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（一）第一场：和尚敲的是哪扇门？ 潘志敏：唐代的苦吟诗人贾岛据说年轻时天资不佳，却酷爱诗歌，与表妹怄气后出家当了和尚，并声称写不出好诗，绝不愿还俗。一天，偶有佳句：“鸟宿池边树，僧推月下门。”（《题李凝幽居》），其中该用“推”或“敲”，贾岛犹豫不定。后来，京兆伊韩愈问清情况，认为用“敲”字好，因为“敲”字以动衬静，更能突出夜之深、境之静。此后，许多文人墨客对此句“推”或“敲”的运用孰优孰劣，多次展开过激烈的论辩。当代著名美学家朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中，也发表自己的见解，认为用“推”字好，有利于突出夜深，寺里和尚都已歇息。一个和尚步月归寺，推开虚掩的寺门进去。 我认为，朱光潜先生与历代文人墨客在谈论这个问题时似乎都忽视了一个简单的问题：和尚敲的是哪扇门？是寺院的大门，还是隐士李凝幽居处的大门？而许多人（包括朱光潜先生）却往往断章取义，拘泥于这两句诗句的“推敲”，而没有把它纳入整首诗的范畴，从整体上予以考虑。 真的假的：我觉得这两个字各有妙处，强说其中一字胜于另一字有失公允。“敲”字从声形合一的方面确如韩愈所说胜过“推”字。从新韵读起来，“推”字要比“敲”字悦耳些。而且如朱光潜所说，“推”字更合当时静谧的气氛。 潘志敏：《唐诗鉴赏大典》说： “ 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”这首五言律诗《题李凝幽居》是贾岛的名篇。全诗只是写他拜访友人未遇这样一桩生活琐事，它之所以流传人口，主要在颔联。 颔联描写自己步入幽居所见所闻的景色。句中的“僧”，是作者自称，作者早年曾皈依空门。诗人写景，难在捕捉稍纵即逝的“瞬间”景致，此即北宋诗人苏轼所谓“ 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”（《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》）是也。此诗巧妙地抓住了一个富于诗情画意的瞬间。请看，月色皎洁，池水潋滟，池边浓绿的树林里闪动着斑驳月光，鸟儿在树上栖宿。在这万籁寂寂的荒园里，一个僧人在轻轻敲门，其声笃笃，俨然一幅有声有色的图画！“鸟宿 ”在高处，是静景，“僧敲”在低处，有动态，有音响，一高一低，一静一动，相互配合得多么和谐。而且，我们还可以想象，这敲门的“笃笃”之声，定会惊动宿鸟 ，或引起它们零乱不安的啼鸣 ，惊而飞出，察看动静后复又返巢栖宿。十个字，意象密集，境界幽绝。 从上面的分析来看，“在这万籁寂寂的荒园里，一个僧人在轻轻敲门，其声笃笃，俨然一幅有声有色的图画！”和尚敲的显然是李凝幽居处的门，而不是寺院的门。 《唐诗鉴赏大典》又说： 关于这一联中的“推敲”二字，有一个几乎家喻户晓的故事。据《唐诗纪事》卷四十记载，贾岛在长安等待应举，某日，骑驴上街，忽得此二句诗，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，恍惚间冲犯了当时任京兆尹的诗人韩愈的仪仗队，当即被捉问。贾岛具实回答。韩愈立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”二人遂结为诗友。由此可见贾岛作诗锻字炼句的刻苦严谨，一丝不苟。这段故事，后来成为文学创作中讲究斟酌字句的佳话。但是，在这联诗中，究竟是用“敲”字好，还是用“推”字佳？有唐诗专家云：“推门无声，敲门有声；‘推’字音节哑，‘敲’字音节亮；四野静谥，皓月舒波，此时一缁衣僧，举手笃笃敲门，声响回荡空间，境界倍见幽迥。”（马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》）这是说“敲”字胜于“推”字。多数人或许都赞成这意见 。画家吴冠中云：“敲则有声，与静对照。但这情境中突出了静与闹之对照是否破坏了整体调子，夹进了音响反而在画面落下了败笔 。推门，无声，不写声，只着笔于推之动作，画出了运动中的线 ，与‘ 宿 ’相对照，显得比‘敲’更和谐，不失画面的统一 。”他从绘画的角度提出异议，指出“推”胜于“敲”，亦是妙解。期待诸位辨析。 重元：根据诗题《题李凝幽居》与诗中所描绘的情景，可以判断“僧”敲的是李凝“幽居”之门，而非寺院之门。因此，“僧敲月下门”中的“敲”字，要妙于“推”字。对此，不难理解。在正常情况下，人们的住处之门在夜间是要关上的，“幽居”（诗中指野外之住处）之门更应如此。李凝“幽居”之门，是关着的，这“僧”无法直接进入，才需要“敲”门，以通知主人前来开门；门是掩着的，也就可“推”门而入，而无须“敲”门了。至于“敲”字的其他好处，马茂元与赵昌平在《唐诗三百首》中已有妙解，这里就不再赘述了。 潘志敏：可是，朱光潜先生在《咬文嚼字》中，却认为，和尚敲的是寺院的门。相关文字如下： 有些人根本比了解文字和思想情感的密切关系,以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或漂亮些。其实更动了文字,就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字，这段文字因缘传为千古美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步说归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩子推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。 我的两点疑问： 1、姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”改为“敲”字。（志敏评：未必人人皆知，由此段文字看，朱先生就“不知”！） 2、“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。（志敏评：教学此课时，我怀疑朱光潜先生是否看过《题李凝幽居》全诗，是否读过前人有关此诗的一些评论！） 我查看了不少教学辅导书籍及网上与《咬文嚼字》一文的相关资料（包括网上一些教学新设计、教案），发现此前还没有人意识到这个问题。而是以讹传讹。可谓：敲错一扇门，误导许多人！例如： “藉其深厚的人文素养、纤细的文字敏感，美学大师朱光潜先生在短文《咬文嚼字》中择用若干精当的语言实例深入浅出地将运用文字应有谨严的精神以及必需在创作和阅读中养成随处留心玩索的好习惯等观点令人折服地表达出来。作者认为郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。他还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。对此，作者说出了一番令人信服的道理。这种独立思考、求真求实的创新精神正是我们当今推行的素质教育的精义所在，非常值得学生借鉴学习。”（摘自张广祥《咬文嚼字(网友来稿)》）） 道理是否真的令人信服，能否经得起推敲？ 李天松：究竟敲了哪门？我个人现在的理解是可能是李凝的门。但不管是哪扇门，我们必须弄清两个问题： 1）李凝何许人？生卒何如？2）“草径入荒园”，“荒”字何解？ 为什么要关注这两个问题？因为这两个问题关系到，僧到拜访幽居时，李凝是否还活着或推测出幽居是什么光景，如果人不在了或幽居不需关锁，那么也不会“敲”字更合适。从全诗来看，该诗当是言志诗——表达了诗人归隐的心态。从现有资料来说，李凝当是一个隐士，隐士对关锁门窗有什么讲究？这是一个问题。另一个疑点是，后几句当是诗人寻访密友不见归途所见场景。后两句的景是寺中所见还是园中所见还是途中的见之景？是不是诗人寻隐后不遇，到寺中不能平静，或见园中荒芜，或是别的原因，让诗人产生了“暂去还来此，幽期不负言”的感慨？我想只有弄清了这些问题，楼主的问题才能迎刃而解！ 潘志敏：和尚开的是哪一扇门，不应只是“推”、“敲”孰优孰劣的问题，而是反映了治学态度是否严谨，教学过程中是否提倡质疑精神。 重元：就目前所掌握的资料来看，李凝是诗人贾岛的一位友人，也是一个隐者，其生平事迹不详，但这并不影响对此诗的理解。 此诗，题为《题李凝幽居》，是一首五言律诗，诗中叙事、写景、抒情。叙事，叙述的是诗人访问友人“李凝幽居”而未遇之事；写景，描写的是“李凝幽居”及其周围环境（前两联），以及归途所见之景（颈联），诗中之“荒”字，意为“荒野”，与“幽居”相吻合；抒情，抒发的是诗人的“幽情”（尾联）。 写夜行的，贾岛尚有《暮过山村》等诗；而写访隐者不遇的诗，诗人尚有《访隐者不遇》、《题隐者居》。《访隐者不遇》一诗脍炙人口，全诗仅四句二十个字：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”它写诗人去山中访问一位隐者，结果“不遇”，诗中也仅是叙述了这样一件事，并未交代诗人与隐者的关系，也未说明诗人此次访问的原因等，给读者留下想象的空间。《题李凝幽居》也是如此。诗人知道李凝的姓名，并去访问他，可以肯定李凝是诗人的一位友人。诗人前往访问，而未遇李凝，可见诗人当时尚不知道李凝的近况，而从尾联则可推知这李凝事实上尚在人世。李凝未死，而又不在家，惟一的解释便是他云游去了，如同《访隐者不遇》中的隐者——童子之师一般。他外出了，则其“幽居”之门关了，“僧敲月下门”，也就都在情理之中了。 诗，毕竟不是科学，不是纪实文学，其内容无法也无须一一坐实。给读者留下众多想象的空间，这是诗的表现手法之一，也是诗的魅力所在。这也算是我对自己前一个帖子的补充说明吧！ 吴礼明：我的看法可能同潘先生有所不同。苏轼有诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我想论诗，因为论家各站在不同的立场，说着不同的话，难免会有不相同的结论的。同是老桐城的马茂元先生和朱光潜先生，照理说，他们应该有同一的声音，但是没有，原来一个是要追求“有声有色”的画面效果，一个要寻得一种贴近作者的“幽绝的境界”。 显然诗歌鉴赏要追求的是“有声有色”的画面效果，而这种效果又是古代诗歌中我们所能见到的通例。但是，从追求诗歌，尤其要联系诗人贾岛的个人风格来说，欣赏者要达成一种“幽绝的境界”，似乎还很有难度的。这样一解释（“有声有色”的画面效果），也似乎淡化了作为苦吟诗人的幽寂的心灵感受；而且，也将唐代早期的诗歌与中晚期的诗歌风格与意趣相混了。所以，我们看到了画家吴冠中——从一个艺术家的眼里看到的一个更接近自然的看法。也许在这种“诗画互涵”中我们可以寻得一些解释的玄机来。 但潘先生提出的问题，我以为是极有价值的。到底是推（敲）的哪一扇门呢？我们不妨再回到诗中去看看。 如果我们循着诗人贾岛是去寻访幽人李凝的话，那么这首诗大约可以这样解释—— 我生活在一个很寂闲的环境里，平常很少有人来往。今我来到你的居所，但看到荒园寂寂，路草森森，（你这里也同我那里一样啊），我不见你的身影，但看到鸟儿栖息在池边的树上，你的门是关着的，我敲了几下你的柴门，只有回声，但无应声，所以就离开了。那月啊，这时正斑斑驳驳地掩映在你的门上，并照着我的身影呢。哦，那月，我还记得着的，我来的时候，经过你池边的桥时，感觉到这里与路上是很不相同了。这里石光如练，云儿移动，光影在动呢。今我来时见不到你，不过，我还会来的，我对我们私下的达成的会面决不负言的。 其实，这首诗的前四句也可以作自况，似乎这样来解释也不勉强的—— 我生活在一个很寂闲的环境里，平常很少有人来往，我的荒园寂寂，路草森森。我所居住的居所是，很少有人来我这里，与我相伴的只有那池边树上栖息的鸟儿，时常，我一个人云游于野外，明月相伴下，我独步归寺，并自掩我的柴扉。你居住的地方，过了去那石桥，就会让我感到你这里的景色与外面有很大的不同了，我看到月光在云层上移动，在池石上飘过。我今寻你不遇，但我还会再来的，我对我们私下的达成的会面决不负言的。 对于诗歌的理解，如果仅仅寻得一个“理”字，可能就会走入宋诗的路子。在“理”的面前，我们常常以为得意，殊不知这样一来，很多的诗的美就会被我们破坏掉了。我们一定还记得庄子与惠子“作游濠上”的时候，那惠子自以为逻辑的力量的强大，却不知“知鱼之乐”，假如人与人之间总是隔膜，也就无法交通；因为“移情”，于是无生命有了生命，并使世界的距离缩小了，于是我们见到了“人情化”的宇宙了。对于朱光潜先生，对于他的那篇文章，我以为还是要从文学解会的角度来理解的。潘志敏：“和尚敲的是哪扇门”，是寺院的大门，还是隐士李凝幽居处的大门？这个问题表面上对诗歌的主题和意境没多大的作用，其实对帮助我们正确引导学生解读《咬文嚼字》一课，探究朱光潜先生是否断章取义，拘泥于这两句诗句的“推敲”。我发现不少教辅资料，也没有弄清楚这个问题，往往误导学生！所以，我个人以为，这个问题的讨论是有必要的！ 重元：我认为这样的讨论颇有意义，欢迎朋友们继续发表自己的看法！ （二）第二场：或许并没有敲门也没有推门呢？ 吴礼明：关于贾岛的“推敲”我觉得还有很多问题没有澄清，是不是需要讨论一下？灵汇一心：就我个人以为，还是用“敲”字好，不论是谁家门，也不说动静韵致，关键的一点他是“客”，既然是客，即使大门虚掩着，推门而入总是不好的。我们可以问一问，他进门何为？门里是否有人？其实很简单，不管哪家门，门里是否有人，只要不是自家的门，直接进入总是冒失，尤其是对于一个文人来说。况且，大门不敲总是要敲二门的，因为他进门是要找人的。 刚才我孩子也发表了自己的见解，他以为“敲”字破坏了静夜的意境，但还认为，用“推”总是不合理的，因此“推敲”成了斟酌炼字的同意词，就在于其矛盾难决。我以为有些道理，如果硬要搞清楚，也只是我们后来人在推敲“推敲”了，对于高中生来说，只要列出一二观点引起他们自主探究也就达到了推敲的目的。吴礼明：既是诗歌，还是允许推敲推敲的。不是搞了一千多年了吗？我觉得这个“公案”不断“审”下去，还是很有意义的。毕竟，对学生来说，是很新鲜的。不断地推敲下去，其实学生就是在不断地接近我们的诗歌，理解我们的诗歌，何乐而不为呢？好比是嚼着橄榄，其实是不能充饥的，但感觉其中有无穷的滋味。我想，这就足够了。而且，我们对于诗歌的学习，往往只强调诗歌大意的灌输，而忽视学生对于诗歌的直接感受与理解。而往往在学生对于诗歌的理解与感受上，又不能抓住学生的好奇心，不能像这个“推敲”那样，让学生有一个强烈的奇迷感。 灵汇一心：很有道理，就如会下金蛋的母鸡，让学生在这奇迷中走进诗歌。 小易：对！这种推敲，对学生很新鲜，很有意义。看了上面的讨论，看来，朱光潜先生确有断章取义之嫌了。就原诗来看，应该敲的是李凝的门，而不是寺门。有意义的话题，学习贵在发现，上面的老师为学生做了表率。受教了！启发我——以后在教学中，要注重引导学生来些这样的有意义有特色的“推敲”了。 灵汇一心：话题很好，也很有意义，从推敲开始，可开聊吧探究之风。 吴礼明：潘老师提供了很多资料，这里先谢谢！并谢谢灵汇一心先生！的确，“话题很好，也很有意义，从推敲开始，可开聊吧探究之风。” 不过，我还是觉得“推”字好。我们一般讲诗歌只注意其有没有“有声有色”的画面，这似乎成了讲诗的一种通病，所以我并不赞同马茂元先生的看法。讲诗歌，还是不能拘泥于个别的字句，要鉴赏诗歌的意境和味外之旨。这里只想说的是，我们要注意这位苦吟诗人“幽绝的境界”。 铁皮鼓：礼明兄，讨论很有含金量。因为讲过炼字，难免要涉及到推敲的典故。我个人一直赞成用“推”，不赞成用“敲”，原因很简单，“推”比较自然，“敲”太唐突。若以为有声方可显静，我以为是胶柱鼓瑟。这里面重要的还是语感。有网友从外围入手来探讨，未尝不是一种办法，读后很有启发。 小易：我们现在来看看1998年全国高校招生语文统考试题及答案： 阅读下面一首唐诗，完成14－15题。 题李凝幽居（贾 岛） 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 14、对这首诗中语句的解说，不恰当的一项是 （B） A、“题李凝幽居”中“题”字的意思是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。 B、“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居紧挨着作伴。 C、“僧敲”句中的“敲”，传说也曾想作“推”，“推敲”一词即来源于此。 D、“幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”表示不违背诺言。 15、对这首诗的赏析，不恰当的一项是 （C） A、第一联用简洁的语言勾画出了李凝居处的环境，并暗示出他隐者的身份。 B、“僧敲月下门”句以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 C、中间两联重在叙事和写景，首尾两联都明确写出了作者对隐逸生活的向往。 D、全诗所写之事虽然不大，感情亦无跌宕，但由于注重炼字，故读来回味无穷。 吴礼明：我并不认为这道高考试题就出得好。诗歌本来就有很多的解释，尤其是古诗，这种确定性的作答，只能毁了诗歌。在诗歌的理解上我想应该存在着多元的解读。我想，我们这里的讨论本身就已经能够说明一些问题了。 灵汇一心：读过以上文字，就诗的意境来看，静夜之中笃笃敲门声确实破坏了景的宁静协和，而于夜行经验而言，多是悄悄行事，非不得已是不会去惊扰夜中精灵的，而此非不得已其实已经破坏了诗的意境美，作为诗人，能捕捉到瞬间的诗情，心境必定也和这夜景一般，稍有响声，那诗的灵感想必也会如宿鸟一样被惊飞。 现在回到主题，不论诗的成败，月下那扇门是否僧可不敲而入的门，我想是可以不敲的，那院落必定是诗人可以进出自出的处所，否则上面故事中诗人做推敲状就有点为诗而诗的虚假了。如此来说，从流传下来的诗中的敲字，那门又是一定要敲的了，那门并不是自家的门，如果是访客，不敲而入，主人不知便有点偷偷摸摸鬼鬼祟祟之嫌了。看来这推敲还真是一个难解的矛盾。 既然这门是可推可敲的，那我们现在人解读此诗也就不必在意其中推敲的真实性了，只就诗的意境来论推敲的优劣即可。 吴礼明：确实，诗歌本是因情而发的好，其贵在妙手偶得。但那得要有一个特别的嘉会，有特别的诗才才可以的。从贾岛看，那种隐秘的诗性在头脑里盘旋着，要表达出来，又不能借着酒性使气，和尚一般是不能喝酒的，因而不能在朦胧与自醉的状态中作诗了。——对他来说，也真是难为了。 诗人本是孤独的，而要有一个高妙而幽眇的心灵之会，非得有率性而随意的风度不行，就像我们在陶潜那里所见到的。但拘谨的诗人实在是难当这样的驾御。他的要求韩愈的定夺，我想，也并非韩愈真正地从诗歌的具体情境出发去理解。更多的，这“敲”字带着韩氏的风格，往往向奇险处做文章，那才是这位代理市长的本色。所以，“敲”字的不妥，可能还有这个原因吧。 王群丽：我认为“推敲“二字的选择不应该脱离具体的生活体验和心灵感受，诗人本身的体验和感受是最重要的，但文学作品一旦发表又有他独立存在的文学价值和美学意义，所以千古之争论便是难免的了！ 唐春兵：我倒是有一点想法，诗是贾岛自己作的，事也是他亲身经历的，那么他当时自己是敲门还是推门的呢？照实写不就行了吗？ 吴礼明：我想，那时人对诗可能还有一些很神秘的看法的。而且，从老杜的“语不惊人死不休”里，我们是不是也可以见出那时的人们对于作诗的认真而执着的态度呢？照实地写，可能就平实而不达陶氏的那种似瘠而实腴的诗效了。 唐春兵：我的意思是说，当时贾岛自己是敲门还是推门的呢？有记载吗？ 灵汇一心：我想或者他也没有敲门也没有推门，要不他就不会推敲犹豫了。 唐春兵：是呀，我觉得一心说得有道理，可能他的推敲从这时就开始了。 吴礼明：苏先生的诗人式的思考很独到。一想，真是有理的。贾岛他也许纯粹是在做诗呢。或许贾岛他真该去体验一回才好。不过，我等这样的想法却只是一种臆测呢，谁知道通向贾岛内心的暗道在哪里？也许诗歌啊，真是一个谜呢！ 唐春兵：如果能找到相关的文献，可以证明这些猜测，那是一件很有趣的事情。 吴礼明：有些谜只可能永远留给了读者了。就像李商隐的诗歌，是不是越猜越有味儿呢？ 记得克莱夫·贝尔在《艺术》一书中说：“当《日本神庙珍藏》的政府编辑冈苍先生首次来欧洲的时候，他在欣赏那些并不为意志和技巧而制造幻想，而是集中精力于形式创造的画家作品时，并没有什么困难。他立刻就理解了拜占廷的大师们、法国及意大利的原始主义画家。而另一方面，由于文艺复兴时代的画家热中于描述，将兴趣放在了文学和奇闻逸事上，因此在他们身上他看到的只是粗俗与混乱。……与此相仿，感受力很强的欧洲人，他们能对伟大的东方艺术中有意味的形式，不加思索地作出反应，而对那些被中国业余艺术爱好者所津津乐道的逸闻琐事和艺术的社会批评则无动于衷。”这谈的虽是绘画，但对文学仍是适用的。那种穿凿附会式的理解，那种“本事”式的解读，我想，与诗歌或文学的理解可能不是一回事的。敬希唐先生的批评。 当然，从这种推敲之中，我们也似乎能感受到，盛期后面的诗人又是如何坚定地做着那种苦涩的文学之梦。而韩愈的敲定为“敲”字，我始终觉得这里有很多的东西值得我们去把摩的。甚至，我觉得在相当的意义上讲，是韩愈，让我们今天着迷于对这则“公案”的兴趣。再重复有在第一场里说过的话： 苏轼有诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我想论诗，因为论家各站在不同的立场，说着不同的话，难免会有不相同的结论的。同是老桐城的马茂元先生和朱光潜先生，照理说，他们应该有同一的声音，但是没有，原来一个是要追求“有声有色”的画面效果，一个要寻得一种贴近作者的“幽绝的境界”。 显然诗歌鉴赏要追求的是“有声有色”的画面效果，而这种效果又是古代诗歌中我们所能见到的通例。但是，从追求诗歌，尤其要联系诗人贾岛的个人风格来说，欣赏者要达成一种“幽绝的境界”，似乎还很有难度的。这样一解释，也似乎淡化了作为苦吟诗人的幽寂的心灵感受；而且，也将唐代早期的诗歌与中晚期的诗歌风格与意趣相混了。所以，我们在5楼中看到了画家吴冠中——从一个艺术家的眼里看到的一个更接近自然的看法。也许在这种“诗画互涵”中我们可以寻得一些解释的玄机来。 吴礼明：我注意到中国文学史上对贾岛的介绍。一是，他是把作诗代替生活，（“一日不作诗，心源如废井。”《戏赠友人》）他爱写萤火，写蚁穴，写蛇，写怪禽，他循着熟习的小路，专门探寻那别人不曾注意的阴暗角落。他往来的朋友多半是僧徒道士。这个并不是我们所熟悉的。所以推敲再所难免了。二是，他早年为僧，后来到京洛认识了韩愈，遂还俗，举进士。我想他选定了“敲”字不能排除投缘于韩愈而希望他的引荐和举拔了。
1988年开始涉足新闻出版行业，任中国某出版社编辑。1990年任《中国风貌》主编。1994年任《中国法律》（Internet版）主编，组织开发国内第一套客用于互联网的全文检索产品《中国法律》（类似百度初期）；1997年（33岁）获得高级职称后，进入光明日报社参与创建光明网，开始担任光明日报社编辑、记者，从事光明网采编工作；开始研究互联网的新闻与传播、跨媒体传播的运营、慈善·公益与媒体的关系等。至今提出过“媒体是没有营业执照的企业”、“国家应加强网络话语权、“移动终端（含手机）也是媒体”、“跨媒体传播”、“跨媒体是未来传媒产业的发展方向”、“新闻网站就是媒体”、“媒体分层管理论”、“党报经营者应是政治型企业家”、“光明网应做第三网络媒体世界领头人”（第三网络媒体指国有非重点新闻网站）、“北京奥运会应跨媒体传播国家形象”、媒体是构成“公益五环”的要素之一、“传播中华文化，从娃娃开始”、“光明网应是知识服务提供商，成为世界精英与中国交流的平台”，“光明网应结盟各民主党派 稳定70万受众群”，实施“光明网文化纽带工程”、“团结宗教领袖 促进中华崛起”、以手机为主的移动终端将成为重要媒介和营销平台等理论观点。1999年开创《光明日报》数码图片新闻报道之先河，任《光明日报·电脑网络世界》周刊头版、“环球电信”版的责任编辑；制作的许杏虎、朱颖烈士的数码相片，通过互联网广为传播并被使用；获得“中国首届策划大会特别奖”。2000年开始撰写网上评论。2001年（37岁）以后，先后担任光明网副总经理、副总编辑；分管光明网新闻中心等频道，组织、监制光明网“神舟六号载人航天飞行”、“十一·五规划”等数十个专题（栏目），撰写《网络舆情》，参加全国重大典型的采访报道工作；兼责光明网的经营、人事、劳资、法律诉讼、采编等工作。1999年、2001年，先后2次在中国记协召开的全国新闻网站经验交流会上作典型发言；在清华大学新闻与传播学院学习新闻传播学研究生课程。在国内率先提出并实践“跨媒体”概念。曾联合传统媒体和新兴媒体，推出了“信用消费”、“留学热报”等多个跨媒体传播平台（集“网站、报纸、电视、电台、手机”为一体），探索跨媒体传播的运营管理；其中的“诚信汽修”不仅得到了中央文明办有关领导、中国国际贸易促进委员会原会长俞晓松等同志的肯定，而且成为互联网IE中文地址的第一搜索结果。曾荣获光明日报好新闻评选一等奖、中宣部新闻和总政等单位联合评选的专题报道优秀奖、交通部评选的好新闻奖等。在中宣部的表扬信上，苟天林总编辑曾写下：“张庆同志的敬业、吃苦精神值得大家学习”。
是一个文案编辑，并不是带货主播，他和带货主播的名字一样，所以这样的画面让很多人都觉得特别搞笑。
据公开报道，光明日报副主编温梦于2020年12月31日退休，结束了长达40年的新闻工作生涯。温梦曾先后担任光明日报北京市分社社长、党委书记，光明网总编辑等职务。在他的带领下，光明日报在新媒体时代逐步转型，在新技术和新媒体的推动下迎来了更多的发展机遇和挑战。温梦在新闻管理和新媒体创新方面有着深厚的实践经验和媒体理论素养，为光明日报的转型升级做出了重要贡献。
1 我不知道温梦是否已经退休了。2 因为我没有相关的信息和资料来证实或否定这个问题。3 如果您对这个问题非常关心，建议您可以通过查询相关的新闻报道或者联系光明日报的官方渠道来获取更准确的信息。
虽然各个国家的专利法不尽相同，但中国和许多国家都严格要求用于申请专利的发明创造要符合三个条件：实用性，新颖性和创造性。新颖性：是指该发明或者实用新型不属于现有技术，也没有任何单位或者个人就同样的发明或者实用新型在申请日以前向国务院专利行政部门提出过申请，并记载在申请日以后公布的专利申请文件或者公告的专利文件中。创造性：是指同申请日以前已有的技术相比，该发明有突出的实质性特点和显著的进步，该实用新型有实质性特点和进步。创造性的判断更多的是关注技术的非显而易见性，虽然一项发明创造具备了新颖性，但不一定就有创造性。实用性：是指该发明或者实用新型能够制造或者使用，并且能够产生积极效果。具备实用性的发明创造应当能够制造或使用，即具备可实施性。法律依据：《中华人民共和国专利法》第二十二条授予专利权的发明和实用新型，应当具备新颖性、创造性和实用性。新颖性，是指该发明或者实用新型不属于现有技术;也没有任何单位或者个人就同样的发明或者实用新型在申请日以前向国务院专利行政部门提出过申请，并记载在申请日以后公布的专利申请文件或者公告的专利文件中。创造性，是指与现有技术相比，该发明具有突出的实质性特点和显著的进步，该实用新型具有实质性特点和进步。实用性，是指该发明或者实用新型能够制造或者使用，并且能够产生积极效果。本法所称现有技术，是指申请日以前在国内外为公众所知的技术。
办理专利申请应当提交的材料
申请发明专利的，申请文件应当包括：发明专利请求书、说明书（说明书有附图的，应当提交说明书附图）、权利要求书、摘要（必要时应当有摘要附图）等文件。
涉及氨基酸或者核苷酸序列的发明专利申请，说明书中应包括该序列表，并把该序列表作为说明书的一个单独部分提交，同时还应提交符合国家知识产权局规定的记载有该序列表的计算机可读形式的副本。
申请实用新型专利的，申请文件应当包括：实用新型专利请求书、说明书、说明书附图、权利要求书、摘要及其附图等文件。
申请外观设计专利的，申请文件应当包括：外观设计专利请求书、图片或者照片以及对该外观设计的简要说明等文件。要求保护色彩的，还应当提交彩色图片或者照片。同一产品的同一项外观设计的正投影视图应使用同一表达方法制作，即应当全为绘制视图或者全为渲染视图或者全为照片视图，不允许将不同的表达方式混用。
委托专利代理机构申请专利的程序
委托专利代理机构申请专利一般要经过以下几个步骤
一、咨询
二、签定代理委托协议
三、技术交底
四、确定申请方案
五、准备申请文件
六、审查
七、审查结论
八、办理专利登记手续或复审请求
参考资料来源：百度百科-申请专利
1、申请发明专利的，申请文件应当包括：发明专利请求书、摘要、摘要附图（适用时）、说明书、权利要求书、说明书附图（适用时），各一式两份。
涉及氨基酸或者核苷酸序列的发明专利申请，说明书中应包括该序列表，把该序列表作为说明书的一个单独部分提交，并与说明书连续编写页码，同时还应提交符合国家知识产权局规定的记载有该序列表的光盘或软盘。
2、申请实用新型专利的，申请文件应当包括：实用新型专利请求书、摘要、摘要附图（适用时）、说明书、权利要求书、说明书附图，各一式两份。
3、申请外观设计专利的，申请文件应当包括：外观设计专利请求书、图片或者照片（要求保护色彩的，应当提交彩色图片或者照片）以及对该外观设计的简要说明，各一式两份。提交图片的，两份均应为图片，提交照片的，两份均应为照片，不得将图片或照片混用。
办理专利申请除了提交必要的申请文件，还要按规定缴纳费用。专利申请必须采用纸件形式或者电子申请的形式办理。不过纸件要寄来寄去，容易出现邮件丢失或者寄件时间长，不受控制等问题，因此现在大多数采用电子申请的形式办理，方便又快捷。
扩展资料:
专利申请原则
按照专利法的基本原则，对于同样的发明创造只能授予一项专利权。当出现两个或两个以上的人就同一发明创造分别提出专利申请的情况时，有两种处理的原则：一个是先发明原则，一个是先申请原则。
先发明原则，是指同一发明创造如有两个以上的人分别提出专利申请，应把专利权授予最先做出此项发明创造的人，而不问其提出专利申请时间的早晚。但由于在采取此项原则时，在确定谁是最先发明人的问题上往往会遇到很多实际困难，因此，世界上只有美国、加拿大和菲律宾等少数国家采用这种原则。
先申请原则，是指当两个以上的人就同一发明分别提出申请时，不问其作出该项发明的时间的先后，而按提出专利申请时间的先后为准，即把专利权授予最先提出申请的人，中国和世界上大多数国家都采用这一原则
参考资料:百度百科-专利申请
申请人申请专利时,可以将申请文件面交到国家知识产权局专利局的受理窗口或寄交“国家知识产权局专利局受理处”收。
第一期以影星胡蝶为封面，彩色套印，开中国刊物以名媛为封面的先河。 同年11月出版第一个特刊《孙中山先生纪念特刊》，共55页，200幅照片。创刊人兼第一人总编辑伍联德，后因业务繁忙，不能全心主持编务，第4期后将编务委托于周瘦鹃，因周不擅画报业务，遂聘请当时正在齐鲁大学读书的青年梁得所主持，梁会作画、擅摄影，文笔亦佳，1927年接任总编后力图革新，两年内画报月销量达4万余份，发行全球，号称凡是有华人的地方就有《良友》画报。 梁得所当了8年主编后另起炉灶，离开《良友》。1930年3月改为影写凹版印刷，质量大为提高，这年8月，第50期篇幅增加至42页，并有3页五彩页。1938年1-3月因抗战爆发迁往香港。1939年2月在上海复刊。1941年9月被日军查封。1945年一度复刊，后因股东分歧而停刊。1954年伍联德又在香港复刊，1968年停刊。1984年《良友》再次复刊。
画报的做法如下：
1、第一步，画报中画上大边框，把“简笔画报”的画报装饰一下。
2、第二步，先画个文本框，准备写上“简笔画报”画报的标题。
3、第三步，画好的文本框里面写上“简笔画报”的标题。
4、第四步，右下角画一个边框，写上关于“简笔画报”的详细介绍。
5、第五步，“简笔画手抄报”画报的标题右边画上一支铅笔装饰一下。
6、第六步，左下角画上一个画好的简笔画，画报就画好了。
画报，是图画为主、文字为辅刊的期刊或报纸，突出特点是强调阅读的直观性和强烈的视觉传播效果。中国最早的画报是1877年在上海创刊的《点石斋画报》，其后20世纪20年代上海的《良友》画报及其后中国共产党创办的《人民画报》等都久负盛名。
画报，指以刊载摄影图片、绘画为主要内容的期刊。中国画报有 100多年历史，随着印刷术的进步，经历了石印、 网线铜版、 影印、胶印几个阶段。在中华人民共和国建立以前，中国画报的历史可分为萌芽时期1877～1900。
如果你被了，或者发现的人，怎么应对：1 、网络上可以报网警，线下报警但是意义虽然不大，报了总比没报强，正常途径2 、整理好详细的要客观在网上还原事情的经过，让更多的人来站你一边3 、把信息发布到网上，让他接受网络的谴责，切记要客观对待4 、以其人之道还至其人之身，或者交给警察，迟早会有报应的5 、用不同的号，继续联系，记住要找到证据并保存下来6 、前事不忘，后事之师，这次算是花钱买了个教训把，毕竟有时候也灭办法7 、曝光之后让他没生意，也好给别人参考，不要让得逞8 、最终还是要报警，不管金额多少。
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