替我们选择了以后的道路，并自以为是。结局就是我和亲爱的她。在高中就分开了，我们不再插手对方的生活，不知道对方在我不在的日子里经历了什么。
可是我们之所以成为闺蜜，因为我们很相似。我可以把那些字用到你我的身上，我们爱钱，我们爱美，我们对着同一个男生心存好感，我们同样早熟，我们不会对那些同学眼里的公平保持赞同，我们都有些不属于这个年纪的圆滑世故。请允许我亲切地称他们是我们亲爱的品质。社会就是这样不是吗，把我们打造成适合生存的模样，最终的他们中会变成这样的你我。就像北岛说的“现在深夜饮酒，杯子碰撞在一起，听到的都是梦破碎的声音”
亲爱的闺蜜，你会懂我所做出的选择，就像我理解你所做的一切。前几天，你从车站到我这儿来过夜。亲爱的踏着春夏之际的雨水。我奔跑着，像一个奔向理想的人、是的，我们已经很久没有联系。手机对面的你和我，挂着qq，却不经常联系。
亲爱的姑娘，很高兴，再看见你已经是你成熟的模样。我也走在成熟的路上，我亲爱的姑娘，我们很久没有联系，可是我们却拿出了相同的笔记本，相同的书籍。我亲爱的姑娘，就如同我们少年时的模样，我们的爱好几乎是一样的。我不知道你是不是和我一样，寝室里面的女孩，还意味着世界的光明。他们不理解我对于世界的认知，他们的世界没那么残忍，他们不懂我的爱好，他们不懂我为何喜欢古风的东西，不懂我为何喜欢文字。亲爱的姑娘，茫茫众生我何其有幸认识了你，成为知己。
零零碎碎的东西总是那么多。今天我走在塑胶跑道上，突然想。深夜里，我在写着文字，敲击着键盘的我，看着我的文字的你。我知道我的文字还很稚嫩。我敲出来的文字还不能表达我内心深处的东西。
亲爱的姑娘，深夜时分，耳机里面是那些歌手或真或假的唱着或真或假的故事，就像我写的文字，连我自己有时都不清楚我内心的渴望。
一生所幸，认识了你。天南海北，你就如同宁一个我。
关于大学室友情的短文章4
A：张长青，1982年生，山东汶上人。性格开朗、随和，待人以诚、深得人心。为7#515宿舍龙头老大，喜欢和女孩子谈心，对女同学尤其热心，感情热烈、爱好广泛，其中最大一项爱好是谈恋爱。老大不但自己亲身实践，还善于撮合别人，曾经成功的使一对有缘人走在了一起，但老大由于极尽添油加醋，“煽风点火”(用此词无恶意)之能事，也闹过不少笑话、酿成过个把爱情悲剧。总起来说，老大功大于过，很受弟兄们爱戴，特别是其在任聊大东湖宾馆领班职务期间，多次给兄弟们带回珍馐佳酿，并传达了多桩酒店内部奇闻轶事，极大地拓宽了弟兄们的思路，开阔了弟兄们的眼界，使大家从中受益匪浅。
老大最让笔者佩服和感动的优点是：十分关心体贴朋友，经常给陷于迷惘的同学作思想工作，并且从来不计个人得失。笔者在大学期间有过一段低迷期，此间荣蒙老大关照，使笔者得以顺利走出困境，走向思想解放。
B：张磊，山东潍坊人，自称“张风行”，人送绰号“冠军”，活泼可爱、聪明伶俐，在象棋、跳棋、五子棋等方面均有较高造诣。曾获校园五子棋冠军、院象棋冠军，是聊城大学不可多得的棋才。
“冠军”这一称号由鲁振宇首提，后在笔者的协助下叫响叫亮。笔者十分敬仰“冠军”的谋略，曾多次听取冠军的建议和意见，从而成功越过多个沟坎，走向坦途。冠军的人缘出奇的好，几乎是人见人爱、花见花开，但也由此招致一些麻烦，比如被大群女青年包围，导致眼花缭乱，不知该挑哪一个是好，最后一不小心，竟挑到了一名“消费家”。此女深谙消费人民币之门道，是名副其实的“填不满的无底洞”。冠军因此受到了精神的刺激和心灵的伤害，不过还好，由于弟兄们都接二连三的相继吃爱情亏，使冠军很快找到了心理平衡的感觉，当然笔者亦无例外地吃了此种亏。
C：胡洪涛，济宁任城人，身材苗条、体重超轻，外型像极了电线杆(身高与体重严重失调)。此兄艰苦朴素、勤俭节约、乐于助人、思想健康，是笔者的大恩人，曾多次执笔帮笔者誊写文稿，从未索取过一丁点儿报酬，另外还多次陪笔者外出采风(如私会棍友等)。平心而论，笔者有愧于胡哥。
D：马锐，山东冠县人，笔者敬称其为“马哥”(源于周润发之小马哥角色)，叫他马哥，有种很江湖的感觉。他待人诚恳，体贴人、照顾人、关心人、呵护人、帮助人、鼓励人，被公认为我们7#515宿舍的绝种好男人。在笔者的奋斗历程中，马哥起到了指点迷津的作用，曾多次在大的方向上引导笔者，使笔者顺利渡过了难关。
E：鲁振宇，山东高唐人，又名“万古长空，三笑书生”，擅长说话和看书。说起话来滔滔不绝、言而无尽，且能保证音量高亢、发音标准;看起书来废寝忘食、手舞足蹈，外加过目不忘(有时真能一字不差的背诵出来)。实乃盖世书生，堪做笔者楷模，非“甘拜下风”一词不足以表吾佩服之意也!
F：邹丁臣，山东莘县人，生于1981年。乏阳刚而富阴柔，是7班不折不扣的婉约派男生典型。该兄极富事业心，经济头脑略胜常人一筹，是干事创业之典范，致富发家之榜样。曾任聊大大学生创业中心副主席一职，后又一手创办“聊城大学百灵礼仪培训中心”，此兄具有一定的影响与号召力，曾与笔者联手举办大型原创文学作品展，取得良好效应，故此兄之音容笑貌深刻在笔者脑海之中。
G：徐勤奋，山东临沂人，被笔者敬称为“阿勤兄”，此兄名不副实，乃“假勤奋之名，行懒惰之实”之徒(绝无贬损之意)，极其嗜好睡觉。此兄亦有恩于笔者，曾亲自帮笔者张贴创业宣传广告，并说过数不尽的催人奋进、激励人心之话语(鼓励笔者加油干)。此兄擅长“大棒”加“萝卜”之教育手法，与人谈心时，常先泼以冷水一盆，继而给对方以过誉之褒扬，这一招确实起到了振聋发聩、醍醐灌顶之功效(至少对笔者本人而言是这样)。阿勤兄，“一周四日床上睡，其余三日做实事儿”，睡归睡，正事儿从未耽搁过半点儿，此兄学习成绩从来都在全班中上游之列，口碑从未低于李四与张三(班级民主评议分值遥遥领先，远胜于笔者等人)。
H：马天彬，山东莱芜人，被笔者敬称为“大眼兄”，该兄眼睛大而有神，十分可爱。曾连任7班班长一职，是我班首位光荣加入中国共产党的好同志。该兄对笔者亦有恩，曾多次将个人电脑交给笔者使用(大眼兄将电脑密码告知于笔者，而对外人则秘而不宣)，此情着实让笔者泪如雨下、鼻涕大把……(夸张了，呵呵)
大眼兄虽当班干部，却无丝毫架子，有时甚至为了使同学满意，不惜委曲求全，降低自己的规格(当然不是不顾及个人尊严啦)，故而大眼兄的班长当得相当有意义、有价值，受到了包括笔者在内的全班大多数同学的一致认可与好评。
I：张成喜，山东临朐人，被笔者戏称为“张师傅”。此兄体格强健，战斗力在笔者之上，然其又是我们19#402宿舍唯一一位烟民，吞云吐雾，不厌其烦，直接造成其肺活量减损(该兄肺的活动量原本在吾之上，但久烟之后，落于吾下)。毕业前两月该兄与笔者同在“聊城君悦王府大酒店”打工，其间教会笔者大量为人处事之道，是笔者的良师益友。
J：张明，山东青州人，被笔者敬称为“明仔”、“明噶”，是我们班男生中惟一一位考上研究生的好学生(当然并无其余的都不好之意)，现就读于湖南师范大学社会保障专业。该兄亦为我班最聪明的同学(笔者个人私下这样认为)，善与人交际，朋友圈广，其大学经历极具传奇色彩，带给笔者无尽的遐想与思慕……
大学四年，共结识十位舍友。以上排名不分优劣，仅以同住先后随机排序。他们既是笔者的同班同舍朋友，又是笔者人生轨迹上的兄长(忽略一般意义上的生理界限)与恩师。谨以此文，略尽微薄怀念之意。
关于大学室友情的短文章5
宿舍可谓是同学们的安乐窝，一室兼多能，既是旅社又是食堂，既可当病房又可做聊天室，当然也可以是自习室和洗衣房。所有的喜怒哀乐都会出现在这个“家”里。
一起上课，一起吃饭，一起逛街，一起睡觉，除了男朋友，我们什么资源都可以共享。零食从来都是买回来摊在桌上供大家自选，俨然是把supermarket搬回了“家”。虽然睡前的“卧谈会”由“每天一题”变成了“每周一题”，再到“每月一题”，却仍不失为增强感情的绝招。每每当你还在滔滔不绝的时候，却从某床传出了鼾声，你用不着感到自尊心受挫，其实这是在告诉你——明天应该换话题了。
宿舍悖论：最富裕的人欠最多的账;天天减肥的人长得最胖;爱情理论最多的人单身;为学习发过最多誓的人一般拿不到奖学金。
宿舍楼下的小卖部总会给我们带来无限的物质供求和精神食粮。和善的阿姨也与我们相处得如同近邻，每次不仅可以买到称心的东西，还可以与阿姨攀谈得不亦乐乎。一日，室友买回一袋速食面后格外开心，一问，才知道她原来拿了一张百元大钞，阿姨找不开零钱，“啊，这个阿姨真有意思，非得让我在个小本儿上签名，还真把我当明星喔。”我们大笑，又有个姐妹发表评论：“咳，那叫——打白条儿。”
男生宿舍是真正的小团体大社会，因为他们讨论的三大主题包括了组成世界的最基本的三元素：政治——足球——爱情。
女孩爱红妆。那晚无事，室友从隔壁宿舍抓来一个无辜者，拿着“十八般兵器”在她脸上一通描绘后，在“小女人”们七嘴八舌的指点和笑闹中夹杂着无辜者时不时的委屈的哀怨。一顿忙乱后，“化妆师”们捂嘴窃笑不已，妆后“美女”面无表情，声音颤抖：“可以出去吓人了吗?”——众人晕倒。
宿舍舍长的三大伟大责任：打水、收拾宿舍、本宿舍卫生评优失败后勇于承认错误。
我个人以为，同宿舍的人还是感情淡一些为好，若能做到井水不犯河水，便是更好了，其中失去了小集团之间的勾心斗角。其实，每个人都是独立的，不打听别人的事情，管好自己，即使在一起住上一百年也没有关系。
虽然住在不太美观及宽敞的宿舍楼里，我们依然珍视它为我们共同的“窝”。北至黑龙江，南达海南省，十几平方米的小屋竟然横跨了整个中国!每年最温馨的时刻莫过于开学的头几天，好不容易才练得挺标准的普通话又掺进了浓浓的家乡味，与之相伴的是，天南海北的土特产摆了满满一桌子：东北的蘑菇、带着冰碴儿的冻梨、海南正宗的椰子片、还有沈阳的小土豆、河南的炒米和那咬一口又甜又脆的安徽的砀山梨……即使是淄博这样一个小吃云集的地方，也从未见过这般的琳琅满目、包罗万象!或许，离乡背井，不远千里到异地求学的妙处正在于此吧!
我爱我的宿舍，我更爱宿舍的每一个人!
在我们的生命当中，在学校念书的时光是特别珍贵的。而在大学的时光是最美好的，大学室友情谊是最珍贵的。下面就是我给大家整理的描写大学室友情谊的短 文章 ，希望大家喜欢。 描写大学室友情谊的短文章篇1：室友情 在我们的生命当中，在学校念书的时光是特别珍贵的。我们来到这个世界上，在不同的时期遇上了不一样的人们。他们也许和我们成为生死之交，也许和我们只是点头之交。但不论是怎样的相遇，都是不可缺少的，因为这些才是组成我们生命的部分。所以，我很珍惜遇到的每一个人。他们给我的生活增添了绚烂的色彩。每个人都说大学的时光是最快的，也是很令人难忘的。这是在踏上社会前最后的准备工作。在大学发生的事情，是让人记忆犹新的。 在我高中的时候，我就特别憧憬大学校园的生活。从书本上，电视电影里面，总是能够看到大学校园里发生的各种各样的有趣事情。直到真正的进入大学，才发现原来大学和我们想象中的不一样。电影里的情节都美化了，就是因为有着很大很大的希望，才会在看到现实的时候有着明显的落差。尽管大学生活和我以前憧憬的相差甚远，但是值得开心的是，我拥有了很多以前不知道的 经验 。我从来没有住过校，所以不知道室友情是怎么样的。大学教会了我如何和别人相处。让我认识到了各种形形色色的人。或许这一路上有悲伤，有难过，但是欢乐和幸福也是很多的。我的室友来自全国各个地方。 世界好大，我们只是沧海一粟。世界好小，所以我们能够这样的相遇。每个人都有属于自己的性格，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，再相似的人也终究是不一样的。因为地方的差异，我们在饮食各方面可能都会存在大大小小的不同。幸运的是，我们都珍惜这一份来之不易的室友情。求同存异，这或许说的就是我们的相处模式吧。正是由于每个人都是一个独立的个体，所以我们接受不同之处。 在家里，我们怎么样疯怎么样闹都没有关系，因为我们心里知道我们的父母是永远不会怪罪自己。和室友在一起住的时候，会把我们的小性子收敛，设身处地的站在对方的角度思考问题。学习如何才能够更好的和室友相处。在一起久了，多多少少都会产生摩擦，有时候会看不惯其他人的行为，但却无法说出口，怕室友情被破坏。但是真正的室友情是不需要小心翼翼的。想要说什么你就说，看不惯什么你就指出来，用对方能够接受的方式表达出来。这样的感情才能够更加的深厚。要知道，在学校的日子，室友是和我们在一起时间最多的人，吃饭，上课，睡觉，都是在一个屋子里面。所以我们要成为亲人，相互帮助，相互扶持才行。我很幸运，因为我的室友都很包容我，我知道自己的脾气不好，而且还总是丢三落四，稀里糊涂的，但是她们都没有嫌弃我。 我不知道别人的室友是怎么样的，但是我知道，我的室友是最好的。也许在 毕业 之后我们各奔东西，为了各自的梦想走向不同的方向。但是在我心里，室友是一辈子的，你有困难，我一定会竭尽全力的帮助。你得到了幸福，我也会同样的高兴。因为有你们，我的大学生活才有了色彩。 描写大学室友情谊的短文章篇2：怀念大学时光 我们常说，相识即是缘份，我和我的那些可爱的室友们和同学们，不仅渐渐地开始了相识相知，并在大学生活的时光里日日月月，形影不离地相处和交往，结下了非同一般的友爱和情谊，不正是一种更为难得的缘吗?! 回想起曾经的校园生活，以及昔日的那些室友和同学朋友们，总觉得自己再也找不回当初的那份善良的纯真，那份真诚的热情了，毕竟，我们那时都还年轻，就象一幅未经雕凿和打磨的山水 风景画 ，纯真无暇，生涩稚嫩，个个的心中充满的都是一片积极向上的热情和对美好生活的无限热爱和憧憬。 在那些日子里，我们心无城府，我们纯真热情，我们想说就说，想笑就笑，高兴时狂欢齐聚，伤心时肆意流泪，痛苦时大胆渲泻，得意时畅然欢笑……回想起那样的时光，那样的岁月，真的是空有无限美好在心头了。 那时的我们，有多少个美丽的夜晚是在寝室熄灯之后我们彼此的互诉 心语 中度过的?又有多少个清新的早晨是在一片懒懒的叹息声中长伸着懒腰被人催促着起床的?更有许多个无聊无趣的日子，我们大家恶作剧似的瞄上某个人，或与他有关的某一件新鲜事，不知由谁起头，便肆无忌惮、兴致高昂地狂开起他的玩笑，而这时那个非常“不幸”的“无辜”的人，无论是谁，都是无论如何逃也逃不脱的，只有乖乖地任由众人的“奚落”和“摆布”。 在那样的日子里，我的心境和思绪总是会被这些无伤大雅、毫无恶意的说笑打闹纠缠和牵扯，因此，也就有了以后日子里许多辛酸孤独的单恋情结，这情结，一伴就是多年，至今想起来都觉得是心里是酸酸的，涩涩的，犹如一杯复杂多味的苦酒，浓得化也化不开，在某些不经意的时刻被风吹散开来，化作漫天的蝶。过去的已然过去，今天的我重提这些已经逝去的青春往事，心里头洋溢和充斥着的依然是那种幻想的甜蜜和向往的幸福。 记得那个时候，我们无一例外地喜欢收听收音机，喜欢听西安音乐台的节目，我也是喜欢上了一个名叫叶子的节目主持人，她的心灵鸡汤般的语言，总是能一语中的，直指人心灵最深处的那一点隐秘的暗角，让人不由得不感叹敬服，那样的日子真是追也追也不回了。 当看到我的这段文字的时候，我的那些昔日的同学好友们，是不是也会和我一样在努力地找寻当年我们曾经共有的美好回忆呢?离别校园后的日子里，你们是不是也象我一样时不时地总能将那些充满欢笑和眼泪，喜悦和愁情的青春往事在思念的梦中忆起?分别的日子太久了啊，真的感觉自己好想念那些昔日的同窗旧友们!知道我在想你们吗，我的那些曾经的旧日同窗们? 在班级的首页上，我看到上面有一段留言说，“我们的大学生活，弹指间它便幻化成人生旅途中的一段记忆。我们用青春的激情谱写了一曲美丽的乐章。同学们，不要叹息，人生难免分离，但我们依然有美好的回忆。就让点点滴滴，汇聚成记忆的流星，偶尔回眸，发现在灿烂的星空中有如此美丽的弧线。 说来真是惭愧，因为年轻气盛，因为不够成熟，我的校园时代并不只是美好和谐的一面，也有许多不快乐不团结的音符。在这里，我谨向自己往昔岁月里曾经无意间伤害和触痛到的同学和朋友们致以最真诚的歉意! 我的大学生活已经过去，成为永不再回的青春往事。今天，我在这里重温旧梦，所能做到的也只是倾吐自己一腔浓浓的思念之情，表达一颗期待心灵的美好愿望：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”! 描写大学室友情谊的短文章篇3：谈谈大学里的室友情 四年的时光。。留下太多抹不去的记忆。。 认识的人越来越多，知心的朋友却越来越少。。才知道亲近的人不一定是朋友。。 室友，一起生活了四年，记忆确实五味瓶，各中滋味慢慢体会。。 我们吵过，闹过，疯过，笑过。。 太多委屈，心酸。。 不得不承认，有的人一辈子不想再见。。 看过一个帖子说的是极品农村室友。。我完全理解，却不得不说，归根到底她们都是特例。。被我们遇到了。。 我可以理解她们刻意隐藏自卑的自负与虚荣，可以忍受她们因为不自信而表现出的骄傲，可以体会她们为了奖学金而耍的心机，也可以装做什么都不知道的看她们的虚情假意。。。。 可是，不要以为我是傻子。。 我忍让不是因为我好欺负，而是珍惜同窗的缘份。。 所以请不要什么都和我攀比，她们的父母靠天吃饭不容易。请不要嘲笑我做兼职老师，我拿着父母给的比是她们几个之和还多的生活费，只是觉得爸妈不容易，能省就省，靠自己学的知识赚钱不丢人。
“大学生宿舍文化，是指大学生在以宿舍为主要空间的共同学习生活、相互作用的过程中所形成的环境和氛围。”它包括宿舍的设施、环境卫生、室内陈设和宿舍成员的生活方式及其多种多样的闲暇活动，以及由此而表现出来的各种思想观念、行为方式等。从精神文化方面来看，大学生宿舍文化具有以下几个明显特性。� 感染性 大学生宿舍文化使宿舍成员这一特殊群体在感情及情绪相互交流、相互感染中形成了心理上的认同，其感染性深深地影响着大学生的思想、观念和行为。� 倾向性 倾向性是指宿舍成员受他人的心理感染而形成自己的判断；遵从、模仿他人，再现他人的行为和意见，从而形成统一的看法或行为；表现出相对一致的外部特征；对事物抱有相同的看法或喜好等，这些都是宿舍文化倾向性的具体表现。� 动态性 大学生容易受社会上各种文化与价值观念的影响，在心理、情绪等方面易变。如兴奋点经常转移、思维跳跃跨度大、涉及领域广、转换节奏快，这些都使大学生宿舍文化处于一种不稳定的易变状态。� 潜在性 大学生宿舍文化对个体的影响主要不是通过规章、制度、纪律、条例等外部强制力量来完成的，而是通过宿舍文化所形成的精神氛围和相应的物质环境，于潜移默化之中形成的，是一种无形的约束力，虽不具强制性，却能引起个体感情上的共鸣，使个体有意无意地受到启发和感染，进而形成一种自觉、内在的驱动力。� 影响 宿舍是大学生之间联系最密切、交流最频繁的场所之一。除上课外，同学们大部分时间是在宿舍度过的，休息娱乐，谈心交友，课余阅读都离不开宿舍。在宿舍朝夕相处，长期共同生活，宿舍文化会潜移默化地对大学生的素质养成产生重要的影响。� 思想政治素质的影响 良好的思想政治素质，能使大学生在错综复杂的环境中保持清醒的头脑，树立正确的政治观念和政治信念。 当今快捷的传媒，增进了大学生与社会的沟通和交往，足不出室，便可获得大量的信息。大学生头脑中容纳了多来源、多层面、多途径的社会信息，怎样评价和交流这些信息?宿舍成了最好的场所。在宿舍里针砭时弊，指点江山，发表自己的见解或争辩某些敏感问题。这些无疑有利于宿舍成员开拓视野，启迪思维，活跃思想。通过同学之间激烈的思想交锋，帮助他们认识真理，提高识别能力和政治素质。� 但是，由于大学生处于涉世之初，辨别是非能力较差，对社会环境的复杂性知之甚少，只能凭借各种传媒、舆论导向及一些社会现象去作简单分析和判断，因此，容易为表面现象所迷惑。有的大学生对西方某些政治观点或政治制度“深信不疑”，并在宿舍里大肆渲染，这往往容易使宿舍的其他同学产生思想混乱；有的大学生容易听信一些政治谣言，并在宿舍里传播，这使得小道消息、流言、谣言在一些宿舍大有市场，使得同学们的政治辨别力下降。� 道德素质的影响 道德素质，主要是指人们分辨善恶、为人处世的能力和品格。宿舍小环境的文明程度、格调的高底，既反映大学生自身的精神风貌，又对大学生身心产生影响。由于大学生宿舍成员是层次及目标比较一致的群体，饭后闲聊，睡前卧谈，彼此之间可以加深了解，建立友谊，增进感情，学会忍耐与宽容，学会尊重彼此人格。因此，健康向上、丰富多彩的宿舍文化能够使宿舍成员和睦相处，形成良好的心境和愉快的情感，使道德情操得到升华。� 当然，也有个别大学生沉迷于黄色影视光盘和黄色电脑游戏，并在宿舍里“津津乐道”；有的宿舍经常谈论一些低级庸俗的话题，发泄消极的情绪，使宿舍歪风邪气上涨，低级趣味蔓延。这样造成一些大学生在公共场所言谈颇为高雅，回到宿舍里却无所顾忌，相互之间用语粗俗，粗话、脏话不断；有的大学生极其讲究个人卫生，宿舍脏乱差却不去主动打扫整理；自己的物品视作珍宝，对宿舍公物的损坏却毫不可惜等等，这些都容易对同宿舍同学的道德素质产生不良影响。� 心理素质的影响 心理素质主要是指人的心智对外界环境的各种刺激作出反应，应付环境和生活压力的能力。良好的心理素质，能使大学生心理健康，保持心态平和、情绪稳定、乐观向上的精神状态。大学生年龄相仿，文化素质接近，很容易产生心理互动。如果一个宿舍群体和睦，宿舍将成为大学生的“避风港”，都愿意把个人的喜怒哀乐在这里向大家述说，以期从集体中得到理解和支持。但是，如果彼此之间不和睦，互不理睬，仅仅把宿舍当成一个睡觉的窝，那么，宿舍成员就不会有归属感和自豪感，在这样的环境里长期生活的学生就会形成孤僻、自私的个性。
艺术源于生活，艺术创作本身离不开艺术家的现实生活感受和对于人生的思考。下文是我为大家搜集整理的关于艺术与生活的论文的内容，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考!
浅谈艺术创作与生活积累
摘 要：我们的创作无论是素材的来源还是技法的表现以及画面的意境都离不开平时我们对于生活的感受与领悟。生活中充满了艺术，艺术创作又恰如其分地表现生活。它们之间总有着千丝万缕的关联，既对比又统一。艺术作品的表现需要对技法的熟练掌握，但更需要作者长期的自我修养。专业与 文化 底蕴的积累和品性的修炼都会在作品里有所体现，恰好应对“画如其人”一说。本文通过对在艺术创作过程中，生活的感悟与自我修养在艺术创作中重要性的体现，发现加强理论与技巧的学习以及品性修养的提升的现实意义，以提升自我的艺术文化修养。
关键词：感悟生活;感染力;独创性
记得曾在《可染论画》一书中，打开扉页就被李先生的一句话所打动。他说：“艺术要向天、向地。天，是理论观点;地，是自己的实践。”①这句话看似浅显易懂又富含哲理，就像是李先生本人，有着最平易近人的外表又有着最是深沉厚重的灵魂。
哲学中常说理论与实践相结合，这无论是在生活中还是艺术创作上都有很大帮助。李老一句话形象而生动地概括了艺术创作中理论与实践这二者不可或缺的关系。无论是理论还是实践，都应该是我们在艺术创作过程中值得思考并注意的问题。在创作过程中，我们始终应该坚持理论与实践相结合。“读书破万卷，下笔如有神”，正是日常积累的多，思路才能渐渐打开，才能成竹在胸。有了理论知识做铺垫，动手表现时才能信手拈来。在行进过程遇到困扰的问题，我们可以利用理论知识帮自己解决，可以翻书查阅，可以向大师、前辈们学习。在我看来，在创作中丰富的理论知识和熟练的实践是分不开的。遇到瓶颈时，我们应该放下手中画笔，停下来好好思考或试着从书本中找解决的办法;又或是思路阻塞时，随意勾勾画画，让自己放松，让大脑放空。
细细品味，李先生的这句话又有着更深一层的意味。我们都知道，实践出真知，理论就是在实践积累出的 经验 中不断加工润色完成的，并且理论可以帮助我们更好地投身实践。理论与实践就是这样相互依存，相互转换，如此地循环往复下去。这样说来，又回到本质问题――一切都源于生活。生活是我们最好的老师，生活也是艺术最好的来源。我们正是从生活中发现美，感受美的力量与存在，逐步积累出表达美的 方法 ，才慢慢成长为我们的艺术。这过程本身就是一种艺术。是生活给了我们创作艺术、享受艺术的机会，让我们尊重生活这位真正的艺术大师!
反之，离开了生活，一切会变得空洞乏味，更何谈感染力。很多大师、前辈们的优秀作品都是反映生活，都是对生活的高度概括与写照。他们眼里的世界是如此的特别，处处充满着美丽与惊奇。法国杰出的现实主义雕塑家奥古斯特・罗丹有许多优秀的传世之作。他最具代表的一幅作品《思想者》(图1)。雕塑塑造了一个强有力的男子弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，低头沉思的形象。他那深沉的目光以及拳头挤压脸颊的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他全身的肌肉紧绷，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，仿佛他陷入了无限的巨大的痛苦中。这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。从作品中痛苦挣扎的情感我们不难发现，如果没有对但丁的《神曲》②的独到感受，没有对但丁的感同身受，没有对生活的细心体验与感悟，罗丹能将《思想者》表现得如此感情强烈、淋漓尽致吗?可见，艺术离不开生活。正如罗丹所说：“在艺者的眼中，一切都是美的，因为他的锐利的慧眼，注视到一切众生万物之核心，如能发现其品性，就是透入外形，触到它内在的‘真’。这‘真’，也即是‘美’。虔敬的研究罢，你一定会找到‘美’，因为你遇见了‘真’。”③
还有旅美画家李自健，他创作的许多母爱题材的作品同样是从生活中汲取的素材。他的《母女系列》其中一幅《孕》(图2)中描绘的其妻，恬静温柔。美丽的少妇低头凝视，似乎在屏息聆听腹中胎儿的动静，若有所思的眉宇间荡漾着母性的慈爱，让观者感到人世间的真善美都凝聚到了这位年轻母亲的身上。系列中的其他作品同样令人称赞，每一幅都洋溢着浓浓的温情与爱意，每一幅都是一个美丽温馨的 故事 。画家纯熟的技法加上真挚的情感打动了无数观者，这就是美的力量，就是幸福生活的剪影带给观众的震撼，这才具有真正的感染力。
任何美好的艺术品都是来源于生活。大师、前辈们创作的传世名作无不是反映生活的。如何能让自己的作品充满感染力，熟练的技法必不可少，但更需要画家为画作倾注的心力。我们付出了多少努力，观者是能感受到的。拉斐尔为创作《基督容变》时(图3)，他已身患重病，却一直在坚持绘制画作。虽未能完成，但出自其手的部分仍光辉照人，气势磅礴。他在生命的最后一刻，还在不断探索，丰富和完善自己的风格。我想，正是因为有作者付出的艰辛，他所呈现的作品才更具魅力，更能打动人。
作为美术 教育 专业的学生，我们应该多观察、多阅读、多思考，不论是充实自我还是为了今后教书育人。“行万里路，读万卷书”，只有见多识广，胸有成竹，我们的作品才能有令人满意的效果。同样，个人的修养不断提升，作品中自我的东西也会越来越多。只有我们坚持不懈地努力下去，“动心忍性，增益其所不能”，我们在艺术的道路上一定能走出自己的一片天地。
结语：
也许在创作之初，我们总是急于求成，想画出自己的东西，急于表达自我。“绘画的工作就是抓住它不放，将它定格，然后去确定它，加强它、深化它。一句话：艺术就是将瞬间化为永恒。”⑦在创作中才发现不能单单只是为了追求个性、风格。我们在求艺的道路上摸索，前辈们为我们树立了正确的榜样，为我们提供了源源不断的知识宝库。我们更应开阔自己的思维，放宽自己的眼界。我想，这才是时下我们应该去学习的。有时结果并不那么重要，因为我们在过程中体验到情感，体验到快乐，这就够了。年轻的我们不必太执着结果，享受过程带给我们的美好这才是最重要的。
注释：
①选自李可染著，孙美兰导读《可染论画》，上海书画出版社，2005.
②Commedia， Divine Comedy，意大利诗人阿利盖利・但丁(Dante Alighieri，公元1265-公元1321)的长诗。
③选自[法]罗丹述，葛赛尔.罗丹艺术论[M].傅雷，译.傅敏，编.北京：中国社会科学出版社，1999.
④出自于《地狱之门》，奥古斯特・罗丹为巴黎装饰艺术博物馆而做的大门。
⑤⑥⑦选自冯骥才著，《艺术丛见》，中州古籍出版社，2005.
参考文献：
[1]李可染.可染论画[M].上海：上海书画出版社，2005.
[2][法]罗丹述，葛赛尔.罗丹艺术论[M].傅雷译.傅敏编.北京：中国社会科学出版社，1999.
[3]冯骥才.艺术丛见[M].郑州：中州古籍出版社，2005.
试谈艺术与生活
[摘要]艺术与生活的关系历来是理论家，文学家争论的焦点，王尔德作为西方唯美主义代表人物，其认为生活模仿艺术、艺术与生活是相脱离的，而郁达夫作为中国颇具代表性的唯美主义作家，在对待艺术与生活的关系上却认为生活模仿艺术，艺术与生活是相通的。本文就从两人对待艺术与生活的关系入手探究二者的唯美主义艺术观。
[关键词]唯美主义;王尔德;郁达夫;艺术与生活
佩特曾言，
“人生的目的不在行动(action)，而在于思考(contemplation)―是无为(being)，而非作为(doing)。”佩特对待人生这一观点其实是其唯美主义艺术观的宣言，在这里他认为人生是思考的人生，无为的人生，人生不具有功力性，同样艺术也是一样，艺术是思考的艺术，虽然唯美主义者常被认为是非功利的，有时也是无需思考人生的，然而真正的唯美主义是将艺术与生活融为了一体，人生与艺术的关系也成为了每位唯美主义者都不可回避的话题，也是众多理论大家争论的焦点，首先这一观点就引起了“为艺术而艺术”的王尔德的狂热追捧，只有弄清了艺术与人生的真正关系才能更好的在唯美主义的乌托邦里进行艺术的创作。
王尔德在现实生活中的也始终践行着其“为艺术而艺术”的观点，因此王尔德可以说是唯美主义的倡导者和实践者，而郁达夫作为唯美主义的接受者，其作出了自己独特的诠释。尤其在生活与艺术的关系上，二者有着异曲同工之妙。郁达夫作为五四文学的倡导者，最早接受了唯美主义，深受唯美的洗礼，但是由于二人生活背景，文化氛围，以及个人性情的不同，使得郁达夫在对待唯美主义尤其是艺术与生活的关系上是不同的。
一、“生活模仿艺术”与“艺术来源生活”
王尔德把《道连・格雷的画像》当做自己生活的缩影，道连・格雷因为对同性恋和美的追求遭到了惩罚，而王尔德在现实生活中就是一位同性恋者，作为脱离于社会和主流文化的一位唯美主义者，我们不得不说王尔德后期的生活是悲惨的，其在后期生活经历了入狱，被社会排斥等遭遇，生活陷入低谷，因此当他把其所有热情融进艺术当中时，他并没有预见自己将来也会像其作品中的道连・格雷一样，这真的验证了王尔德的生活模仿艺术，而不是艺术模仿生活，是对他这一理论的一种感悟，抒写艺术的同时，生活是按着艺术的轨迹发展的。
王尔德“唯美”的服饰，同性恋生活这些都是王尔德迥异于现实生活，脱离现实生活的表现，至少是将作品中的艺术生活照搬到现实生活中去了，完全不顾及现实世界人们的审美极限。当我们看到脱离现实生活进行艺术创作的王尔德，我们不免怀疑其艺术创作的源泉在哪里，而对于王尔德艺术创作的来源，“据理查德・埃尔曼说，当比尔博姆批评王尔德窃取(stem)了福楼拜的思想时，王尔德回答说：‘不错，我是剽窃(plasia-rise)’。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Quevoulez-VOUS(别说了)!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。”在这里得到了一个答案，王尔德在艺术作品的来源上都杜绝了与生活的关系，似乎我们看到的是一位与生活相脱离的极端的唯美主义者，然而即便是这样在王尔德众多作品中，更重要的他向我们呈现的王尔德在艺术创作上所追求的一种境界，一种唯美的境界。
郁达夫虽然也坚持“为艺术而艺术”的唯美主义艺术观，但是郁达夫更多的是感叹人生苦闷，表面上看来郁达夫生活中大有“人生苦短，早日行乐”之嫌，其实他本人更想传达给人们的是对现实人生的苦叹和悲悯。处于五四时期的郁达夫，更多的是苦于表达内心的苦闷，求助于唯美颓废派的艺术形式作为表现艺术的手段，唯美主义在郁达夫这里只是一种更有利于表现人生和生活的艺术形式，然而，一般人会认为这样的唯美主义创作是不纯正的，然而中国文学大家在接受唯美主义过程中，大都是“不专注”的，一方面艺术要表现生活，反映现实，另一方面又要脱离生活，看似矛盾的，似乎又回到了西方唯美主义艺术创作上来了，对于这一点，黑格尔早在《美学》一书中作了解释：“生命的力量，尤其是心灵的威力，就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾。”
所以说在艺术与生活的关系上，王尔德与郁达夫可以说是对立的，也可以是说是矛盾的，生活与艺术始终是难舍难分的，在看似复杂的艺术创作中，郁达夫更加倾向于让艺术表现并且再现生活，同时将反映人性虚伪的一面淋漓尽致的刻画出来，这就如同中国传统道德观将性本能看作是不道德的，是缺乏最基本的社会底线的，所以郁达夫在其创作的《沉沦》，《银灰色的死》，《夜茫茫》以及《春风沉醉的晚上》等作品中将主人公这些欲望表现出来时，在对这些心理扭曲的主人公进行抨击的同时，我们也了解到他们虽然都有病态的心理和人性的拙劣，但是他们在也都是对未来对生活充满渴望的年轻知识份子，但是就是在那个社会里，那个环境下，他们面对现实的社会所表现出的又是那么病态和扭曲。郁达夫已经意识到了这些小知识份子情感上的抑郁，生活的苦闷，并且在某种程度上也是当时社会所表现出的苦闷气氛，郁达夫在这里确实是注意到了将艺术创作与现实生活的结合，尤其是将现实社会里道德观念的束缚置于文本中去。
郁达夫通过创作出《沉沦》中一个忧郁症患者的主人公来实现自己的理想，其实是一种生活对于艺术的影响的艺术观。“他”虽然认为性本能的发生是一件合乎自然的事情，但“他”还是把为了满足正常欲望而进行的手淫视为“犯罪”，并“深自痛悔”;这里郁达夫将现实生活中存在的道德观念深入到艺术作品中，从而让现实生活来影响艺术，并没有一味的像王尔德一样脱离现实生活去创作纯唯美主义艺术。最后，甚至在自伤自悼中投海自尽，这些都有艺术创作中生活的烙印。生活的残酷和生活中人们对于自己的自责在小说中体现的淋漓尽致，艺术是离不开道德的因素而独自展现作品的，从这一点上，我们可以明显的看到郁达夫对于王尔德的生活模仿艺术的观点是不能认同的。
二、“脱离”与“相通”
生活与艺术是否存在着紧密联系还是相互脱离的这一点上，两人也存在着看似不同的观点。郁达夫认为艺术与生活是相通，相容的，艺术不能脱离生活，郁达夫深受“达则兼济天下、穷则独善其身”中国传统道德观点影响，因此其作品中显现的与生活紧密相连的观点也不足为奇，这并没有影响其在唯美主义艺术创作，相反使得其唯美主义的使用显得更加有血有肉。
“他抬起头来远远见了几家如装在盆景假山上似的草舍。看看城墙上孤立在那里的一排电杆和电线，又看看远处的地平线和一湾苍茫无际的碧落，觉得在这自然的怀抱里，他的将来的成就定然是不少的。不晓是什么原因，不知不觉他竞起了一种感谢的心情。过了一忽，他忽然自言自语的说：
“这谦虚的情!这谦虚的情!就是宗教的起源呀!淮尔特Wilde呀，佛尔兰Verlaine呀!你们从狱里叫出来的‘要谦虚’Behumble!的意思我能了解了。”
这是《茫茫夜》中的一段描写，这段话有一些对景物的描写，虽然是简单的几句话，却将主人公面对一些平常生活景物的感想呈现出来，将生活中最自然，最简单的东西与艺术作品相联系。郁达夫揭露生活的力量是强大的，所以在其作品《春风沉醉的晚上》才有了“我囊里正是将空的时候，有了这五元钱，非但月底要预付的来月的房金可以无忧，并且付过房金以后，还可以维持几天食料。当时这五元钱对我效用的广大，是谁也不能推想得出来的。”这样朴实但是深刻的文字，这是作品中主人公所面临的境况，但是联想到五四时期中国文人志士窘迫料到的生活现状，此处描写更能让人想到是现实生活，真的是将现实生活的窘迫和无奈融入艺术作品中去了。而王尔德，虽然有人认为道连・格雷是王尔德用于追求现实美与形式美的“自我”，然而道连・格雷更像是件艺术品，当竭力展示这件艺术品的时候，他就不再是件艺术品，而被生活所融人，变得就不再纯粹，这正是王尔德一直恪守的生活与艺术脱离的艺术观的一种表现。
波德莱尔在其《浪荡子》中曾说过这样一段话：
“一些人被称作雅士，不相信派，漂亮哥儿，花花公子或浪荡子，他们同出一源，都具有一种故意作对和造反的特点，都代表着人类骄傲中所包含的最优秀成分，代表着今日之人所罕有的那种反对和清除平庸的需要。”这些话用在王尔德和郁达夫再合适不过了，二者都是风流倜傥的“浪荡子”同样也都拒绝平庸，在两人绚丽多彩并且富有传奇色彩的一生中，他们都在文学界里激起了千层浪，王尔德孤立怪诞的性格却从来没有掩盖他的才华横溢，同样忧郁怪异的郁达夫也没有被埋没，虽然在主流作品，或者是满足人们正常审美的小说里，郁达夫以及王尔德的作品都成遭遇过“不测”被禁售，他们所创作出的主人公在当时的社会环境下市难以被大众所接受的，但是他们对唯美主义艺术的不懈追求以及绽放出的不一样的光芒的作品却为我们提供了审视社会，审视人生和生活的最好视角，可以说是他们是唯美主义艺术创作中的奇葩。
美，谁不爱，谁不喜欢？特别是现代，各种美的追求，例如：某某品牌的化妆品，某某减肥药，某某整形美容，想办法变美。美的存在，其实在古代的中国很早就意识到美的现象，孔子在思想中就提供了中国文化中最早的对“美”的思考，他把美与善联系起来，为中国文化在此领域的发展奠定了基础。美学作为一门独立的学科，德国哲学家鲍姆嘉登于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来，柏拉图的对话《大希匹阿斯》，也在西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章。柏拉图在这篇文章中的两个立场，即认为在所有的美的事物中有一个美的共相，它是一切美的事物之间所以美的最终原因，以及坚持应该给这个美的共相下定义，给后来的西方哲学和理性思考探索美的现象带来了巨大的影响，确定了探索的方向--追求什么是“美本身”。给“美”下定义的漫漫征程从此开始了。美的现象和艺术的诗意世界之所以在公元前6世纪--5世纪进入了人类的思考。德国哲学家鲍姆嘉登在1735年发表了论文《关于诗的哲学沉思录》，首次提出了建立一门特殊学科“美学”设想，为美学找到了恰当的地位，也为美学奠定了哲学基础。由于审美的现象是与感觉、感官有密切关系的，帮助人们了解美、欣赏美、创造美，通过美感经验，从而提高了人的审美能力，例如在大街上看见了一个女孩，这个女孩披着长长而乌黑的头发，像瀑布一样，一时感觉到头发的美，再看看，你会觉得头发黑而直，这时已进入了欣赏头发的美，这种美其实很多人也在追求着，他们也会去创造这种美，这种美的追求，其实已经提高了人的审美能力。美学作为一门独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”--美。他给“美”的定义，就是“完善的感性”。其实鲍姆嘉登猤美学的确定并不是最完善的，但毕竟“美学”这个学科开始在整个知识的体系中，赢得了一个存在的地位，正是这个地位，为后来的美学家们提供了发挥才智的深刻领域。美学其实就是教人学会审美,一段音乐是美的,一朵花是美的,秋天的红叶是美的,人对事物产生审美活动, 审美活动是人类活动的最基本部分,通过已有的审美活动去发现美,例如:和朋友去郊游,目的是去放松心情,吸收大自然的新鲜空气,享受假日的快乐,本意不是进行审美活动,但是当你接触到\看到时,被之“美景”吸引住了，这就是一种美感经验。美的现象是属于人的现象,只存在于人与对象发生审美关系的那一刻，显然“美”并不是从书本上知道的，只要你在某些时候、某些地方产生了特别的，令你难忘的美感经验，你才知道“美”这回事，例如，在某个时候突然看见靓女、靓车、靓发型……等，你会发自内心地赞叹“真美啊”，这种终身难忘的感觉，也会使你产生“真美”的体验，从这些例子中，这就是美感经验，通过这样的美感经验具体地见识到“美”这回事。对于具体的审美现象的发生来说，应该是先有审美活动，然后有美感经验产生。但是。对于具体的经验者来说，美感经验却反过来成了审美活动的标准和见证。无论怎样说，美感经验的形成过程就是审美活动的过程，美感是审美活动的结果，而不是相反的。也就是说在美感经验的基础上促使人生审美化。美在每个人的心理感受上是不同的，美的现象还有历史性：一、美的现象随时代而变化，“环肥燕瘦”就是美的现象随时代而变迁的最好例证。任何一种艺术的变迁史，其实就是美的现象随时代变化而变迁的最好成绩证明。古代神话的美与现代小说的美是完全不同的；古代建筑与现代建筑的审美风格也是完全不同的。每一个时代都有该时代的审美风尚，服装的变化，装饰的变化等就是这种变化的表现。二、美的现象随文化的不同而不同。人类社会有不同的文化，我们知道有东方文化，西方文化，希伯来文化，非洲文化，印度安文化，埃及文化，啊拉伯文化等，就东方文化来说，又可以有印度的、中国的、日本的、南亚的等差异。不同的文化又有不同的美的现象。比如，西方人以直率为美，中国人以含蓄为美。中国人喜欢线条的表现力，西方人则喜欢造型的美。三、美的现象因个性的不同而不同。不同的人会有不同的审美偏好。有些人喜欢悲剧，有些人喜欢喜剧；有些人喜欢春天的绚丽，有些人喜欢秋天的明朗，有些人则喜欢冬天的凝重。同样，阅读同一部《红楼梦》，不同的人也会获得不同的审美经验。这些就是个性所带来的美的现象的差异。同一部戏剧、同一首诗也有不同的美感经验。 随着美学研究的目的：从审美活动认识人的自由，从审美活动理解认得完善和培养审美能力，创造美的生活来看，美学研究的一个重要目的，就是学习美学知识，培养每个人的审美能力。这就是人文素质的一个重要方面。美谁不喜欢？我们应该把天生的感受力变成自觉的、有意识的作为，自觉的按照美的尺度来建造我们美好的每一天，而不只是在美术馆才能感受到没美的现象，不只是在电影院、音乐厅才能知道美的存在，其实在我们的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。通过学习美学，我知道怎样进行审美活动，用自己的美感经验去感受美、发现美。
美，是一个十分诱人的字眼儿，也是一个迷人的迷。古往今来，它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美，所以，人们说话，写文章也就经常要谈到美。于是，诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等，经常为人所道。但，这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢？不是的！古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美？”，最终未能给出一个终极而本质的定义，不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明，哲学繁荣的现在，“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”，仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家，美学家，思想家为了揭开美的奥秘，曾经从不同的途径进行过艰苦的探索，并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。回答“美是什么”之所以困难，是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述，而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质，或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的，形而上的，在美的概念下，包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界，如日月星辰，花草树木，各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等，都可以作为审美对象，都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质，当然是极困难的。再则，美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中，由于时代和社会的不同，美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上，正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。有人认为美是主观的，他们认为只有人的主观情感，意识与对象结合起来，达到主客观的统一才能产生美，按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对，他们认为一个事物能不能成为审美对象，光有主体条件还不行，还需要对象上的某些东西，即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么我们要坐在椅子上，不坐在一堆泥土上，因为泥土不具有椅子的可坐性。”那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢？为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感，而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢？把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗？显然不行。传统的格式塔心理学派用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来，是有一定道理的。但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答，这显然也是有其局限性的。在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观，为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个方法论，要揭示美的本质，必须科学地说明人的本质，正确地说明社会生活的本质。首先，人是自由创造的主体，“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”，“人的本质……是一切社会关系的总和”；其次，“社会生活在本质上是实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造，在于劳动，或者说是一种“人化的自然。美是人的主体性，事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理解：一块石头，一堆泥土本身并不美，但经过艺术家们的加工制作，雕塑成精美的艺术品——塑像，就很美了。但是，我国的美学老人朱光潜先生，在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题，不可能有公式化的一成不变的结论。各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论。”这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上，便可见一斑。20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：第一阶段：1900—1919年。这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判，趋向瓦解的时期。在这一时期中，随着封建王朝的土崩瓦解，随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判，古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠，并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上。第二阶段：1920—1949年。这是20世纪中国崇高美学的前期。其主要特色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求，所以，我们可以把它称为悲剧阶段。在这个阶段，中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中。它的情感认同，审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。第三阶段：1950—1979年。这是崇高美学思想的后期。其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利，英勇献身中的伟大，这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象。我们可以把这个时期称为英雄期。在这个时期中，美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调第四阶段：1979—世纪末。这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期。在这个时期中，更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性，使得审美追求多源化，多层次化了。它强调的不是局部的、外在形式的和谐，而主要强调的是整体的，人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐。由此可见，我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的。我们不能单单满足于那个已得的，现在看来还较为科学的“美的本质”的界定。美都是具体的历史的，随着社会实践的发展而发展，永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义，我们所能做的是在动态中把握它，完善它。罗丹说过：“美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰，优雅的宫廷音乐……随处可见，可闻。同时，随着时代的发展，物质生活水平的提高，人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么，在现实社会里，究竟应该怎样看待美呢？下面，我想谈谈我的看法。首先，美要自然。古人总喜欢用“闭月羞花，沉鱼落雁”来比喻女子的美，的确，天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来，纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到，而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段，它不需要过多的修饰，自自然然的一颦一笑，都时刻透着一种青春的气息，这气息来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。人们心灵美其实是最重要的，应该说在某种情况下，它是超脱于外表美的一种真正的美。人可以没有漂亮的外表，却不可以没有美丽的心灵，因为外表终究是表面的东西，而人的内心却是人的根本、本质，是最深层的。我想，有很多人读过《白雪公主》的故事，故事中的新王后和白雪公主都是美丽的，而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场，而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想，这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造，而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话，那《巴黎圣母院》中的卡西摩多，该是纯粹的心灵美了吧！他曾被人们认为是城市中最丑的人，没有人的关爱，有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时，却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的，但同时也是美丽的、可爱的，只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵，同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵，但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。总之，在我看了，美丽总是一种虚妄的东西，它像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近却又很远，我们捉摸不到它的形态，但它却与我们的生活息息相关，美就是这样的东西，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。
一、引言 大学生是作为高校校园的一个重要群体，不仅用理论知识来武装自己，更是要在其他方面如社会实践、理想信念、价值观等方面来提高自身的综合素质，争取做好一个合格的大学生。这一时期也自己的思维方式、行为观念等方面走向成熟的阶段。如何做好一名合格的大学生，是值得每一位当代大学生所重视的。 二、当代大学生面临的挑战 当代大学生面临的挑战来自于外部的社会环境，也源自于自身的内部缺陷。正确地正视这两个方面的区别与联系，将外部环境与自身条件相结合，大学生才能更好地迎接挑战。 1、外部的社会环境。社会环境包括经济、思想文化、社会等方面所构成的环境，首先，从经济角度来看，经济的发展给社会带来了先进的科学技术。以新媒体为例，手机、微信、微博以及互联网的兴起和发展，促使大学生获取信息的渠道更加丰富多样。信息量空前增加，但是这个虚拟的平台并不是一片纯净的天地，这里布满了各种良莠不齐的信息，增加了大学生选择优良信息的难度。其次，从思想文化角度来看，网络本身具有全球性、开放性、交互性的特点。在网络社会中大学生不仅可以浏览到国内的信息还可以阅读国外的信息；不仅可以阅读学术信息和新闻报道还存在一些暴力、犯罪、色情等的不良信息。特别是以英语为主导的语言发展的西方思想文化：一方面冲击着大学生已有的思想观念和价值观；另一方面促使大学生重塑一种新的价值观，这种新的价值观可能有利也可能不利。 2、自身的内部条件。内部条件是指自身的身体素质和心理素质两个方面。社会各方面的发展及其形成的不断激烈的社会竞争压力对大学生的身体素质和心理素质都提出了新要求。假使一个人没有强健的体魄作为根本，那么这个人也就失去了实现和追逐目标的能力，在困难和挫折面前只会显得十分的脆弱。但拥有一个强壮的身体并不是一张没有风险的保证单，还必须具备一个健康的心理软件。身体素质为心理素质的前提和基础，心理素质反作用身体素质，提供了保障。 三、应对策略 1、正确地给自己定位，树立坚定的理想信念 第一，正确地定位是形成自我以及自我肯定的第一步。当大学生刚刚踏入一个新的生活环境时，周遭的新事物，新面貌，新风气，新生活以及新人生可以激发其好奇心和兴趣，但如果没能很好地适应新的生活方式并融入其中，又会给他们造成一些严重的问题和困扰，深感迷茫。从长远来看，是不利于大学生综合素质的发展的，也会阻碍其成为一个合格的大学生。只有正确的自我定位，明白自己的价值点，才能很好的在顺逆境中处理各种问题。 第二，没有理想的人生是不完整的人生；没有信念的人格不是完善的人格。大学生是社会的资源和希望，是国家的未来和栋梁之才，身上肩负着为建设美好祖国，实现“中国梦”的重任。一个人若是不具备坚定的理想信念，又何谈为国家和社会做贡献的抱负呢？如何能担此重任呢？这个问题引人深思。邓小平也曾强调必须做一个“有理想”的人，而且长期以来这个话题上至国家，下至个人从未被忽略过。于大学生而言，只有将个人理想与爱国主义理想，共产主义理想结合起来，方能集中精力做好每一件事。 2、树立正确的“三观”尤其是价值观 价值观是人们周围事物的评判标准和总看法。大学生思想活跃却不稳定，内心强烈却不成熟。思想观念、行为动机有待于成熟和进一步完善。社会转型时期，各种思想文化的交织激荡并且逐渐向多元化方向发展，社会矛盾滋生。物化的社会关系里充斥着功利主义，拜金主义，享乐主义，娱乐主义以及奢靡之风等不良社会现象，造成了人格的不健全，人性的严重扭曲等。因此迫切要求大学生应该树立正确的人生观，世界观尤其是价值观。社会主义的新形势和新目标要求大学生树立共产主义价值观，应该把个人利益与集体利益相结合，当个人利益与集体利益发生冲突时，应该把集体利益放在第一位，个人利益放在第二位。 3、践行道德标准，提高自己的道德素质 道德作为一种社会意识形态，是人们自觉的共同遵守的基本原则和行为规范，是中华民族优秀的传统美德，是人类精神文明的智慧结晶。然而视览当下的社会状况，道德失范的事件屡有发生，造成了严重的社会影响。复旦大学研究生中毒事件等一幕幕无不引人深思特别是当代大学生：我们的社会怎么了？人们怎么会变得如此的冷漠，没有一丝丝人情味？道德失范现象不仅仅存在于现实社会生活还表现在以计算机网络为基础的虚拟社区里。譬如网络犯罪、黑客病毒、低俗文化等问题的存在也不容忽视。以构建网络道德做出发点，第一，大学生必须提高网络道德修养，道德自律。正确使用网络进而为自己服务，满足自己的需求。第二，网络道德建设与个人的身心发展密切相关，树立道德自律观念和网络法制观念。在道德领域中，法律居于最低层次。但这不意味着人们可以为所欲为，当其触碰到法律界限是会受到法律的制裁的。第三，将网络道德修养与道德建设相结合，不断调整和优化。 4、学习是大学生最主要的任务 高校的藏书阁，内容丰富，涉及范围极广，大学生在学好自己专业知识之外还可以涉猎其他的领域。用理论知识来内化、丰富自己。除此之外，大学生还应解放思想，与时俱进，不断更新自己的思想观念以符合时代发展的要求。因为世界不是一成不变的而是运动变化发展的。当代大学生应该以发展的观点和创新性思维来了解形势分析格局。从而为自己树立近期的和长远的奋斗目标并将之付诸于实践，所谓“言必行，行必果”。 三、结语 综上所述，做好一名合格的大学生应认识到这不是别人强加的任务而是需要自主的不断的提高个人在德智体美行等领域的综合能力。在学习生活和社会实践中应做到一切从实际出发，解放思想，与时俱进，求真务实。
你说如何啊成为一个有责任有担当的大学生议论文那就按你想的去做去呗嗯自己做一个嗯有责任心的那么说呗一
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或者 大学是人生的关键阶段。这是因为，进入大学是你终于放下高考的重担，第一次开始追逐自己的理想、兴趣。这是你离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。这是你不再单纯地学...